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《历代志上》11:4-9记载了新王的第一项伟大成就:攻取一座都城。于是大卫和以色列众人来到耶路撒冷（即耶布斯城）;耶布斯人,就是那地的居民,也在那里（第4节）。编年史作者再次强调“以色列众人” ——整个国家共享了这场胜利。双重名称意义重大:耶布斯是迦南人的飞地,自以色列征服迦南以来就一直抵抗以色列。犹大无法驱逐耶布斯人（约书亚记15:63）,便雅悯也同样失败（士师记1:21）,因此,几个世纪以来,一座设防的异教城市横亘在两支派的边界上,以色列的腹地近在咫尺。大卫选择它正是因为它的性质:实际上不属于任何一个支派的领地,坐落在易守难攻的高地上,可以成为全以色列的首都,而不会激起各支派之间的嫉妒——攻占它就能完成自约书亚以来未完成的征服的一部分。
守军信心满满:耶布斯的居民对大卫说:“你必不得进入这里。”然而,大卫攻取了锡安的堡垒（即大卫城） （第5节）。平行经文保留了他们更完整的嘲讽——这座城自认为固若金汤,甚至“瞎眼瘸腿的”都能击退他（撒母耳记下5:6）。这节经文将夸耀和结果并列,结果胜出。圣经中锡安与上帝君王统治的长期联系由此开始:诗篇歌唱道:“至于我,我已经立我的王在锡安我的圣山上”（诗篇2:6）。最初被攻占的山堡,在整本圣经中,逐渐演变为上帝与祂子民同在之地的名称。
只有《历代志》记载了以色列内部如何赢得这场战役:大卫曾说:“谁先击杀一个耶布斯人,谁就作首领和统帅。”洗鲁雅的儿子约押第一个上去,因此他成了首领（第6节）。平行的记载提到水井是进攻路线（撒母耳记下5:8）;《历代志》则指明了接受挑战的人是谁。约押是大卫的侄子,他姐姐洗鲁雅的儿子（历代志上2:16）,他当时已经是一位身经百战的指挥官——而且是一位危险的指挥官,他的剑夺走了许多人的生命,令大卫深感悲痛（撒母耳记下3:26-27）。任何人都可以接受挑战;约押第一个上去,勇气换来了统帅之位。他的精力在本段结尾再次以建设性的方式展现出来:约押修缮了城的其余部分（第8节）。编年史作者将他描绘成他在王国中的角色——第一个翻越城墙,位居首位,既是建设者又是战士。
大卫王将这征服之地作为自己的居所:大卫住在堡垒里,因此这堡垒被称为大卫城。他从米罗山一直到周围地区,都建造了这座城（第7-8节）。米罗山——城墙内一座填土或阶梯状的建筑,后来由所罗门加固（列王纪上9:15）——强调了大卫将一座攻占的堡垒变成了一座运转的都城。大卫将从这座山上治理国家,将约柜运到这座城（历代志上15:1-3）,他的儿子将在毗邻的高地上建造圣殿（历代志下3:1）。圣经中大量的地理描述都以“大卫住在堡垒里”这句话开头。
本章结尾揭示了整个崛起背后的驱动力:大卫日益强大,因为万军之耶和华与他同在（第9节）。 “万军之耶和华”这一称谓将上帝描绘成统领有形和无形军队的统帅——这正是大卫在对抗歌利亚时所呼求的名号:“我奉万军之耶和华的名,以色列军队的上帝,来到你这里”（撒母耳记上17:45）。大卫的伟大有了原因,而这原因就是上帝的同在。同样的解释也伴随着大卫在旷野的岁月,“大卫凡事顺利,因为耶和华与他同在”（撒母耳记上18:14）,如今,这解释更是为他的王权锦上添花。《历代志》阐明了它将在本书余下篇幅中反复阐述的原则:当耶和华与以色列的君王同在时,以色列便会崛起,而其他一切优势——城墙,勇士,都城——都由此而来。
