历代志上 16:4-7 含义

历代志上16:4-7记载了大卫在约柜前设立常设的音乐和感恩事工:他派利未人侍立在耶和华的约柜前,为要庆祝,感谢,赞美耶和华以色列的神（第4节）。这三个动词概括了这项事工。 “庆祝”一词译自希伯来语“zakar”,意为“记住”,此处用作提醒或使人记住的意思;利未人要将神的作为铭记在百姓心中。“感谢”一词是“yadah”,意为公开承认神的作为,其词根与“犹大”（希伯来语为Yehudah）相同。“赞美”一词是“halal”,与“哈利路亚”的词根相同。纪念,感恩,赞美——接下来的诗篇按此顺序完成了这三件事,以“当感恩”（历代志上 16:8）开头,命令“当记念”（历代志上 16:12, 15）,以“当赞美耶和华”（历代志上 16:36）结尾。在历代志上 15 章中,利未人的任务是抬约柜;如今约柜已安放,他们的任务就变成了在约柜前使以色列人的记忆永存。

名单如下:亚萨为首领,其次是撒迦利亚,然后是耶利,示米拉末,耶希尔,玛他提雅,以利押,比拿雅,俄别以东和耶利,他们带着乐器,包括竖琴和瑟;亚萨还敲响了响亮的钹（第5节）。这些人大多是游行队伍中指定的歌唱者和守门人（历代志上15:17-21）,因此,将约柜抬上山的歌唱队也继续服侍约柜。亚萨排在第一位。第4节中庆祝,感谢和赞美的顺序,以及此处“首领”的称谓,共同表明他是某个行会的创始人,该行会的名字后来出现在十二首诗篇中（诗篇50篇;诗篇73-83篇）。后世谈到“大卫和先知亚萨的话”（历代志下 29:30）,将国王和他的首席乐师并列为以色列歌集的两个来源。

祭司们也使用自己的乐器:祭司比拿雅和雅哈悉在神的约柜前不住地吹号（第6节）。律法规定,银号应留给“亚伦的子孙”祭司使用,他们要在献祭时和指定的日子吹号,好让以色列“在耶和华你们的神面前蒙记念”（民数记10:8-10）。利未人的音乐使百姓记念神的作为;祭司的号角使百姓归向神。这持续不断的号角声表明,这是一项既定的命令,日复一日地从锡安升起。

这段经文以确定这一传统的起源日期作结:就在那一天,大卫第一次委派亚萨和他的亲属向耶和华献上感恩（第7节）。希伯来原文更直译地说,大卫“将感恩的话语交在亚萨和他的亲属手中”,或者说,这是大卫第一次“通过亚萨和他的亲属”向耶和华献上感恩——他将赞美诗交在了他们手中。 “就在那一天”的明确指出了这一传统的开始。编年史的读者所了解的关于圣殿歌唱的一切,以及诗篇中所有以亚萨之名记载的内容,都可以追溯到约柜安放在大卫帐篷的那一天。新约也秉持着同样的优先次序:信徒应当“用诗篇,赞美诗,灵歌彼此对说,口唱心和地赞美主;常常感谢”（以弗所书5:19-20）。大卫最初委派给亚萨的这项任务,如今依然是教会的使命。