Significado de Provérbios 8:10-13

Esta seção começa com uma exortação: Recebei a minha instrução e não a prata (v.10). Aqui, Salomão estabelece uma comparação direta entre dois caminhos que acreditamos levar ao nosso melhor interesse. A prata é uma maneira de adquirir bens materiais. Também pode comprar influência e poder. No entanto, não é tão valiosa quanto a instrução da sabedoria.

Todos nós buscamos o que acreditamos ser do nosso melhor interesse. Seja perseguindo fama, fortuna, relacionamentos, envolvimento comunitário ou construção de caráter, estamos fazendo isso porque acreditamos que enriquecerá nossas vidas e nos levará à realização. A Senhora Sabedoria afirma que a sabedoria é o meio real para o nosso fim mais satisfatório.

A Senhora Sabedoria mostra nesta seção que a própria sabedoria é o maior tesouro que uma pessoa pode adquirir. Não há nada mais valioso, nada vale mais a pena, nada melhor para nós.

O comando aqui é receber (literalmente "tomar posse"). Isso requer ação e um sentimento de tomar posse da nossa parte. Não podemos ser apenas espectadores para obter sabedoria, precisamos ser participantes. O que a sabedoria está oferecendo é instrução. A sabedoria nos mostrará como obter o maior tesouro disponível. E, ao contrário das ilusões de felicidade prometidas pelo mundo, a sabedoria é algo que cada um de nós pode adquirir sem exigir a cooperação ou colaboração de qualquer outro ser humano.

• A fama requer que os outros prestem atenção, o que é inevitavelmente passageiro.
• O "mais" do materialismo nunca pode ser obtido.
• O poder é sempre limitado.
• A sabedoria é nossa, se a buscarmos.

A única maneira de tomarmos posse da sabedoria é encontrá-la em uma fonte externa (Deus, professores de Deus) e aprender com ela. A instrução é sobre melhoria e desenvolvimento. A sabedoria está oferecendo nos desenvolver em pessoas melhores, mais saudáveis e mais completas. É o verdadeiro caminho para a realização. Ao contrário de outras buscas, a sabedoria pode ser obtida independentemente das circunstâncias. Pode ser buscada e adquirida, quer estejamos experimentando escassez ou abundância.

A superioridade da sabedoria sobre o ganho material é repetida na frase: O conhecimento, antes do que o ouro escolhido (v.10).

O conhecimento é um ensino que capacita nossa capacidade de discernir a realidade. Compreender o que é real e verdadeiro é muito mais valioso do que ouro. Tolos vão gastar o ouro de forma imprudente. Dinheiro é poder para obter "o que queremos". Aqueles que os desejos levam à própria destruição apenas aumentam suas feridas quando seus recursos aumentam.

Nossos recursos serão desperdiçados (muitas vezes para nosso próprio prejuízo) ou investidos sabiamente (para nosso grande benefício) dependendo da medida em que buscamos e abraçamos a sabedoria. Os recursos são, por si mesmos, neutros. Se trarão benefício ou prejuízo depende de aprendermos a administrá-los bem.

Portanto, a instrução é mais valiosa do que ouro ou prata. Pois a sabedoria é melhor do que os corais; e tudo o que se pode desejar não é para ser comparado com ela (v.11).

Os materiais deste mundo também são entidades neutras. Eles obtêm seu valor (ou seu perigo) pela maneira como os seres humanos os administram. Eles são objetos inanimados. A sabedoria, no entanto, é a fonte da vida e, portanto, é melhor do que joias. Nada do que desejamos pode se comparar à sabedoria, porque apenas a ela tem a capacidade de transformar nossas vidas no que realmente deveríamos ser. Só faz sentido que um ser criado só se realize quando ele funciona de acordo com seu desígnio. A sabedoria nos leva a nos alinharmos com a ordem de criação de Deus.

A sabedoria nos prepara para uma boa administração ao nos convidar a seguir suas instruções. Ela diz: Eu, a Sabedoria, tenho a prudência por morada (v.12). A palavra hebraica para prudência é "arma" e é usada como sinônimo de astúcia. Então, a Senhora Sabedoria está nos dizendo que a prudência é um subproduto da sabedoria. Elas habitam juntas. Elas vivem na mesma casa.

