Toda a criação deseja a restauração de Deus ao seu estado original perfeito e harmonioso. Um dia Deus fará isso e toda a criação será liberta de seu estado corrompido, voltando a ser como Deus a projetou. Os crentes que receberem a recompensa de reinar com Cristo tomarão seus devidos lugares como coerdeiros ou "filhos". Porém, por ora, a natureza espera ansiosa e com muitas dores até hoje.
No versículo 19, Paulo continua sua linha de raciocínio em relação à restauração dos seres humanos para reinar sobre uma terra justa e harmoniosa: “A ardente expectativa da criação aguarda a manifestação dos filhos de Deus”. Isso se refere aos que receberem a recompensa de serem adotados como filhos. A criação vive, agora, na futilidade da queda. Ela foi projetada para ser administrada por seres humanos fiéis e com o coração de servos. Porém, isso não acontece agora. Por isso, a criação aguarda que os seres humanos sejam restaurados. Isso ocorrerá através de Jesus Cristo, que recebeu toda a autoridade por Sua fiel obediência (Mateus 28:18Mateus 28:18 commentary; Filipenses 2:8-10Filipenses 2:8-10 commentary). Jesus levará "muitos filhos à glória" ao restaurá-los à sua posição legítima (Hebreus 2:10Hebreus 2:10 commentary). A restauração dos filhos de Deus é esperada pela criação, pois esses filhos compartilharão a herança de Cristo (Romanos 8:17bRomanos 8:17b commentary).
Ao falar de filhos de Deus, Paulo provavelmente esteja se referindo ao costume ao qual seu público romano estava familiarizado, uma cerimônia de recomnhecimento da maturidade dos meninos romanos, o momento em que passavam de crianças a homens. Havia duas etapas na adoção romana (de menino a homem):
1) ser reconhecido como "filho" aos 14 anos, com direito a voto;
2) ser reconhecido como filho maduro aos 25 anos, com direito de adquirir propriedades.
A analogia aplicada aos crentes significa que todos eles possuem direito ao "voto" agora (eles são livres para escolher ao pecado ou à justiça, Romanos 6:16-19Romanos 6:16-19 commentary). Porém, os que sofrem com Cristo terão o "direito de propriedade" no mundo vindouro (herança em Seu Reino, Romanos 8:17bRomanos 8:17b commentary).
Isso pode ser confuso porque, como filhos nascidos do Espírito, nascemos na família de Deus e tendemos a pensar nisso como o único tipo de adoção. Paulo, porém, usa o termo tanto para descrever a adoção dos filhos de Deus (que traz benefícios incondicionais dos quais todos os crentes desfrutam) como a recompensa dos crentes maduros, condicionada à sua fidelidade.
Esta ideia de adoção de adultos como forma de recompensa não se limitava à cultura romana. Em Hebreus 1Hebreus 1 commentary lemos a descrição bastante elaborada sobre Jesus sendo adotado como "Filho" sobre toda a humanidade, algo amplamente citado dos Salmos. Tal prática era padrão entre os governantes orientais, ou seja, a "adoção" de um servo fiel à família real como recompensa por seu serviço fiel, através da qual ele recebia o direito à propriedades e territórios sobre os quais popderia reinar.
Todos os crentes são filhos de Deus, mas somente os crentes que sofrem com Jesus receberão a recompensa da herança sobre a Nova Terra.
Agora, “a criação ficou sujeita à vaidade, não voluntariamente, mas por causa daquele que a sujeitou, na esperança de que também a própria criação será libertada do cativeiro da corrupção para a liberdade da glória dos filhos de Deus” (v. 20,21).
Toda a criação agoniza à espera de sua restauração: “Ora, sabemos que toda a criação, juntamente, geme e está com dores de parto até agora” (v. 22). Resta a esperança de que, um dia, toda a criação será governada por reis-servos que governam em harmonia e geram harmonia. A criação aguarda ansiosa e mal pode esperar pela chegada desse dia.
O termo “daquele” no versículo 20 refere-se a Deus. Ele amaldiçoou a criação junto com o homem, depois de Adão trazer o pecado ao mundo (Gênesis 3:17-19Gênesis 3:17-19 commentary). Paulo discute a expectativa da criação, juntamente com os crentes, pela redenção de Deus.
Para a criação, tal redenção será similar a uma recriação, quando Deus fará novos céus e nova terra (Apocalipse 21:1Apocalipse 21:1 commentary). A "nova criação" é o mesmo tipo de linguagem usado em referência a um renascimento ou renovação usados por Paulo para falar sobre os crentes como novas criaturas (2 Coríntios 5:172 Coríntios 5:17 commentary; Gálatas 6:15Gálatas 6:15 commentary; Romanos 6:4Romanos 6:4 commentary).
