Lucas 1:34-38 explicação

Não existem relatos evangélicos paralelos aparentes a Lucas 1:34-38.

Lucas 1:34-38 revela a resposta submissa de Maria à incrível mensagem do anjo: que ela daria à luz um filho, que seria o Messias.

O anjo Gabriel apareceu a Maria, uma virgem prometida em casamento a José de Nazaré (Lucas 1:26-30), e disse—lhe que ela havia encontrado graça diante de Deus e conceberia e daria à luz um filho que se chamaria Jesus (Lucas 1:30-31). Jesus seria grande e o Filho do Deus Altíssimo, e o Senhor daria a seu filho o trono de Davi e Ele seria rei sobre Israel para sempre, sem fim (Lucas 1:32-33).

Essas afirmações milagrosas e grandiosas eram descrições proféticas do Messias, o que significava que o filho de Maria seria o Messias que cumpriria essas profecias.

Maria disse ao anjo: "Como pode isso acontecer, se eu sou virgem?" (v. 34).

A resposta de Maria ao anúncio do anjo Gabriel é notável por sua sinceridade e fé. Sua fé simples contrasta com a incredulidade e a descrença de Zacarias.

Quando o anjo disse a Zacarias que sua esposa daria à luz um filho na velhice e que esse filho seria o grande precursor do Messias (Lucas 1:11-16), o sacerdote respondeu com dúvida e ceticismo:

“Como poderei ter certeza disso? Pois sou um homem idoso e minha esposa também é de idade avançada.”
(Lucas 1:18)

Por sua falta de fé, o anjo deixou Zacarias mudo até que as profecias do anjo se cumprissem (Lucas 1:20).

Maria não parece duvidar que as palavras surpreendentes do anjo se cumprirão, assim como Zacarias, o sacerdote, não duvidou.

A pergunta de Maria parece buscar compreender como essa concepção milagrosa ocorrerá. O pronome " isto" refere—se ao que o anjo disse sobre ela engravidar e dar à luz um filho (Lucas 1:31). A pergunta de Maria , então, era: como posso conceber/engravidar se sou virgem ?

O motivo pelo qual Maria perguntou " como isso pode ser? " foi porque ela era virgem .

Uma virgem é alguém, especialmente uma mulher jovem, que nunca teve relações sexuais antes.

A frase grega que expressa a palavra de Maria , traduzida como "já que sou virgem ", significa literalmente: "já que não conheço nenhum homem".

A expressão “conhecer um homem” é um eufemismo hebraico comum para relações sexuais (cf. Gênesis 4:1). Portanto, quando Maria disse ao anjo : “Não conheço homem”, ela estava dizendo que nunca havia tido relações sexuais e era virgem . O termo grego para virgem é: παρθένος (G3933). Pronuncia—se: “par—then—os”. Maria era virgem . “Parthenos” foi usado duas vezes anteriormente no Evangelho de Lucas (Lucas 1:27) e também por Mateus (Mateus 1:23) para identificar explicitamente Maria como virgem .

Para que a mensagem do anjo se cumprisse, Maria, uma virgem , teria que engravidar. Mas os seres humanos concebem através de relações sexuais, e como Maria nunca havia tido relações sexuais antes, seu corpo seria incapaz de conceber ou gerar um filho da maneira como as mulheres normalmente engravidam.

A pergunta de Mary , então, era: como isso é possível — ou seja, como posso conceber/engravidar — sendo eu virgem ?

Maria não duvidava do anjo ; ela queria saber como suas palavras se cumpririam nela, visto que nunca havia tido relações sexuais com nenhum homem. Sua pergunta revela um coração inocente e confiante. E chama a atenção para o poder sobrenatural de Deus, que diz:

“Eis que eu sou o Senhor, o Deus de toda a carne; haverá alguma coisa difícil demais para mim?”
(Jeremias 32:27)

A resposta de Maria torna—se um modelo para todos os crentes quando confrontados com o impossível. Maria pede com humildade, recebe com fé e submete—se em obediência.

Mas a pergunta de Maria também aborda a natureza extraordinária do que estava prestes a acontecer: uma concepção virginal .

A concepção virginal cumpre a profecia de Isaías 7:14: “Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho, e chamará o seu nome Emanuel”.