历代志上 11:4-9 含义
《历代志上》11:4-9记载了新王的第一项伟大成就:攻取一座都城。于是大卫和以色列众人来到耶路撒冷（即耶布斯城）;耶布斯人,就是那地的居民,也在那里（第4节）。编年史作者再次强调“以色列众人” ——整个国家共享了这场胜利。双重名称意义重大:耶布斯是迦南人的飞地,自以色列征服迦南以来就一直抵抗以色列。犹大无法驱逐耶布斯人（约书亚记15:63）,便雅悯也同样失败（士师记1:21）,因此,几个世纪以来,一座设防的异教城市横亘在两支派的边界上,以色列的腹地近在咫尺。大卫选择它正是因为它的性质:实际上不属于任何一个支派的领地,坐落在易守难攻的高地上,可以成为全以色列的首都,而不会激起各支派之间的嫉妒——攻占它就能完成自约书亚以来未完成的征服的一部分。
守军信心满满:耶布斯的居民对大卫说:“你必不得进入这里。”然而,大卫攻取了锡安的堡垒（即大卫城） （第5节）。平行经文保留了他们更完整的嘲讽——这座城自认为固若金汤,甚至“瞎眼瘸腿的”都能击退他（撒母耳记下5:6）。这节经文将夸耀和结果并列,结果胜出。圣经中锡安与上帝君王统治的长期联系由此开始:诗篇歌唱道:“至于我,我已经立我的王在锡安我的圣山上”（诗篇2:6）。最初被攻占的山堡,在整本圣经中,逐渐演变为上帝与祂子民同在之地的名称。
只有《历代志》记载了以色列内部如何赢得这场战役:大卫曾说:“谁先击杀一个耶布斯人,谁就作首领和统帅。”洗鲁雅的儿子约押第一个上去,因此他成了首领（第6节）。平行的记载提到水井是进攻路线（撒母耳记下5:8）;《历代志》则指明了接受挑战的人是谁。约押是大卫的侄子,他姐姐洗鲁雅的儿子（历代志上2:16）,他当时已经是一位身经百战的指挥官——而且是一位危险的指挥官,他的剑夺走了许多人的生命,令大卫深感悲痛（撒母耳记下3:26-27）。任何人都可以接受挑战;约押第一个上去,勇气换来了统帅之位。他的精力在本段结尾再次以建设性的方式展现出来:约押修缮了城的其余部分（第8节）。编年史作者将他描绘成他在王国中的角色——第一个翻越城墙,位居首位,既是建设者又是战士。
大卫王将这征服之地作为自己的居所:大卫住在堡垒里,因此这堡垒被称为大卫城。他从米罗山一直到周围地区,都建造了这座城（第7-8节）。米罗山——城墙内一座填土或阶梯状的建筑,后来由所罗门加固（列王纪上9:15）——强调了大卫将一座攻占的堡垒变成了一座运转的都城。大卫将从这座山上治理国家,将约柜运到这座城（历代志上15:1-3）,他的儿子将在毗邻的高地上建造圣殿（历代志下3:1）。圣经中大量的地理描述都以“大卫住在堡垒里”这句话开头。
本章结尾揭示了整个崛起背后的驱动力:大卫日益强大,因为万军之耶和华与他同在（第9节）。 “万军之耶和华”这一称谓将上帝描绘成统领有形和无形军队的统帅——这正是大卫在对抗歌利亚时所呼求的名号:“我奉万军之耶和华的名,以色列军队的上帝,来到你这里”（撒母耳记上17:45）。大卫的伟大有了原因,而这原因就是上帝的同在。同样的解释也伴随着大卫在旷野的岁月,“大卫凡事顺利,因为耶和华与他同在”（撒母耳记上18:14）,如今,这解释更是为他的王权锦上添花。《历代志》阐明了它将在本书余下篇幅中反复阐述的原则:当耶和华与以色列的君王同在时,以色列便会崛起,而其他一切优势——城墙,勇士,都城——都由此而来。