Assim como desejamos receber novos corpos e a glória que nos será revelada (v. 18), a criação também o faz. Ela anseia pela redenção e recriação dos céus e da terra. A criação será liberta de sua escravidão à corrupção quando for criada novamente, como nos promete Apocalipse 21Apocalipse 21 commentary. Nós também seremos recriados quando formos libertos dos nossos corpos mortais e da natureza pecaminosa (v. 10) e receberemos novos corpos, sobre os quais Paulo falará no versículo seguinte (23).
Quando os crentes forem recebidos no céu (1 Tessalonicenses 4:16-181 Tessalonicenses 4:16-18 commentary) eles estarão com o Senhor para sempre; porém, o céu não é o destino final dos crentes. Seu destino final é a Nova Terra (Apocalipse 21:1Apocalipse 21:1 commentary). Podemos, assim, pensar no céu apenas como uma parada a caminho do nosso verdadeiro destino, a Nova Terra (Apocalipse 21:1Apocalipse 21:1 commentary).
O desígnio original de Deus, encontrado em Gênesis capítulos 1-3, era o de que o homem governasse um mundo perfeito em harmonia com Deus, com a natureza e uns com os outros. Porém, o homem e a terra/criação foram amaldiçoados quando Adão trouxe o pecado ao mundo. A redenção por meio da fé em Jesus é a proposta de restauração da parte de Deus, junto com toda a criação, a Seu plano original, governando a terra com Jesus (Filipenses 2:8-11Filipenses 2:8-11 commentary).
A herança de Jesus através de Seu sacrifício na cruz, bem como a oportunidade que temos de ser coerdeiros com Ele, são explicadas mais detalhadamente no comentário dos versículos 15-18.
Assim como a criação foi amaldiçoada pela queda do homem, ela será redimida através dos crentes pela fé. O sofrimento da criação é descrito como “dores do parto”. Isso indica que a terra passará por ciclos convulsivos até que chegeua à grande dor final; então, uma nova criação nascerá. Isso pode ser verificado em Apocalipse e Daniel, que preveem que o tempo do fim será acompanhado de enorme tribulação (Mateus 24:22Mateus 24:22 commentary). No entanto, ao final, Jesus retornará e, assim, iniciará o processo de renascimento de toda a criação.
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Romanos 8:19-22 explicação
No versículo 19, Paulo continua sua linha de raciocínio em relação à restauração dos seres humanos para reinar sobre uma terra justa e harmoniosa: “A ardente expectativa da criação aguarda a manifestação dos filhos de Deus”. Isso se refere aos que receberem a recompensa de serem adotados como filhos. A criação vive, agora, na futilidade da queda. Ela foi projetada para ser administrada por seres humanos fiéis e com o coração de servos. Porém, isso não acontece agora. Por isso, a criação aguarda que os seres humanos sejam restaurados. Isso ocorrerá através de Jesus Cristo, que recebeu toda a autoridade por Sua fiel obediência (Mateus 28:18Mateus 28:18 commentary; Filipenses 2:8-10Filipenses 2:8-10 commentary). Jesus levará "muitos filhos à glória" ao restaurá-los à sua posição legítima (Hebreus 2:10Hebreus 2:10 commentary). A restauração dos filhos de Deus é esperada pela criação, pois esses filhos compartilharão a herança de Cristo (Romanos 8:17bRomanos 8:17b commentary).
Ao falar de filhos de Deus, Paulo provavelmente esteja se referindo ao costume ao qual seu público romano estava familiarizado, uma cerimônia de recomnhecimento da maturidade dos meninos romanos, o momento em que passavam de crianças a homens. Havia duas etapas na adoção romana (de menino a homem):
1) ser reconhecido como "filho" aos 14 anos, com direito a voto;
2) ser reconhecido como filho maduro aos 25 anos, com direito de adquirir propriedades.
A analogia aplicada aos crentes significa que todos eles possuem direito ao "voto" agora (eles são livres para escolher ao pecado ou à justiça, Romanos 6:16-19Romanos 6:16-19 commentary). Porém, os que sofrem com Cristo terão o "direito de propriedade" no mundo vindouro (herança em Seu Reino, Romanos 8:17bRomanos 8:17b commentary).