O Evangelho de Mateus afirma explicitamente que a gravidez de Maria , ainda virgem, cumpriu a profecia de Isaías (Mateus 1:22-23). Lucas infere isso indiretamente, enfatizando repetidamente que Maria era virgem (Lucas 1:27).

O termo hebraico traduzido como “virgem ” em Isaías 7:14 é עַלְמָה (H5959). Pronuncia—se “al—mah”. Além de virgem , “almah” também pode significar uma jovem em idade de casar. Mas a tradução grega de Isaías 7:14 (a Septuaginta, fonte das escrituras que provavelmente era a mais acessível ao público principal de Lucas, os crentes gregos) usa παρθένος (G3933/“Parthenos”) para traduzir o termo hebraico “almah”. O uso de “Parthenos” elimina qualquer ambiguidade: Maria era sexualmente desconhecida por qualquer homem. “Parthenos” também foi o mesmo termo grego usado por Mateus e Lucas para descrever Maria como virgem (Mateus 1:23, 25, Lucas 1:27).

Gabriel respondeu à pergunta de Maria sobre como ela poderia conceber e engravidar sendo virgem .

O anjo respondeu e disse—lhe: “O Espírito Santo virá sobre ti, e o poder do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra; e por isso o santo Menino será chamado Filho de Deus” (v. 35).

A resposta do anjo à pergunta de Maria foi: “O Espírito Santo virá sobre ti, e o poder do Altíssimo te envolverá com a sua sombra .”

O que Gabriel estava dizendo a Maria era que Deus, o Espírito , agiria pessoalmente nela ( Maria ) para realizar algo que somente Deus pode fazer: dar início à vida onde não há semente humana envolvida. O santo Menino que nascerá não é resultado de uma união sexual humana, mas da intervenção direta de Deus por meio do Espírito Santo . Foi dessa forma que Gênesis 3:15 se cumpriu, que o libertador messiânico viria da semente da mulher, sem envolver a semente do homem.

No Antigo Testamento, a linguagem que descrevia a vinda do Espírito Santo sobre alguém indicava que uma ação divina estava prestes a ocorrer nessa pessoa ou por meio dela.

• “O Espírito do Senhor veio sobre [Sansão]” para lhe dar força sobrenatural.
  (Juízes 14:6)
• “O Espírito de Deus se apoderou poderosamente de [Saul], de modo que ele profetizou…”
  (1 Samuel 10:10)

Essa frase também aparece em Atos, quando Jesus disse aos seus discípulos: “Mas recebereis poder quando o Espírito Santo vier sobre vós” (Atos 1:8a). Jesus disse isso para que seus discípulos soubessem que as maravilhas que estavam prestes a realizar para o reino de Deus seriam feitas pelo poder do Espírito Santo, e não pelo poder deles.

Em todos esses casos, a vinda do Espírito Santo resultou na manifestação do poder de Deus para cumprir os Seus propósitos.

Mas aqui em Lucas 1, o anjo Gabriel explicou a Maria que o Espírito Santo virá sobre ela para algo muito maior do que uma demonstração de força, uma visão profética ou um testemunho.

O Espírito Santo veio sobre Maria para a encarnação do Filho de Deus .

A concepção de Jesus pelo Espírito Santo está ligada aos relatos da criação em Gênesis.

Assim como “o Espírito de Deus pairava sobre a superfície das águas” (Gênesis 1:2) para dar origem ao mundo, assim também o Espírito Santo virá sobre Maria para dar à luz o Salvador do mundo.

A palavra hebraica traduzida como “movimento” em Gênesis 1:2 é רָחַף (H7362 — pronuncia—se: “raw—khaf”). Essa palavra também pode descrever a proteção que um pássaro exerce sobre seu ninho (Deuteronômio 32:11). De maneira semelhante, neste momento divino, o Espírito Santo “ pairará ” sobre Maria — não em um sentido físico, mas como uma presença criativa e vivificante.

Assim como o Espírito trouxe ordem e vida ao vazio informe da criação, agora Ele trará à luz o Santo Menino no ventre de Maria . A linguagem comum do Gênesis e de Gabriel indica que Deus está fazendo algo que é ao mesmo tempo uma continuidade de Seus atos anteriores e algo completamente novo.

Quando Deus criou o primeiro Adão, Ele soprou diretamente o espírito de vida no pó (Gênesis 2:7). Agora, Deus estava formando o segundo Adão no ventre de Maria , fazendo com que o Seu Espírito Santo viesse e a envolvesse com a sua sombra.

