历代志上 18:9-11 含义

历代志上18:9-11记载,邻国哈马王托听见大卫击败琐巴王哈达底谢全军,就差遣他儿子哈多兰去见大卫王,问候他,祝福他,因为大卫与哈达底谢交战,并且战胜了他;哈达底谢曾与托交战。哈多兰带来了各样的金,银,铜器（9-10节）。哈马位于奥龙特斯河畔,在神应许之地的北界（民数记34:8）,其王曾饱受哈达底谢的野心之苦。撒母耳记下8:9-10称哈马王为托伊,称其子为约兰;而编年史作者则写成托和哈多兰,是这两个名字的不同写法。

托的使节团展现了大卫的胜利如何重塑了该地区的格局。一位曾与哈达德谢交战的国王,在边境发现了敌人的征服者,便派遣自己的儿子带着礼物前去迎接并祝福他（第10节）。这些礼物是对大卫新地位的认可,而哈马的友谊则确保了以色列北部边境的安全,免于再次战火。

所罗门后来的疆域远至哈马（历代志下 8:3-4）。赞美大卫之子的诗篇预言,示巴和西巴的王将“献上礼物”（诗篇 72:10）。哈马的土人向大卫进献金银铜器,便是早期君王登上神所设立的王位的例证。大卫从神那里得到的应许——神要使他“名与地上伟人的名一样”（历代志上 17:8）——如今正被列国所见证。

大卫如何处理这些礼物是史官关注的重点:大卫王将这些礼物连同他从列国——以东,摩押,亚扪人,非利士人和亚玛力人——掳掠来的金银,一同献给耶和华（第11节）。 “献上”一词源于希伯来语词根“qadash”,意为分别为圣。大卫领受了这些宝物,并将它们献给了耶和华。

这一列国不仅涵盖了整章内容,而且还延伸到了后面:以东预示着接下来两节经文中的战争;摩押让人想起历代志上18:2;亚扪人预示着第19章和第20章的内容;非利士人让人想起历代志上18:1;亚玛力人则可以追溯到大卫在洗革拉的时代（撒母耳记上30:16-20）。撒母耳记下8:12将亚兰列于此列之首,而非以东;这两个名字仅相差一个希伯来字母,而编年史家所用的以东也与随后发生的以东战争相符。

这些奉献的财宝最终去了哪里,《历代志》后面有记载。大卫告诉所罗门,他为耶和华的殿预备了无法称量的金,银,铜,铁（历代志上 22:14）。历代志作者还列出了负责保管“奉献的财宝”的利未人,这些财宝是大卫和他的将领们“从战利品中”奉献出来的,用于修缮耶和华的殿（历代志上 26:26-27）。从以东,摩押和哈马掠夺的战利品被用来制作圣殿里的灯台和水盆。

这教训的影响远不止于大卫。哈该提醒后世贫穷的人们:“万军之耶和华说:‘银子是我的,金子也是我的’”（哈该书 2:8）;大卫在他最辉煌的时期正是践行了这一真理。一个富足的信徒也会面临与大卫当年面对国库财富时同样的问题,而大卫的答案是将其分别为圣,用于神的殿和神的旨意。保罗劝勉富足的人要“慷慨施舍,乐意分享,为自己积攒美好的根基,预备将来”（提摩太前书 6:18-19）;这样的慷慨是忠信行事的一部分,基督会在祂的审判台前奖赏这样的人（哥林多前书 3:13-14）。