历代志上 16:23-27 含义

历代志上16:23-27将歌声的范围从以色列扩展到全世界,引用了诗篇96篇的经文: “全地都要向耶和华歌唱！天天传扬他救恩的佳音” （第23节）。呼召的对象发生了变化。历代志上16:8-22是对“以色列的后裔”说话;现在,全地都被呼召歌唱。诗篇96篇以“你们要向耶和华唱新歌！全地都要向耶和华歌唱！” （诗篇96:1）开头,历代志作者从第二句开始,使这普世的呼召放在首位。

“传扬好消息”一词译自希伯来语“basar”,以赛亚书用这个动词来指代将“好消息”带到锡安的使者,宣告“你们的神作王了”（以赛亚书 52:7）。以色列要成为这消息的使者,日复一日地向万国传扬好消息,这成为一种日常习惯。使徒们在耶稣牺牲之后,也承担了传播好消息（福音）的使命:“我们把好消息传给你们”（使徒行传 13:32）。旧约中对以色列的命令在新约中依然有效,但新约中却包含了完整的三位一体的概念,正如耶稣复活后向门徒颁布的大使命一样:

“所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父,子,圣灵的名给他们施洗,凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守。我就常与你们同在,直到世界的末了。”
（马太福音 28:19-20）

好消息的内容在下一节经文中:要在列国中述说他的荣耀,在万民中述说他的奇事（第24节）。历代志上16章12节中以色列人被吩咐要记住的奇事,正是如今他们被吩咐要传扬给列国的。他们的记忆激励着他们的使命。

原因在第25节中紧接着出现:因为耶和华本为大,当受极大的赞美;祂当受敬畏,远胜过万神（第25节）。敬畏耶和华意味着将自己的生活重心放在祂真实,全能,至高无上的权威之上——“敬畏耶和华是知识的开端”（箴言1:7）。列国敬畏许多神明;诗篇告诉我们,只有一位值得敬畏。

随后,与诸神的对比被推向极致:因为列国的神都是偶像,唯有耶和华创造诸天（第26节）。希伯来语中“偶像”一词“elilim”听起来像是“el”（意为“神”）的指小词,意思类似于“无用之物”或“虚无”。列国的神被一一提及,然后被一字否定,而耶和华则因一项任何偶像都无法企及的作为而被彰显:耶和华创造诸天（第26节）。以赛亚后来用整章的篇幅来阐述这种对比——必须被抬着的偶像,以及托住祂子民的神（以赛亚书46:1-4）。保罗在雅典也曾说过同样的话:神“创造了宇宙和其中的万物”,因此祂“不住在人手所造的殿宇里”（使徒行传17:24）。

本节以描述神的同在作结:祂面前有荣美和威严,祂的居所里有力量和喜乐（第27节）。诗篇96篇6节写道:“祂的圣所里有力量和荣美。”祂居所里的喜乐与当时的情境十分契合。在先前的约柜叙述中,百姓“欢欢喜喜地”将约柜抬上来（历代志上15:25）,而祂的居所就是锡安山上的帐幕,是大卫所预备的地方（历代志上15:1, 3）。神在哪里同在,哪里就有力量,这在诗篇中已经与约柜联系起来（历代志上16:11）,哪里就有喜乐。被掳归回后的读者们,在第二座无法与第一座圣殿相媲美的圣殿中敬拜,他们被告知,无论圣殿的模样如何,神的荣美和威严都与祂同在。