在使徒行传28章7-10节中,上帝通过保罗医治了许多患病的马耳他岛民。保罗和他的同伴在马耳他岛过冬期间,受到了岛民们的悉心照料。
在地中海遭遇风暴数周后,载着保罗前往罗马的船只在马耳他附近触礁沉没。上帝应许船上的每个人都会幸存,祂也实现了祂的应许,囚犯,士兵和船员都安全地游到了马耳他。他们在火堆旁取暖时,一条蛇咬了保罗的手,马耳他人因此认为他是受到神惩罚的恶人。但随着时间的推移,蛇咬对保罗似乎不起作用,于是马耳他人认定他是神。
保罗从蛇咬伤中幸存下来,这或许帮助他们从马耳他首席长老那里获得了特殊待遇:
在那地方附近,有属于岛上首领普布利乌斯的土地,他热情地接待了我们,款待了我们三天（第7节）。
船员,俘虏和士兵仍然留在他们遭遇海难的附近地区。当时,这片区域属于岛上的首领,名叫普布利乌斯。最先迎接保罗一行人的马耳他人非常友善,生火帮他们烘干衣服。现在,岛上的首领收留并保护了他们。路加福音记载,他热情地接待了我们,款待了我们三天。这意味着他为他们提供了住所,食物,很可能还为他们提供了衣物。
在地中海风暴中被困数周之后,保罗和他的同伴们终于得到了远超他们预期的喘息和安息。上帝曾应许要将他们从风暴中解救出来,即使船只最终沉没（使徒行传27:23-26）。他们本可能在荒岛上遭遇海难,或者遇到敌对或冷漠的当地居民,但在马耳他,他们却受到了热情的欢迎和款待,感受到了真诚的关心和善意。
保罗现在能够靠着上帝的力量报答这份恩情了:
当时,普布利乌的父亲卧病在床,反复发烧,又患痢疾;保罗进去看望他,祷告之后,按手在他身上,治好了他（第8节）。
他们的主人普布利乌斯的父亲恰巧体弱多病。他的父亲卧床不起,反复发烧并患有痢疾。他卧床不起以及病情反复发作这两个细节暗示他已经病了一段时间,而且病情没有好转。
发烧是身体免疫系统试图通过提高体温来阻止感染的一种表现,它可以增强白细胞的活性,并减缓细菌或病毒的繁殖。然而,发烧很快就会变得过高,反而会损害身体,使其失去作用。此外,发烧还会引起疼痛和疲劳。
普布利乌斯的父亲生前患有痢疾,这很可能是他反复发烧的原因。痢疾是一种肠道细菌感染,会导致人体不断排出带血的粪便,直至脱水,从而在数日内迅速夺走感染者的生命。历史上,痢疾已造成数百万人死亡,即使在现代也是如此。
保罗听见这话,就进去看望那病人。保罗并没有做什么特别的事,只是为他祷告,求神医治他。保罗自己并不能行什么神迹。他为府布流的父亲祷告完毕后,就按手在病人身上,治好了他。神的祷告和按手蒙神悦纳,使那病人痊愈。府布流的父亲恢复了健康,他的热病和痢疾都消失了。
正如奇迹广为人知时,人们往往会蜂拥而至,追随行神迹者。人类堕落的后果使我们的世界满目疮痍。亚当和夏娃选择了自己的道路而非上帝的旨意,将死亡和苦难带入了世界（创世记 3:16, 18-19）。从人类到自然本身,万物都渴望得到医治（罗马书 8:19-22）。耶稣在世时,医治病人,常常有听闻他神迹的人前来求助,他们渴望自己或亲人得到医治（马太福音 4:23-24, 8:16, 12:15, 马可福音 3:10, 6:55-56）。他也赋予使徒医治的能力（马太福音 10:8）。