Isso pode ser confuso porque, como filhos nascidos do Espírito, nascemos na família de Deus e tendemos a pensar nisso como o único tipo de adoção. Paulo, porém, usa o termo tanto para descrever a adoção dos filhos de Deus (que traz benefícios incondicionais dos quais todos os crentes desfrutam) como a recompensa dos crentes maduros, condicionada à sua fidelidade.
Esta ideia de adoção de adultos como forma de recompensa não se limitava à cultura romana. Em Hebreus 1Hebreus 1 commentary lemos a descrição bastante elaborada sobre Jesus sendo adotado como "Filho" sobre toda a humanidade, algo amplamente citado dos Salmos. Tal prática era padrão entre os governantes orientais, ou seja, a "adoção" de um servo fiel à família real como recompensa por seu serviço fiel, através da qual ele recebia o direito à propriedades e territórios sobre os quais popderia reinar.
Todos os crentes são filhos de Deus, mas somente os crentes que sofrem com Jesus receberão a recompensa da herança sobre a Nova Terra.
Agora, “a criação ficou sujeita à vaidade, não voluntariamente, mas por causa daquele que a sujeitou, na esperança de que também a própria criação será libertada do cativeiro da corrupção para a liberdade da glória dos filhos de Deus” (v. 20,21).
Toda a criação agoniza à espera de sua restauração: “Ora, sabemos que toda a criação, juntamente, geme e está com dores de parto até agora” (v. 22). Resta a esperança de que, um dia, toda a criação será governada por reis-servos que governam em harmonia e geram harmonia. A criação aguarda ansiosa e mal pode esperar pela chegada desse dia.
O termo “daquele” no versículo 20 refere-se a Deus. Ele amaldiçoou a criação junto com o homem, depois de Adão trazer o pecado ao mundo (Gênesis 3:17-19Gênesis 3:17-19 commentary). Paulo discute a expectativa da criação, juntamente com os crentes, pela redenção de Deus.
Para a criação, tal redenção será similar a uma recriação, quando Deus fará novos céus e nova terra (Apocalipse 21:1Apocalipse 21:1 commentary). A "nova criação" é o mesmo tipo de linguagem usado em referência a um renascimento ou renovação usados por Paulo para falar sobre os crentes como novas criaturas (2 Coríntios 5:172 Coríntios 5:17 commentary; Gálatas 6:15Gálatas 6:15 commentary; Romanos 6:4Romanos 6:4 commentary).
Assim como desejamos receber novos corpos e a glória que nos será revelada (v. 18), a criação também o faz. Ela anseia pela redenção e recriação dos céus e da terra. A criação será liberta de sua escravidão à corrupção quando for criada novamente, como nos promete Apocalipse 21Apocalipse 21 commentary. Nós também seremos recriados quando formos libertos dos nossos corpos mortais e da natureza pecaminosa (v. 10) e receberemos novos corpos, sobre os quais Paulo falará no versículo seguinte (23).
Quando os crentes forem recebidos no céu (1 Tessalonicenses 4:16-181 Tessalonicenses 4:16-18 commentary) eles estarão com o Senhor para sempre; porém, o céu não é o destino final dos crentes. Seu destino final é a Nova Terra (Apocalipse 21:1Apocalipse 21:1 commentary). Podemos, assim, pensar no céu apenas como uma parada a caminho do nosso verdadeiro destino, a Nova Terra (Apocalipse 21:1Apocalipse 21:1 commentary).
O desígnio original de Deus, encontrado em Gênesis capítulos 1-3, era o de que o homem governasse um mundo perfeito em harmonia com Deus, com a natureza e uns com os outros. Porém, o homem e a terra/criação foram amaldiçoados quando Adão trouxe o pecado ao mundo. A redenção por meio da fé em Jesus é a proposta de restauração da parte de Deus, junto com toda a criação, a Seu plano original, governando a terra com Jesus (Filipenses 2:8-11Filipenses 2:8-11 commentary).
A herança de Jesus através de Seu sacrifício na cruz, bem como a oportunidade que temos de ser coerdeiros com Ele, são explicadas mais detalhadamente no comentário dos versículos 15-18.
Assim como a criação foi amaldiçoada pela queda do homem, ela será redimida através dos crentes pela fé. O sofrimento da criação é descrito como “dores do parto”. Isso indica que a terra passará por ciclos convulsivos até que chegeua à grande dor final; então, uma nova criação nascerá. Isso pode ser verificado em Apocalipse e Daniel, que preveem que o tempo do fim será acompanhado de enorme tribulação (Mateus 24:22Mateus 24:22 commentary). No entanto, ao final, Jesus retornará e, assim, iniciará o processo de renascimento de toda a criação.