《圣经说》评论 路加福音 6
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路加记述了耶稣与法利赛人之间的第一次对峙。谁才是安息日的掌管者:耶稣还是法利赛人?
路加记述了耶稣与法利赛人第二次在安息日权柄问题上的冲突。法利赛人设下陷阱,要耶稣在安息日医治一个人枯萎的手。
路加记述了耶稣上山整夜祷告的情景。第二天,耶稣召集十二门徒,并任命他们为使徒。路加列出了十二使徒的名字。
耶稣在山上整夜祈祷,第二天选出十二门徒后,下山与聚集的群众交谈。耶稣行了医治身体的奇迹,并驱赶了恶魔。
耶稣开始教导他的门徒,通常被称为“登山宝训”,有时也被称为“平原宝训”。为了描述他的王国的公民,耶稣重复了“有福的”(“Makarios”)这个词—一种完全的满足感。
耶稣的第二句话着重讲了获得和渴望拥有社会和谐与正义的道路。他的第三句话则着重讲了哭泣是忏悔的表现。
耶稣的最后一句马卡里奥斯的话是关于受到正义迫害的。耶稣重申了这一点,告诉他的门徒,上帝会奖励他们在迫害面前的正义生活。
耶稣提出并教导一种与世俗截然不同的爱情观。
耶稣颠覆了世界“正义”体系。他告诉门徒要寻找服务的机会,而不是寻找在法律条文下报复的机会。
耶稣命令他的门徒在任何情况下都要以我们希望别人对待我们的方式来对待别人。这是他在整个布道中所教导的一切的精髓。
耶稣提出并教导一种与世俗截然不同的爱情观。
耶稣总结并命令了那些在他的王国里的人的品格标准。
耶稣教导门徒不要评判他人,因为他们会以评判他人的标准来评判他人。另一方面,耶稣承诺,如果他们付出,他们也会得到同等的回报。
耶稣给门徒讲了两个寓言。一个似乎与法利赛人等其他宗教教师有关,另一个则讲到门徒与他们的老师耶稣的关系。
耶稣教导他的门徒不要评判他人,因为他们将以评判他人的标准来评判他人。他用一个幽默的形象来说明这一点:一个人的眼睛里有一根木头,他试图帮他兄弟除去眼睛里的灰尘。
耶稣用果树来比喻一个人的言语和内心之间的关系。言语揭示内心,让我们感到荣耀或羞愧。
耶稣谴责那些称呼他为“主”却不遵从他命令的人是虚伪的。
耶稣继续教导内心和外在行为的一致性,他比较了两个人和他们的选择。将他的教导铭记在心的人就像建造了一座能够经受住即将到来的风暴的房子的人。
路加福音第六章开篇,耶稣和门徒穿过加利利地区的麦田。加利利位于以色列北部,以肥沃的农田而闻名,濒临加利利海。这片地区由希律大帝的儿子希律安提帕(公元前4年—公元39年)统治。当一些法利赛人批评门徒在安息日摘麦穗时,耶稣以大卫的例子(撒母耳记上21:1-6)说明,关爱人类的需求比严格的律法主义更重要。他宣称:“人子是安息日的主”(路加福音6:5),表明他甚至对神圣的传统也拥有权威。不久之后,在另一个安息日的会堂里,耶稣医治了一个枯干了一只手的人,再次强调行善和拯救生命是上帝设立安息日的核心旨意。
这些事之后,耶稣上山祷告,这是祂对天父的信靠,这乃是祂惯常的举动。祂从那里拣选了十二使徒,建立了一个核心门徒群体,委以重任,传扬祂的福音(路加福音 6:12-16)。这一刻标志着耶稣事工的关键时刻,因为这些人后来成为祂死亡和复活的主要见证人。他们的拣选也与上帝更宏大的计划息息相关,揭示了耶稣如何延续了建立一群特殊领袖来带领祂子民的模式,这让人联想到雅各统治下的以色列十二支派(创世记 35:22b—26)。
路加福音第六章接着记述了耶稣的教导,被称为“平原宝训”,与马太福音中的登山宝训(马太福音5-7章)相呼应。耶稣赐下一系列的祝福和灾祸,宣告:“你们贫穷的人有福了,因为神的国是你们的”(路加福音6:20)。他还教导了反文化的诫命,挑战听众“你们的仇敌,要爱他们;恨你们的,要待他们好”(路加福音6:27)。耶稣如此行,揭示了神国的本质:强调真诚的爱、怜悯和宽恕,而非仅仅遵守外在的规则。这些教导呼应了旧约中先知们的呼吁,呼吁人们关怀受压迫的人,彰显神怜悯的品格(弥迦书6:8)。
本章以一个生动的比喻作为结尾,将那些听见耶稣话语并付诸行动的人比作建造稳固地基房屋的人(路加福音6:47-49)。这一教导提醒信徒,跟随基督应该影响生活的方方面面:思想、行为和人际关系。在路加福音的背景下,它强调了这样一个主题:对耶稣真正的信心是通过顺服和爱来展现的。随着叙述的推进,路加继续强调耶稣如何按照上帝伟大的救赎计划,呼召人们悔改,接受神圣的恩典信息,并活在他改变生命的国度的大能中。
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