在教会初期,使徒们蒙神恩典,在圣殿中行了许多神迹,信徒人数不断增长,以至于人们开始把生病的朋友放在耶路撒冷街头的简易床上,盼望彼得的影子能照耀他们,医治他们的疾病（使徒行传 5:12-16）。多年前在以弗所,保罗也靠着神的能力医治了许多人,以至于有些人开始拿他摸过或穿过的手帕和围裙,希望从这些衣物中获得医治。令人惊奇的是,神也赋予了这些衣物神奇的功效（使徒行传 19:11）。
在马耳他,其他马耳他当地人听说了普布利乌斯父亲痊愈的消息:
此后,岛上其他患病的人都来找他,并得到了治愈（第 9 节）。
普布利乌斯的父亲因保罗的祷告和按手,立刻痊愈了,摆脱了发烧和痢疾的折磨。此事很快传开,马耳他岛上的其他人也纷纷前来求助保罗。那些患病的人渴望摆脱痛苦,保罗便为他们祷告。因着神的怜悯和神迹奇事,他们都痊愈了。
路加福音此处并未记载此事,仅着重描述了上帝通过保罗所行的神迹,但保罗很可能利用这些医治的机会传扬福音,因为这是他人生的使命,是主耶稣赋予他的（使徒行传26:16）。教会传统也持此观点。
神迹的意义在于见证神的良善,荣耀和大能;它们本身并非目的,而是始终引导那些蒙医治的人认识神所赐的属灵医治的福音。罪性权势的折磨可以被除去,这表明我们也能得到属灵的医治。我们可以凭着信心重生,并领受内住的圣灵,圣灵赐给我们能力,使我们能凭着选择跟随神而活。当我们相信耶稣基督的死和复活时,祂已使我们与神和好。这才是最终的医治;它是恢复我们作为神儿女的身份,使我们与神同行,活在祂的喜乐中（马太福音25:21）。
耶稣差遣十二门徒出去医治病人时,嘱咐他们“传扬神的国”（路加福音 9:1-2）。保罗在路司得治好一个瘸腿的人后,路司得人想向他献祭公牛,保罗对此表示反对,并告诉他们他是来传福音,使他们与永生的神和好的（使徒行传 14:15）。保罗遵行耶稣赋予他的使徒使命,包括向外邦人,例如马耳他人,作见证（使徒行传 9:15）。
这些神迹是指向上帝救赎的记号。在马耳他,保罗必定将这些救赎性的医治之举归功于上帝,而非他自己的能力。从保罗最后的一封书信中,我们可以看出他似乎被禁止医治他亲爱的朋友特罗非摩,特罗非摩因病留在米利都（提摩太后书 4:20）。保罗本人似乎也患有视力障碍或其他疾病,上帝并未医治,保罗只能默默忍受（加拉太书 4:13, 15;哥林多后书 10:10, 12:7-9）。
上帝通过保罗所行的医治之举,确保了保罗在马耳他的剩余时光舒适安宁,并得以恢复健康:
他们还以许多方式表达了对我们的尊重;当我们启航时,他们为我们提供了所需的一切（第10节）。
马耳他人民以各种方式表达了对保罗及其同伴的敬意。他们悉心照料保罗一行人,为他们提供食物和住所。虽然保罗等人是因海难被冲上岸的,在暴风雨中漂流数周,饥寒交迫,如今却在马耳他人民的热情款待下安然度过冬日。马耳他人民无疑也对保罗的信仰——上帝治愈了他们的病人——心怀感激。
马耳他人的热情好客远远超出了一般的范畴。冬天结束后,保罗和他的罗马随从启程前往最终目的地罗马时,马耳他人为他们准备了充足的食物和补给:他们提供了我们所需的一切。保罗一行人衣食无忧,离开马耳他之前,他们所需的一切都已准备妥当。
教会传统记载,普布利乌斯在保罗到访期间皈依基督教,并成为马耳他信徒团体的首任主教（希腊语“episkopos”,意为长老或监督）。自保罗在马耳他居住以来,马耳他一直是基督教的堡垒。基督教是这个小岛国的官方宗教。每年复活节后的第二个星期日,马耳他弗洛里亚纳都会庆祝圣普布利乌斯节。
