《圣经说》评论 历代志上 15
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历代志上 15:1-3 记载，大卫在大卫城建造房屋，为神的约柜预备地方，搭起帐篷，宣告除了利未人以外，谁也不能抬约柜，因为耶和华拣选他们抬约柜，永远事奉他，并且召集以色列众人到耶路撒冷，将约柜抬到它的位置。
历代志上 15:4-10 列出了为约柜游行而列队的人员：亚伦的儿子和利未人——首领乌列带领哥辖子孙的 120 个亲属，亚撒雅带领米拉利的 220 个亲属，约珥带领革顺的 130 个亲属，示玛雅带领以利撒番的 200 个亲属，以利业带领希伯仑的 80 个亲属，亚米拿达带领乌薛的 112 个亲属。
历代志上 15:11-13 记载大卫召来祭司撒督和亚比亚他，以及六位利未人首领，吩咐他们洁净自己，将耶和华以色列神的约柜抬上来，并解释说，耶和华起初向我们发怒，是因为我们没有按照条例寻求他。
历代志上 15:14-15 记载，祭司和利未人分别为圣，将耶和华以色列神的约柜抬上来；利未人的子孙用杠抬着神的约柜，正如摩西按照耶和华的话所吩咐的。
历代志上 15:16-18 记载了大卫如何指示利未人的首领们任命他们的亲属为歌手，用乐器——竖琴、瑟和响亮的钹——发出欢乐的声音，以及他们如何任命约珥的儿子希幔、比利迦的儿子亚萨和古沙雅的儿子以探，以及俄别以东等二等亲属。
历代志上 15:19-22 详细记载了音乐方面的安排：希幔、亚萨和以探负责敲铜钹，八位乐师负责弹奏阿拉莫斯琴，六位领头的乐师负责弹奏舍米尼特琴，利未人的首领基拿尼雅负责歌唱和指导，因为他精通歌唱。
历代志上 15:23-24 记载比利家和以利加拿是约柜的守门人，提到了七位祭司——示巴尼雅、约沙法、尼坦业、亚玛赛、撒迦利亚、比拿雅和以利以谢——他们在神的约柜前吹号，并加上俄别以东和耶希雅是约柜的守门人。
历代志上 15:25-26 记载，大卫、以色列的长老和千夫长欢欢喜喜地从俄别以东的家中将耶和华的约柜抬上来，献上七头公牛和七只公羊，因为神帮助抬约柜的利未人。
历代志上 15:27-28 描绘了大卫身穿细麻布袍和细麻布以弗得，与抬约柜的利未人、歌唱的人和领唱的基拿尼雅一同，以色列众人欢呼、吹角、吹号、敲钹、弹琴、弹瑟，将耶和华的约柜抬上来。
历代志上 15:29 以宫殿的窗户结束了这一章：当耶和华的约柜进入大卫城时，扫罗的女儿米甲看见大卫王欢欣雀跃，心里就轻视他。
《历代志上》第15章是对从第13章到第16章的约柜故事的总结，而第14章则作为两次尝试之间的插曲，见证了上帝持续的祝福。与之平行的《撒母耳记下》6:12-23讲述了同样的第二次搬运过程，但篇幅有所精简：撒母耳说，当大卫被告知“耶和华因神的约柜赐福给俄别以东的家和他一切所有的”（撒母耳记下6:12）时，搬运工作才得以继续，并且只提到了“抬约柜的人”（撒母耳记下6:13）。编年史作者用了24节经文来描述这些抬约柜的人是谁以及他们为何如此重要。他的读者当时正在废墟中重建敬拜体系；他向他们表明，正确的敬拜是有序的敬拜，由专人负责，并按照圣经的教导进行。
大卫恢复的这条诫命记载在摩西五经中。约柜是用环和杆子建造的，这样就可以在不触碰圣物的情况下抬着它（出埃及记 25:12-15）；哥辖人要抬圣物，并被警告“免得他们触碰圣物而死亡”（民数记 4:15）；赐给其他利未支派的运货车没有给哥辖人，因为“他们当侍奉圣物，用肩扛的方式抬”（民数记 7:9）；摩西总结了这项呼召：“耶和华从利未支派中拣选了他们，抬耶和华的约柜，侍立在耶和华面前事奉他，奉他的名祝福”（申命记 10:8）。第15节将所有这些内容概括为一句话——“照着摩西照耶和华的话所吩咐的”。
本章也埋下了贯穿整部圣经的种子。这里指定的歌者——希幔、亚萨和以探——成为了以色列圣乐的奠基人；诗篇的标题中也包含了他们的名字（亚萨诗篇73-83篇；希幔诗篇88篇；以探诗篇89篇）；归回的被掳之民按照大卫所设立的模式恢复了圣殿的赞美（以斯拉记3:10）。诗篇132篇记述了这支队伍的渴望——“耶和华啊，求你兴起，回到你安息之处，你和你能力的约柜也必回来”（诗篇132:8）——并将之化作对大卫王朝的祷告。大卫在锡安的帐篷里安放的约柜后来被移到了所罗门的圣殿（历代志下 5:2-10），而这一切背后的主题——上帝住在以祂的方式接近祂的人民中间——一直延续到以马内利，“上帝与我们同在”（马太福音 1:23），以及“道成肉身，住在我们中间”（约翰福音 1:14）。
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