历代志上 9:35-44 含义

历代志上 9:35-44 重新介绍了扫罗的家族,重申了基遍的族谱,使以色列的第一位君王的身份再次被确认,之后又在历代志上 10 章中重述了他的死讯。扫罗的记录回到了他的祖城基遍:基遍的父耶利住在基遍,他的妻子名叫玛迦,长子名叫押顿,其次是苏珥,基士,巴力,尼珥,拿答,基多,亚希约,撒迦利亚和米革罗（35-37 节）。这份名单与历代志上 8:29-31 几乎一字不差,只有一个重要的补充:尼珥现在明确出现在耶利的儿子之中,这造成了一个关于扫罗生父究竟是谁的困惑（参见历代志上 8:29-32 的注释）。下一节经文描述了最小的儿子:米克洛生了示米安。他们也住在耶路撒冷,与他们的亲戚们一起生活,住在他们其他亲戚的对面（第38节）。

王室世系如下:尼珥生基士,基士生扫罗,扫罗生约拿单,玛基书亚,亚比拿达和伊施巴力（第39节）。下一章将记载扫罗和其中三个儿子在基利波山上阵亡的事件。然而,记载并未直接提及即将到来的灾难:约拿单的儿子是米利巴力;米利巴力生米迦（第40节）。米利巴力就是大卫为了约拿单的缘故所保护的米非波设（撒母耳记下4:4;9:7）,扫罗的家族也因他而得以在最初的衰落中幸存下来。

世代相传:弥迦的儿子是比顿,米勒,他利雅和亚哈斯。亚哈斯生雅拉,雅拉生亚勒米特,亚斯玛别和心利;心利生摩撒,摩撒生比尼亚,比尼亚生利法雅,利法雅生以利亚撒,以利亚撒生亚薛（41-43节）。有些名字的拼写与之前的记载略有不同——他利雅（ Tahrea ）拼写为塔利亚（Tarea）,雅拉（Jarah ）拼写为耶何亚达（Jehoaddah）,示米亚（Shimeam）拼写为示米亚（Shimeah）,拉法（Raphah）拼写为利法雅（历代志上 8:32, 35-37）。这种拼写差异是几个世纪以来抄录的姓名清单中常见的现象;这个家族仍然是同一个家族。记录的结尾与之前相同:亚薛有六个儿子,他们的名字是:亚斯利甘（Azrikam）,波基路（Bocheru）,以实玛利（Ishmael）,示利亚（Sheariah）,俄巴底亚（Obadiah）和哈南（Hanan）。这些是亚撒的儿子（第 44 节）。

两章之内重复出现这段族谱,是编年史作者的关键所在。它第一次出现是为了完成便雅悯支派的记录（历代志上 8:29-40）;第二次出现则起到引言的作用,让读者在故事正式展开之前,就置身于扫罗的家族之中:“非利士人与以色列人争战”（历代志上 10:1）。前九章的族谱都在为这一刻铺垫——族谱中出现了一位君王,这位君王将在基利波城战死,而王位将传给大卫,他是耶西的儿子,此前在犹大支派的族谱中已经有所提及（历代志上 2:15）。

这种重复也让读者对即将到来的损失有所准备。因为这份记录两次提到约拿单,麦基舒亚,亚比拿达和以实巴力是扫罗的儿子,所以“非利士人杀了扫罗的儿子约拿单,亚比拿达和麦基舒亚”（历代志上 10:2）的记载,就如同基遍人,一个家族中有人知晓的人物,他们的祖母名叫玛迦。历代志不愿让君王们成为抽象的概念。他们来自家族,就像这九章中记载的每一个名字一样,他们的故事承载着他们周围所有世代的记忆。

历代志上9:35-44也以平静的怜悯来叙述扫罗的故事。在提及他的悖逆和死亡之前,圣经两次记载了他的家族得以存续——十代子孙,一直到亚撒勒和他的六个儿子,这得益于大卫与约拿单立约的恩慈（撒母耳记上20:14-17）以及上帝对以色列每个家庭的眷顾。君王驾崩,家族却得以延续。