使徒行传 28:7-10 含义
在使徒行传28章7-10节中,上帝通过保罗医治了许多患病的马耳他岛民。保罗和他的同伴在马耳他岛过冬期间,受到了岛民们的悉心照料。
在地中海遭遇风暴数周后,载着保罗前往罗马的船只在马耳他附近触礁沉没。上帝应许船上的每个人都会幸存,祂也实现了祂的应许,囚犯,士兵和船员都安全地游到了马耳他。他们在火堆旁取暖时,一条蛇咬了保罗的手,马耳他人因此认为他是受到神惩罚的恶人。但随着时间的推移,蛇咬对保罗似乎不起作用,于是马耳他人认定他是神。
保罗从蛇咬伤中幸存下来,这或许帮助他们从马耳他首席长老那里获得了特殊待遇:
在那地方附近,有属于岛上首领普布利乌斯的土地,他热情地接待了我们,款待了我们三天（第7节）。
船员,俘虏和士兵仍然留在他们遭遇海难的附近地区。当时,这片区域属于岛上的首领,名叫普布利乌斯。最先迎接保罗一行人的马耳他人非常友善,生火帮他们烘干衣服。现在,岛上的首领收留并保护了他们。路加福音记载,他热情地接待了我们,款待了我们三天。这意味着他为他们提供了住所,食物,很可能还为他们提供了衣物。
在地中海风暴中被困数周之后,保罗和他的同伴们终于得到了远超他们预期的喘息和安息。上帝曾应许要将他们从风暴中解救出来,即使船只最终沉没（使徒行传27:23-26）。他们本可能在荒岛上遭遇海难,或者遇到敌对或冷漠的当地居民,但在马耳他,他们却受到了热情的欢迎和款待,感受到了真诚的关心和善意。
保罗现在能够靠着上帝的力量报答这份恩情了:
当时,普布利乌的父亲卧病在床,反复发烧,又患痢疾;保罗进去看望他,祷告之后,按手在他身上,治好了他（第8节）。
他们的主人普布利乌斯的父亲恰巧体弱多病。他的父亲卧床不起,反复发烧并患有痢疾。他卧床不起以及病情反复发作这两个细节暗示他已经病了一段时间,而且病情没有好转。
发烧是身体免疫系统试图通过提高体温来阻止感染的一种表现,它可以增强白细胞的活性,并减缓细菌或病毒的繁殖。然而,发烧很快就会变得过高,反而会损害身体,使其失去作用。此外,发烧还会引起疼痛和疲劳。
普布利乌斯的父亲生前患有痢疾,这很可能是他反复发烧的原因。痢疾是一种肠道细菌感染,会导致人体不断排出带血的粪便,直至脱水,从而在数日内迅速夺走感染者的生命。历史上,痢疾已造成数百万人死亡,即使在现代也是如此。
保罗听见这话,就进去看望那病人。保罗并没有做什么特别的事,只是为他祷告,求神医治他。保罗自己并不能行什么神迹。他为府布流的父亲祷告完毕后,就按手在病人身上,治好了他。神的祷告和按手蒙神悦纳,使那病人痊愈。府布流的父亲恢复了健康,他的热病和痢疾都消失了。
正如奇迹广为人知时,人们往往会蜂拥而至,追随行神迹者。人类堕落的后果使我们的世界满目疮痍。亚当和夏娃选择了自己的道路而非上帝的旨意,将死亡和苦难带入了世界（创世记 3:16, 18-19）。从人类到自然本身,万物都渴望得到医治（罗马书 8:19-22）。耶稣在世时,医治病人,常常有听闻他神迹的人前来求助,他们渴望自己或亲人得到医治（马太福音 4:23-24, 8:16, 12:15, 马可福音 3:10, 6:55-56）。他也赋予使徒医治的能力（马太福音 10:8）。