A sabedoria também exclama: E possuo o conhecimento e a discrição (v.12). Novamente, a Sabedoria está afirmando que todos esses atributos estão interligados entre si e a ela. Ela é a fusão dessas coisas. Ou, dito de outra forma, buscar a sabedoria leva a resultados imensamente positivos de conhecimento, discrição e prudência.

Ao longo de Provérbios, Salomão mostrou que existem dois caminhos que cada um de nós pode escolher: O caminho da sabedoria e o caminho da perversidade. É uma escolha dupla. Em qualquer momento, cada um de nós está escolhendo o caminho para a vida abundante ou para a morte. Não há um terceiro caminho.

O farol que nos mostra o caminho da sabedoria é o temor do Senhor (v.13). Após proclamar os benefícios da sabedoria sobre a perversidade, a Senhora Sabedoria declara: O temor de Jeová é odiar o mal. Ela está alertando que não há como percorrer os dois caminhos ao mesmo tempo. Você não pode simultaneamente buscar prata como meio de felicidade e também a instrução da sabedoria - não se pode servir a Deus e ao dinheiro (Mateus 6:24).

Isso não significa que não podemos ter recursos e ainda assim confiar em Deus; quase todos têm alguma medida de recursos, e a ganância não tem um valor mínimo. Mas isso significa que não podemos confiar em Deus e também confiar em nossos recursos - um deve servir ao outro. Ou confiamos em Deus e administramos nossos recursos de acordo com a sabedoria. Ou confiamos em nossos recursos, o que nos fará desconsiderar os grandes benefícios da sabedoria.

O temor do Senhor é utilizado em pontos estratégicos mais duas vezes em Provérbios (Provérbios 1:7 e 2:5). Em ambos os casos, eles estão conectados à instrução (1:7) ou conhecimento (2:5). Portanto, este versículo pode não ser uma mudança tão abrupta quanto parece. Se o temor do Senhor é o farol, a instrução e o conhecimento são o que ele ilumina.

O temor é a motivação mais fundamental para os seres humanos. Todos nós temos o medo no princípio de nossas ações. Talvez tenhamos medo da fome, de estar sozinhos, ou de sermos irrelevantes. Todos esses medos estimulam a ação. Provérbios nos diz que o princípio da sabedoria é o temor do Senhor, como nossa motivação inicial e mais fundamental.

O temor do Senhor pode ser pensado como nosso medo fundamental decorrente das leis físicas, como a gravidade. Aprendemos desde cedo a temer cair de lugares altos, porque sabemos que a gravidade nos fará atingir o chão e nos machucar u até morrer. Da mesma forma, devemos temer não ouvir a Deus e não seguir Seus caminhos, por causa da grande destruição e perda que herdamos como fruto da maldade.

O temor do Senhor é odiar o mal (v.13). O temor exige um elemento de confiança (ver notas em Provérbios 1:7-9). O ódio requer um afastamento, um descarte. Então, a Sabedoria está tentando nos orientar a confiar (temer) no Senhor e a odiar (descartar) as perversões do caminho do mal. Para andar no caminho da sabedoria, temos que abandonar o outro. Temos que odiar o mal. Não podemos tentar viver um pouco de cada e ter sabedoria.

A Sabedoria diz que a soberba, e a arrogância, e o mau caminho (v.13) também precisam ser odiados. Não podemos habitar na casa da sabedoria e seguir seu caminho enquanto nos apegamos à arrogância, e o mau caminho. Eles são contraditórios. Não se alinham.

O livro de Habacuque contrasta o orgulho como o oposto da fé (Habacuque 2:4). O orgulho e a arrogância podem ser considerados como fé em nós mesmos. Fé de que "nós sabemos o melhor, independentemente de Deus". Isso foi a fonte da queda de Adão e Eva, buscar conhecimento à parte do Senhor (Gênesis 3:6-7). Para ganhar sabedoria, precisamos nos separar completamente da ideia de que "eu posso descobrir isso por mim mesmo e não preciso de Deus".

Para garantir, ela acrescenta: e a boca perversa, eu os odeio (v.13). A palavra pervertida significa torta, curvada, distorcida do que é reto. Ela tira a alinhamento da realidade e a torce. Deus quer que busquemos nosso real melhor interesse. Em vez disso, torcemos a aplicação para justificar perseguir nossos apetites carnais - como se a carne estivesse em nosso melhor interesse. Torcemos e pervertemos os caminhos de Deus. A sabedoria odeia essa boca perversa. É incompatível com ela, sua mensagem e seus resultados.