历代志上 16:1-3 含义

历代志上16:1-3记载了约柜抵达耶路撒冷以及人们迎接它的敬拜:他们将神的约柜抬进来,安放在大卫为它所搭的帐幕里,并在神面前献上燔祭和平安祭（第1节）。这帐幕就是大卫在历代志上15:1中为第二次队伍出发前所预备的,因此约柜进入的是一个预先预备好的地方。律法中提到的两种祭物——燔祭和平安祭（第1节）——是同时出现的。燔祭完全献给神,作为“献给耶和华的馨香之祭”（利未记1:9）;平安祭则要分享,一部分归给神,一部分归给祭司,一部分归给敬拜者,敬拜者“在耶和华面前”吃（利未记7:15;申命记12:7）。一种祭物将一切献给神;另一种祭物则供养利未人和百姓。两者都是在上帝面前被创造出来的。

第一节的最后一个细节告诉读者,约柜如今已安放在它应在的地方。约柜的全部意义在于为百姓提供一条通往上帝面前的道路。它象征着上帝与祂的子民同在旷野,并必会实现祂所有的应许。约柜,帐幕和律法本身都只是象征——天上事物的影子（希伯来书 10:1）。大卫在地上王国中对约柜的敬畏和敬拜的节奏,最终指向祂所应许的后裔（撒母耳记下 7:12-13）。耶稣是唯一能够真正弥合神与人之间鸿沟的那一位。

“所以,天上事物的副本必须用这些祭物洁净,但天上的事物本身却必须用比这更美的祭物洁净。因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的副本）,而是进了天上的圣所,如今为我们显现在神面前。”
（希伯来书 9:23-24）

下一节经文展现了大卫代表百姓行事:大卫献完燔祭和平安祭后,就奉耶和华的名祝福百姓（第2节）。奉耶和华的名祝福（第2节）是律法赋予亚伦儿子的职责,他们要“为以色列人求告耶和华的名”（民数记6:27）。那天,大卫身穿侍奉者的细麻布以弗得（历代志上15:27）,并在此宣读祝福。所罗门在圣殿奉献礼上也做了同样的事（列王纪上8:14, 55）。这位君王也祝福百姓的形象,让人想起撒冷王麦基洗德,他是“至高神的祭司”,曾祝福亚伯拉罕（创世记14:18-19）。大卫的诗篇110篇应许,将来的君王将“照着麦基洗德的等次永远为祭司”（诗篇110:4）,而希伯来书则解释说,耶稣同时拥有祭司和祭司的职分（希伯来书7:1-3, 17）。大卫在耶路撒冷的祝福很可能预示了这种联合,而完整的现实则等待着他更伟大的儿子。

这份祝福以实物的形式呈现:他将饼,肉和葡萄干饼分给以色列的每一个人,无论男女,每人一个（第3节）。译为“肉”的希伯来词仅出现于此处和平行经文（撒母耳记下6:19）,其含义尚不明确;相比之下,葡萄干饼则是一种众所周知的美味佳肴（何西阿书3:1;雅歌2:5）。无论中间的那份是什么,这份礼物的形式都清晰可见。在上帝临到城中的那一天,每个人,无论男女（第3节）,都从王的手中领受了食物,然后回家享用。申命记曾将选地的敬拜比作一顿筵席,全家都要“在耶和华面前欢喜”（申命记12:12, 18）,而大卫则提供了这筵席。耶和华将自己赐给祂的子民,也赐给他们饼,大卫的子孙耶稣在山坡上用饼和鱼重复了这一模式（马太福音 14:19-20）。