在教会初期,使徒们蒙神恩典,在圣殿中行了许多神迹,信徒人数不断增长,以至于人们开始把生病的朋友放在耶路撒冷街头的简易床上,盼望彼得的影子能照耀他们,医治他们的疾病（使徒行传 5:12-16）。多年前在以弗所,保罗也靠着神的能力医治了许多人,以至于有些人开始拿他摸过或穿过的手帕和围裙,希望从这些衣物中获得医治。令人惊奇的是,神也赋予了这些衣物神奇的功效（使徒行传 19:11）。
在马耳他,其他马耳他当地人听说了普布利乌斯父亲痊愈的消息:
此后,岛上其他患病的人都来找他,并得到了治愈（第 9 节）。
普布利乌斯的父亲因保罗的祷告和按手,立刻痊愈了,摆脱了发烧和痢疾的折磨。此事很快传开,马耳他岛上的其他人也纷纷前来求助保罗。那些患病的人渴望摆脱痛苦,保罗便为他们祷告。因着神的怜悯和神迹奇事,他们都痊愈了。
路加福音此处并未记载此事,仅着重描述了上帝通过保罗所行的神迹,但保罗很可能利用这些医治的机会传扬福音,因为这是他人生的使命,是主耶稣赋予他的（使徒行传26:16）。教会传统也持此观点。
神迹的意义在于见证神的良善,荣耀和大能;它们本身并非目的,而是始终引导那些蒙医治的人认识神所赐的属灵医治的福音。罪性权势的折磨可以被除去,这表明我们也能得到属灵的医治。我们可以凭着信心重生,并领受内住的圣灵,圣灵赐给我们能力,使我们能凭着选择跟随神而活。当我们相信耶稣基督的死和复活时,祂已使我们与神和好。这才是最终的医治;它是恢复我们作为神儿女的身份,使我们与神同行,活在祂的喜乐中（马太福音25:21）。
耶稣差遣十二门徒出去医治病人时,嘱咐他们“传扬神的国”（路加福音 9:1-2）。保罗在路司得治好一个瘸腿的人后,路司得人想向他献祭公牛,保罗对此表示反对,并告诉他们他是来传福音,使他们与永生的神和好的（使徒行传 14:15）。保罗遵行耶稣赋予他的使徒使命,包括向外邦人,例如马耳他人,作见证（使徒行传 9:15）。
这些神迹是指向上帝救赎的记号。在马耳他,保罗必定将这些救赎性的医治之举归功于上帝,而非他自己的能力。从保罗最后的一封书信中,我们可以看出他似乎被禁止医治他亲爱的朋友特罗非摩,特罗非摩因病留在米利都（提摩太后书 4:20）。保罗本人似乎也患有视力障碍或其他疾病,上帝并未医治,保罗只能默默忍受（加拉太书 4:13, 15;哥林多后书 10:10, 12:7-9）。
上帝通过保罗所行的医治之举,确保了保罗在马耳他的剩余时光舒适安宁,并得以恢复健康:
他们还以许多方式表达了对我们的尊重;当我们启航时,他们为我们提供了所需的一切（第10节）。
马耳他人民以各种方式表达了对保罗及其同伴的敬意。他们悉心照料保罗一行人,为他们提供食物和住所。虽然保罗等人是因海难被冲上岸的,在暴风雨中漂流数周,饥寒交迫,如今却在马耳他人民的热情款待下安然度过冬日。马耳他人民无疑也对保罗的信仰——上帝治愈了他们的病人——心怀感激。
马耳他人的热情好客远远超出了一般的范畴。冬天结束后,保罗和他的罗马随从启程前往最终目的地罗马时,马耳他人为他们准备了充足的食物和补给:他们提供了我们所需的一切。保罗一行人衣食无忧,离开马耳他之前,他们所需的一切都已准备妥当。
教会传统记载,普布利乌斯在保罗到访期间皈依基督教,并成为马耳他信徒团体的首任主教（希腊语“episkopos”,意为长老或监督）。自保罗在马耳他居住以来,马耳他一直是基督教的堡垒。基督教是这个小岛国的官方宗教。每年复活节后的第二个星期日,马耳他弗洛里亚纳都会庆祝圣普布利乌斯节。