1 Crônicas 16:1-3 explicação
1 Crônicas 16:1-3 registra a chegada da arca em Jerusalém e a adoração que a recebeu: "Levaram a arca de Deus, e colocaram-na no meio da tenda que Davi tinha armado, e ofereceram holocaustos e ofertas pacíficas diante de Deus" (v. 1). A tenda é a mesma que Davi preparou em 1 Crônicas 15:1 antes da partida da segunda procissão, portanto a arca entra em um lugar que foi preparado com antecedência. As duas ofertas mencionadas, holocaustos e ofertas pacíficas (v. 1), são vistas juntas na lei. O holocausto era apresentado inteiramente a Deus como "oferta queimada, de suave cheiro a Jeová" (Levítico 1:9); a oferta pacífica era compartilhada, com porções para Deus, para o sacerdote e para o adorador, que a comia "perante o Senhor" (Levítico 7:15; Deuteronômio 12:7). Uma oferta dava tudo a Deus; a outra provia também para os levitas e o povo. Ambas eram feitas diante de Deus.
Este detalhe final no versículo 1 indica ao leitor que a arca agora estava em seu devido lugar. O propósito da arca era permitir que o povo se apresentasse diante de seu Deus. Era um símbolo e uma lembrança de que Deus estava com o Seu povo no deserto e que Ele cumpriria todas as Suas promessas. A arca, a tenda e a própria lei eram apenas símbolos — sombras das coisas celestiais (Hebreus 10:1). A reverência pela arca e os rituais de adoração que Davi continuou em seu reino terreno apontam, em última análise, para a sua descendência prometida (2 Samuel 7:12-13). Somente Jesus é capaz de unir verdadeiramente Deus e o homem.
"Era necessário, portanto, que as figuras das coisas celestiais fossem purificadas com tais sacrifícios, mas as mesmas coisas celestiais, com sacrifícios melhores que estes. Pois Cristo não entrou num santo lugar feito por mãos de homens, figura do verdadeiro, mas no mesmo céu, para, agora, aparecer diante de Deus por nós."
(Hebreus 9:23-24).
O versículo seguinte mostra Davi agindo em nome do povo: Tendo Davi acabado de oferecer os holocaustos e ofertas pacíficas, abençoou ao povo em nome de Jeová (v. 2). Abençoar em nome de Jeová (v. 2) era a tarefa que a lei designava aos filhos de Arão, que deveriam "invocar o nome [do Senhor] sobre os filhos de Israel" (Números 6:27). Davi usava o éfode de linho de um servo adorador naquele dia (1 Crônicas 15:27), e aqui ele pronuncia a bênção. Salomão faria o mesmo na dedicação do templo (1 Reis 8:14, 55). A imagem de um rei que também abençoa lembra Melquisedeque, rei de Salém, que era "sacerdote do Deus Altíssimo" e abençoou Abraão (Gênesis 14:18-19). O Salmo 110, um salmo de Davi, promete que o Rei vindouro será "sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque" (Salmo 110:4), e Hebreus explica que Jesus exerce ambos os ofícios simultaneamente (Hebreus 7:1-3, 17). A bênção de Davi em Jerusalém provavelmente oferece um vislumbre inicial dessa união, cuja plenitude aguarda seu Filho maior.
A bênção assume uma forma tangível: Distribuiu a todos de Israel um por um, tanto a homens como a mulheres, um pão, um pedaço de carne e um cacho de passas (v. 3). A palavra hebraica traduzida como "pedaço de carne" aparece apenas aqui e no versículo paralelo (2 Samuel 6:19), e seu significado é incerto; o cacho de passas, por outro lado, era uma iguaria conhecida (Oseias 3:1; Cântico dos Cânticos 2:5). Qualquer que seja o item do meio, a forma da dádiva é clara. Todos, tanto homens como mulheres (v. 3), voltaram para casa alimentados pela mão do rei no dia em que a presença de Deus chegou à cidade. Deuteronômio descrevia a adoração no lugar escolhido como uma refeição na qual toda a família se alegraria perante o Senhor (Deuteronômio 12:12, 18), e Davi providenciou a refeição. O SENHOR que se entrega ao seu povo também lhes dá pão, um padrão que Jesus, o Filho de Davi, repetiria numa colina com pães e peixes (Mateus 14:19-20).