历代志上 15:27-28 含义

历代志上15:27-28记载了大卫为他着装的情景:大卫和抬约柜的利未人,歌唱的以及歌唱的领唱基拿尼雅都穿着细麻布长袍。大卫又穿上细麻布的以弗得（第27节）。这以弗得是用细麻布制成的,是圣所服侍的用料;这件以弗得也和年轻的撒母耳在耶和华面前事奉时所穿的祭司长袍一样（撒母耳记上2:18）。大卫舍弃了王室的华服,穿着与周围的利未人完全相同的服饰——尽管他出身犹大支派,但在外表上却与神的仆人毫无二致。耶稣自己也出身犹大支派,并且同时扮演着祭司,君王和仆人的角色。以色列的律法规定君王和祭司是不同的职分,大卫在这里并没有越俎代庖,而是以谦卑的态度:他与仆人同享一天的服侍。诗篇 110 篇超越了这种分离,将目光投向大卫的主,一位既是君王又是“永远的祭司”（诗篇 110:4）的君王,这位身穿细麻布衣的君王与抬轿者同行,为以色列描绘了一幅早期君王的画像:在上帝的殿中服侍,而不是被上帝的殿所服侍。

整个队伍浩浩荡荡:于是以色列众人欢呼,吹角,吹号,敲响钹,弹琴,将耶和华的约柜抬上来（第28节）。这里的欢呼声是希伯来语“teru'ah”,指的是迎接君王,召集军队的盛大号角;号角则是羊角号。以探也参与了这支队伍,并将此融入他的诗篇中:“知道欢呼声的百姓有福了！”（诗篇89:15）。第十三章中提到的所有元素——人群,乐器,气势——都再次出现,这一次没有任何东西能够干扰,因为一切都遵循着神的话语。

将这段经文与耶稣自身经历对比,我们看到:大卫的子孙进入耶路撒冷,周围簇拥着欢呼的人群（马太福音 21:9）。这段经文值得我们细细品味,而非急于求成——这里,约柜,即神的宝座,在君王的服侍下进入锡安;在那里,约柜的主亲自进入,并在一周之内献上宝血,作为亲近神的新途径。这段经文中的敬拜既热烈,又充满力量,既有秩序,又喜乐,这正是耶稣所说的父仍然在寻找的:“那真正拜父的,要用心灵和诚实拜他,因为父要这样的人拜他”（约翰福音 4:23）。若没有心灵,人们便会建造一辆马车;若没有心灵,这就会变成一场葬礼。历代志上 15:28 则充分展现了这两种情况。