历代志上 8:33-40 含义

历代志上 8:33-40 揭示了本章一直以来铺垫的重点:以色列第一位君王的家族延续了十代。王室血脉迅速传承:尼珥生基士,基士生扫罗,扫罗生约拿单,麦基舒亚,亚比拿达和伊施巴力（33节）。撒母耳记上记载,基士是便雅悯支派的“勇士”,扫罗是“英俊俊美的男子”,比众民都高大（撒母耳记上 9:1-2）。这里提到的三个儿子——约拿单,麦基舒亚和亚比拿达（33节）——后来都与他们的父亲一同殉难在基利波山上（撒母耳记上 31:2）。第四个儿子是伊施巴力,撒母耳记中称他为伊施波设,他在扫罗死后短暂地统治了北方的各支派（撒母耳记下 2:8-10）。

这条血脉延续到大卫王最亲密的朋友——约拿单的儿子米利巴力,米利巴力生下了弥迦（第34节）。撒母耳记中提到的米非波设就是米利巴力,他是约拿单的儿子,在得知基利波亚的消息后,他的乳母带着他逃走,米非波设因此双脚残疾（撒母耳记下4:4）。大卫找到他,并发誓说:“我必因你父亲约拿单的缘故恩待你”（撒母耳记下9:7）,将扫罗的土地归还给他,并让他与大卫同席。约拿单的儿子弥迦也出现在撒母耳的记载中（撒母耳记下9:12）。大卫与约拿单所立的约（撒母耳记上20:14-17）维系了这条血脉,而接下来的几代人正是这一信守承诺的果实。

两章之后,编年史作者将对这个家族的首领做出判决:“扫罗因得罪耶和华而死”（历代志上 10:13）。家谱使这一判决既令人警醒,又充满怜悯。令人警醒,是因为这里提到的基士,扫罗,约拿单,都是真实存在的父子,他们的选择带来了真实的后果;充满怜悯,是因为这个家族的血脉在审判之后,通过米利巴力,弥迦等后裔,代代相传。上帝除掉了这位君王,却没有抹杀整个家族。

随后,记录按时间顺序展开:弥迦的儿子是比顿,米勒,他利亚和亚哈斯。亚哈斯生约亚达,约亚达生亚勒米特,亚斯玛非和心利;心利生摩撒。摩撒生比尼亚;比尼亚生拉法,以利亚撒生以利亚撒,以利亚撒生亚薛（35-37节）。从扫罗到亚薛,大约跨越了十代——在一个王权终结的家族中,几个世纪以来,子孙不断出生。 “成为……之父”的节奏贯穿了整个分裂王国的时期,在以色列和犹大王朝兴衰更迭之际,这个家族默默地延续着。王位按着神的旨意传给了大卫的后裔,然而扫罗的后裔仍然世代繁衍,如同其他家族一样,蒙受神的眷顾。

亚撒家的人口被完整地记录下来:亚撒有六个儿子,他们的名字分别是:亚斯利甘,波基路,以实玛利,示利亚,俄巴底亚和哈南。这些都是亚撒的儿子（第38节）。他兄弟以谢的后裔也加入了他的行列:他兄弟以谢的儿子有:长子乌兰,次子耶乌施,三子以利法列（第39节）。亚撒和他提到的六个儿子——亚斯利甘,波基路,以实玛利,示利亚,俄巴底亚和哈南（第38节）——很可能标志着最接近编年史作者所依据的世代,也就是记录的最后阶段。这份名单在历代志上9:44几乎一字不差地重复出现,它的双重保存表明这些家谱保存得多么仔细。

本章以力量的篇章结尾:乌兰的子孙是英勇善战的勇士,擅长弓箭,子孙众多,共有150人。他们都是便雅悯的子孙（第40节）。便雅悯人精通弓箭和投石索是出了名的——该支派的左撇子投石手能精准地射中头发丝（士师记20:16）,而那些左右手都能使用的便雅悯弓箭手后来在洗革拉向大卫投降（历代志上12:1-2）。这个支派曾经被屠戮到只剩下六百人（士师记20:47）,如今却以一个家族拥有150名后代而告终。对英勇善战的勇士和弓箭手的描述,将勇气与技艺并列;而子孙众多则将勇气和技艺与繁衍后代联系起来——这种力量之所以能够延续,是因为它的传承。

便雅悯的故事一直延续到这本记录簿之后。从被掳的犹太社群中,涌现出“基士的孙子,示每的儿子,睚珥的儿子末底改,他是便雅悯人”（以斯帖记 2:5）,他的勇气拯救了他的族人。几个世纪后,保罗也自称是“便雅悯支派的人”（腓立比书 3:5）。这个最小的支派不断涌现出救赎故事中的关键人物。本章的长长列表正是孕育这些丰硕成果的土壤。

这段从基遍到亚实尔的记录在《历代志上》9:35-44中再次出现,紧接在扫罗之死的记载之前。编年史作者特意两次提及这个家族:一次是为了完善便雅悯支派的记录,另一次是为了引出这位为大卫的崛起铺平道路的君王。家谱的结尾,正是王国故事的开端。