Significado de Romanos 1:26-27

Às vezes, as pessoas deixam de reconhecer que Deus inventou o sexo e projetou o homem e a mulher como seres sexuais. O projeto pretendido por Deus é que um homem e uma mulher se tornem "uma só carne" por meio do casamento (Gênesis 2:24).

Na Escritura, essa unidade é frequentemente usada como uma imagem da unidade que Deus deseja experimentar com a humanidade. Em Ezequiel 16, Deus usa uma ilustração vívida de Israel como Sua noiva a quem Ele ama. No entanto, esta noiva abandonou seu fiel marido e foi procurar relacionamentos sexuais com todos os homens que encontrou. Deus diz que esta mulher caiu mais baixo do que uma prostituta, porque pelo menos uma prostituta recebe pagamento: "você dá dinheiro e nenhum dinheiro é dado a você" (Ezequiel 16:34).

A primeira instância bíblica da palavra grega "ginosko" (geralmente traduzida como "conhecer") refere-se a José não "conhecer" (sexualmente) Maria até depois que Jesus nasceu. Essa mesma palavra é usada em João 17:3, quando Jesus ora ao Seu Pai para que Seus discípulos possam ter "vida eterna" e depois diz: "E a vida eterna é esta: que te conheçam, a ti, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste".

A essência mesma de uma vida produtiva é desenvolver relacionamentos íntimos com os outros. Relações sexuais fora do desígnio de Deus fazem muito para destruir essa interação produtiva. A própria natureza da interação sexual promíscua é egoísta. Mas a intimidade sexual com um cônjuge brota de um relacionamento forte. Na verdade, uma frequência saudável e satisfação mútua na interação sexual é um bom indicador da saúde de um casamento (1 Coríntios 7:5).

Ao sermos "separados" ou santificados para o tipo de vida justa que o poder ressurreto de Deus nos permite viver, um passo-chave é evitar a perversão sexual. Deus define isso como parte fundamental da Sua vontade em 1 Tessalonicenses 4:3-6, onde Paulo nos instrui a manter nossos corpos limpos e livres de imoralidade sexual.

O comportamento homossexual era completamente aceito e inquestionável na cultura grega, assim como a promiscuidade em geral (incluindo a bestialidade). Era comum que nobres gregos mantivessem rapazes como companheiros sexuais. Dois nobres lutando pelo afeto de um rapaz específico desencadearam uma grande guerra civil em Atenas. Os espartanos adotaram a bissexualidade como política estatal. Roma também adotou a cultura grega, pois suas mulheres trocaram o uso natural pelo que é antinatural, e da mesma forma, os homens abandonaram o uso natural da mulher e se inflamaram em desejo uns pelos outros, homens com homens cometendo atos indecentes (v. 26-27).

Paulo está afirmando aqui que, assim como a idolatria, as práticas sexuais fora do desígnio de Deus desonram nossos corpos e trazem, por si só, um julgamento. Paulo deixará claro em Romanos que, se formos controlados por nossos desejos ou paixões, nos tornamos escravos deles (Romanos 6:16).

Quando escolhemos a promiscuidade sexual e o comportamento homossexual, Deus também nos permite sofrer as consequências naturais: Por isso os entregou Deus a paixões vis; (v.26) e recebendo em si mesmos a devida recompensa do seu desvario (v.27).

O poder da ressurreição que Deus colocou dentro de nós é o poder para superar qualquer desejo pecaminoso. Em 1 Coríntios 6:18, Paulo exorta:

“Fugi da fornicação. Todo outro pecado, qualquer que o homem cometer é fora do corpo; mas aquele que comete fornicação peca contra o seu próprio corpo.”

Mesmo que Deus conceda Seu poder de ressurreição para a vida a todos que creem, precisamos escolher trilhar o caminho da fé de que Deus sabe o que é melhor para podermos acessar esse poder. A coisa principal que devemos acreditar diariamente é que o caminho de Deus é melhor do que viver no orgulho, seguindo "meu caminho". Isso inclui escolher seguir o que Deus diz sobre a conduta sexual, em vez de seguir nossos desejos, quaisquer que sejam eles.

Uma definição simples (mas não tão compreensiva) para "pecado" poderia ser "escolher um caminho contrário à instrução e ao desígnio de Deus". Quando pecamos, nos prejudicamos. Deus nos instrui de maneiras que estão em nosso melhor interesse. Mesmo quando os não-crentes seguem instintivamente os caminhos de Deus, ainda são abençoados (Romanos 2:14-15). A consequência adversa do pecado é uma consequência natural que Deus incorporou ao universo moral e afeta tanto crentes quanto não-crentes.

O pecado traz consequências adversas, mas o pecado sexual é especialmente hostil a nós, o que poderia ser o motivo pelo qual Paulo começa com esse pecado específico ao discutir o julgamento de Deus sobre qualquer forma de vida injusta. Ele ampliará a discussão sobre o pecado consideravelmente nos versículos seguintes.