A descrição de Gabriel de que o poder do Altíssimo envolverá Maria é semelhante à forma como a glória Shekinah da presença de Deus preencheu e envolveu o tabernáculo de Moisés (Êxodo 40:34-35) e o templo do Rei Salomão (1 Reis 8:10-11).

O título Altíssimo enfatiza a supremacia de Deus (Salmo 47:2).

No Antigo Testamento, quando a presença de Deus preenchia o lugar santo dentro do tabernáculo/templo, nem mesmo Moisés e os sacerdotes podiam entrar. O fato de Deus "envolver" Maria enfatizava a santidade de sua missão. Ela daria à luz o Messias, o próprio Filho de Deus .

Esse encontro sagrado foi a convergência da glória, do poder e da promessa de Deus em um único instante.

A referência de Gabriel ao Espírito Santo envolvendo Maria não apenas alude à glória do Altíssimo preenchendo o tabernáculo, mas também se alinha com a expressão de João 1:14: “E o Verbo se fez carne e habitou [literalmente: 'tabernaculou'] entre nós”.

Foi porque o Espírito Santo desceu sobre Maria e o poder do Altíssimo a envolveu que Maria pôde conceber um filho sendo ainda virgem . Essa foi a resposta à sua pergunta : "Como isso é possível, se sou virgem?"

Porque o Espírito Santo e o poder do Deus Altíssimo fizeram com que Maria concebesse e desse à luz um Filho , a Criança que nasceria era o Filho de Deus .

Por isso, o anjo complementou sua resposta à pergunta de Maria com a seguinte explicação: e por essa razão, o Santo Menino será chamado Filho de Deus .

O Santo Menino que Maria conceberia e daria à luz seria plenamente humano e plenamente divino. (Veja as seções “Humanidade de Jesus” e “Divindade de Jesus” no comentário “A Bíblia Diz” para Lucas 1:31-33).

Após responder à pergunta de Maria sobre como ela poderia conceber e dar à luz um Filho sendo virgem e explicar a natureza divina de seu Sagrado Filho, o anjo Gabriel compartilhou algumas notícias adicionais com Maria .

E eis que também Isabel, tua parenta, concebeu um filho na sua velhice; e aquela que era chamada estéril já está no sexto mês (v. 36).

O anúncio do anjo é precedido pela expressão " E eis que" como forma de preparar Maria para uma notícia maravilhosa diferente, mas relacionada.

Isabel era parente de Maria . Isabel era filha de sacerdotes e casou—se com o sacerdote Zacarias (Lucas 1:5). Tanto Isabel quanto seu marido eram “justos aos olhos de Deus… Mas não tinham filhos, porque Isabel era estéril, e ambos eram de idade avançada” (Lucas 1:6-7).

A gravidez de Isabel já havia sido apresentada anteriormente no relato de Lucas como um anúncio angelical e um evento milagroso (Lucas 1:8-25).

A sua concepção também foi declarada pelo anjo Gabriel a Zacarias como parte do plano de Deus :

“Sua esposa Isabel lhe dará um filho, e você lhe dará o nome de João.”
(Lucas 1:13)

O filho de Isabel e Zacarias, João, seria o precursor prometido do Messias e viria “no espírito e poder de Elias” (Lucas 1:17). João seria conhecido como “João Batista”. O filho de Maria , Jesus, seria o Messias. Portanto, a parente de Maria , Isabel , seria a precursora do Santo Filho de Maria . Em outras palavras, seus filhos, Jesus e João Batista, eram primos.

Apesar da falta de fé do marido (Lucas 1:18-20), Isabel concebeu, exatamente como Gabriel havia dito .

“Depois desses dias, Isabel, sua esposa, engravidou e se manteve reclusa por cinco meses.”
(Lucas 1:24)

Ao mencionar Isabel , Gabriel deu a Maria uma prova concreta de que nada é impossível para Deus , como afirmado no versículo seguinte, o versículo 37: "Pois até Isabel, que era chamada estéril, concebeu um filho na sua velhice" .

O anúncio de Gabriel de que Isabel , parente de Maria , também concebeu um filho em sua velhice serve como confirmação do poder de Deus para realizar em Maria o milagre que Gabriel predisse que em breve aconteceria nela.

