历代志上 16:14-22 含义

历代志上16:14-22从呼召敬拜过渡到敬拜的原因,即与列祖所立的约:祂是耶和华我们的神;祂的审判遍及全地（14节）。这节经文将诗篇贯穿始终的两个真理联系起来:祂是我们的神,与以色列立约;祂的审判,祂的律例和公义的作为遍及全地。以色列的神是世界的审判官。

这段经文的核心是圣约:要永远记念祂的约,就是祂所吩咐的,直到千代（第15节）。诗篇105篇8节说:“祂永远记念祂的约” ;编年史作者将这句话转化为命令:要记念！百姓必须默想神的应许,才能确保他们始终顺服。

接下来提到的约是:祂与亚伯拉罕所立的约,以及祂向以撒所起的誓。祂也向雅各重申这约,作为律例,向以色列人重申这约,作为永远的约（创世记16-17节）。这同样的应许传了三代——先是赐给亚伯拉罕（创世记15:18;17:7-8）,向以撒起誓（创世记26:3-4）,又向雅各重申（创世记28:13-15;35:12）——并且被称为永远的约。其内容由神自己阐明: “我必将迦南地赐给你,作你产业的分” （创世记18节）。以色列王将神的约柜安放在以色列首都的那天,唱诗班歌唱说,他们脚下的土地在他们出生之前就已经被应许了。拥有这土地是这应许的果效。

诗篇随后回顾了以色列人起初的稀少:人数稀少,极其少,寄居于此（第19节）。在历代志的希伯来原文中,这句诗直接对听众说——“你们人数稀少的时候”——而诗篇105篇12节则用“他们”来指代,因此,锡安山的会众被引导去想象自己身处列祖的帐篷之中。上帝多次提醒祂的子民,祂能以如此少的人成就何等大事（申命记7:7-8,士师记7:2, 7,撒母耳记上14:6）。铭记自己卑微的根基,使以色列人对自己在上帝面前的地位有了正确的认识。

第20节继续追忆先祖们的早期生活: “他们从这国到那国,从这国到那国” （第20节）。亚伯拉罕去了埃及和基拉耳,以撒去了基拉耳,雅各去了巴旦亚兰,最后也去了埃及;他们的先祖在应许之地只有一座墓穴,除此之外几乎一无所有（创世记23:17-20;希伯来书11:9）。雅各下到埃及时,清点全家共有七十人（创世记46:27）。吟唱这首诗篇的民族刚刚集结了数千人的队伍;这首歌提醒他们自己来自何方。

接下来描述了上帝对少数人的眷顾:祂不容许任何人欺压他们,祂为他们的缘故责备君王,说: “不可伤害我的受膏者,也不可恶待我的先知” （创世记12:21-22）。受责备的君王是因掳掠撒拉而遭灾的法老（创世记12:17）,以及在梦中蒙上帝警告的基拉耳王亚比米勒（创世记20:3-7）。尽管亚伯拉罕和以撒在这些事上有所欺骗,上帝仍然保护了他们和他们的家人。

“我的受膏者”是“弥赛亚”（mashiach）的复数形式,这个词也衍生出了“弥赛亚”（Messiah）。列祖们并没有像后来的祭司和君王那样接受膏油的涂抹;诗篇称他们为受膏者,是因为上帝拣选他们归于祂,并将他们置于祂的保护之下。 “我的先知”也指同一批人——亚伯拉罕,以撒和雅各都领受并传讲了上帝的话语,而亚比米勒则亲眼目睹了触碰上帝先知的君王会遭遇怎样的下场。

最终的受膏者是大卫的子孙,上帝对祂选民的保护延续了耶稣对祂羊群的应许:“谁也不能从我手里把他们夺去”（约翰福音 10:28）。这节经文歌颂少数陌生人在列国中蒙保守,也告诉了编年史作者所处的被掳归回后的小群体,无论他们多么渺小,上帝的立约关怀都基于祂的应许。