A situação de Elizabeth também apresenta paralelos impressionantes com a de Mary , embora não sejam idênticos.

O ventre de Isabel estava fechado devido à idade e à esterilidade, enquanto o de Maria estava fechado pela virgindade. Contudo, em ambos os casos, somente Deus intervém para gerar a vida.

Este milagre compartilhado não apenas confirma a veracidade da maravilhosa mensagem do anjo , mas também prepara o terreno para a visita de Maria a Isabel (Lucas 1:39-56), que se torna um momento de confirmação profética e alegre comunhão entre duas mulheres escolhidas por Deus para gerar filhos que mudarão o mundo.

Lucas 1:24 confirma a concepção de Isabel : "Depois desses dias, Isabel, sua mulher, engravidou e se manteve reclusa durante cinco meses."

O anjo Gabriel ofereceu uma explicação após seus anúncios milagrosos:

Pois para Deus nada é impossível (v. 37).

Nesse contexto, essa declaração de Gabriel é a garantia culminante para Maria de que Deus cumprirá Suas promessas. Deus fez com que sua parente Isabel, antes estéril e idosa, engravidasse, e Deus será capaz de fazer com que Maria engravide, mesmo sendo virgem — pois nada é impossível para Deus .

A frase de Gabriel, " Porque para Deus nada é impossível ", evoca afirmações do Antigo Testamento sobre a onipotência divina.

Quando Sara riu da promessa de um filho na sua velhice , o SENHOR respondeu: "Acaso existe algo impossível para o SENHOR?" (Gênesis 18:14).

O mesmo tema é repetido pelo profeta:

“Ah, Senhor Deus! Eis que fizeste os céus e a terra com o teu grande poder e com o teu braço estendido! Nada é difícil demais para ti.”
(Jeremias 32:17)

Em Lucas 1, Deus abre um ventre estéril e cria vida no ventre de uma virgem — dois milagres que apontam não apenas para o poder de Deus , mas também para a Sua fidelidade em cumprir as Suas promessas. O contexto deixa claro que a declaração do anjo está especificamente ligada à capacidade de Deus de realizar os Seus propósitos redentores, particularmente o nascimento do Messias e do Seu precursor.

Para nós hoje, a mensagem do anjo de que nada é impossível para Deus significa que Deus é plenamente capaz de realizar tudo o que prometeu, por mais humanamente impossível que possa parecer. Isso inclui Suas promessas de salvação (João 3:16), pertencimento (João 1:12-13, 14:18), provisão (Mateus 6:33), transformação espiritual (Filipenses 1:6) e vitória final sobre o pecado e a morte (João 11:25, 1 Coríntios 15:57).

Contudo, este versículo não significa que Deus concederá todos os desejos humanos ou que se sobreporá à Sua vontade para realizar qualquer tarefa que possamos imaginar. Não é um cheque em branco para ambições pessoais ou para a realização de desejos, mas uma garantia divina de que Deus sempre cumprirá os Seus propósitos, à Sua maneira e no Seu tempo.

As palavras do anjo devem nos levar a uma confiança humilde, e não a expectativas presunçosas.

Além disso, os crentes podem conhecer a vontade de Deus para nós.

• A vontade de Deus é que os crentes sejam santificados, separados das paixões destrutivas do mundo (1 Tessalonicenses 4:3).

• A vontade de Deus é usar todas as circunstâncias na vida de cada crente para o bem, que é conformar todos os crentes à imagem de Cristo (Romanos 8:28-29).

• A vontade de Deus é que cada crente seja transformado pela renovação da sua mente, não se conformando com o mundo, mas sendo transformado, a ponto de viver como um sacrifício vivo para o Senhor ser a maneira lógica e razoável de viver (Romanos 12:1-2).

• A vontade de Deus é que os crentes deem graças em todas as coisas, em qualquer circunstância ou evento de suas vidas (1 Tessalonicenses 5:18).

• A vontade de Deus é que vivamos de tal maneira, vivendo uma vida fiel ao Senhor , que silencie a insensatez dos homens mundanos (1 Pedro 2:15).

Lucas encerra a “anunciação” com a resposta de Maria ao ouvir o plano milagroso de Deus e como Deus cumpriria Suas promessas a Israel por meio da vida dela:

E Maria disse: “Eis aqui a serva do Senhor; faça—se em mim segundo a tua palavra”. E o anjo se ausentou dela (v. 38).

A resposta de Maria demonstra sua humildade e submissão voluntária dos planos de sua vida à vontade de Deus . Dessa forma, Maria prenuncia o caminho de obediência do Messias que ela está prestes a gerar, e seu consentimento cheio de fé desempenha um papel crucial no desenrolar do plano redentor de Deus.

A submissão de Maria ao plano de Deus de gerar Seu Filho como uma virgem prometida em casamento é semelhante à submissão de Jesus no Jardim do Getsêmani (Lucas 22:42) ao plano de Seu Pai de sofrer e morrer pelos pecados do mundo (Mateus 1:21, João 1:29).

Maria inicia sua resposta com a exclamação: " Eis que aqui estou!", como se dissesse a Gabriel, o mensageiro de Deus: "Eis—me aqui, como sou". E Maria se identifica como: serva do Senhor.

Ao se referir a si mesma como serva do Senhor , Maria se identifica como alguém totalmente devotada ao serviço de Deus, colocando—se inteiramente sob Sua autoridade. A palavra grega traduzida como serva é δούλη (G1399 — pronunciada "dou—lé"). Essa palavra expressa mais do que mera submissão; ela denota um coração permanente e disposto a servir e amar. A autodenominação de Maria como serva /"doulé" indica não apenas sua fé, mas também seu profundo senso de pertencimento ao Senhor .

Maria está disposta a deixar de lado suas ambições e planos pela vontade de Deus , apesar das implicações sociais e pessoais de dar à luz um filho em circunstâncias tão milagrosas e incompreendidas.

Engravidar durante o noivado poderia ser um crime capital. E mesmo que essa punição não fosse aplicada, Maria provavelmente seria ostracizada e sua reputação, bem como suas chances de encontrar um bom marido que cuidasse de seu filho , provavelmente ficariam muito mais complicadas.

O que José, seu noivo (Lucas 1:27), pensaria? Como ele reagiria? O que diriam os membros da sinagoga e os vizinhos dela ? Como reagiriam os pais dela ?

Mateus revela como José pretendia reagir antes que o anjo lhe contasse sobre o plano milagroso de Deus .

"E José, seu marido, sendo um homem justo e não querendo envergonhá—la, planejou enviá—la secretamente para longe."
(Mateus 1:19)

O anjo disse a José para não ter medo de receber Maria como sua esposa e explicou como ela engravidou pelo Espírito Santo e quem era seu Filho (Mateus 1:20-23). E José fez como o anjo lhe ordenou e recebeu Maria como sua esposa, mas a manteve virgem até que ela desse à luz Jesus (Mateus 1:24-25).

A frase seguinte de Maria , "faça—se em mim segundo a tua palavra", reflete tanto confiança quanto entrega.

Diferentemente do sacerdote Zacarias (Lucas 1:18), Maria não duvida, não discute, não resiste nem expressa medo, embora a mensagem do anjo certamente levantasse questões sobre o seu futuro — especialmente em relação ao seu noivado com José, à sua reputação e até mesmo à sua vida sob a lei judaica. Em vez disso, ela simplesmente e belamente acolheu o plano de Deus com uma serena confiança de que o que Deus havia dito não só se cumpriria, como também seria bom.

A aceitação de Mary é um ato de fé incrível.

Maria permitiu que a vontade de Deus fosse feita em sua vida. E a disposição dessa jovem virgem nazarena em cooperar com o poder de Deus mudou eternamente o curso não apenas de sua vida, mas também de sua nação e de toda a humanidade. A submissão de Maria , em cooperação com o Altíssimo, fez com que o Verbo eterno se encarnasse como um embrião humano em seu ventre.

A submissão de Maria é um modelo para os crentes confiarem e se submeterem à palavra de Deus , mesmo quando nosso entendimento é incompleto. Sua resposta à mensagem do anjo torna—se um paradigma de discipulado fiel. Suas palavras são poucas, mas expressam um coração alinhado com os propósitos de Deus .

Após Maria ter respondido ao plano de Deus com mansa submissão, Lucas relata: "E o anjo se retirou dela". Isso significa que Gabriel deixou Maria , e ela ficou sozinha no quarto (Lucas 1:28). Mas Deus estaria com ela enquanto levava adiante Seu plano de trazer Seu Filho ao mundo.

Assim termina o anúncio do nascimento de Jesus.