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虽然分析其结构的方法有很多种,但《海洋之歌》的概要概述如下:
在诗歌的第一部分（第1-3节）,以色列人宣告他们要赞美并感谢耶和华在红海所行的奇事。诗歌在第一节的前半部分中引入——摩西和以色列人向耶和华唱这首歌,并说…… 。男人们唱的是前十八节的内容,女人们唱的是第二十一节的内容。
诗歌的第一句（第1b节）表明了赞美的性质——歌唱（我要歌颂耶和华）,以及赞美的理由——祂至高无上。希伯来语中“歌唱”（ shir ）一词在诗篇中经常与其他表达赞美的词语连用,此处与歌唱连用（诗篇21:13, 30:4, 33:2, 146:2）。“至高无上”一词在希伯来原文中语气强烈,表达了耶和华“极其威严”或“极其荣耀”的含义。其传达的信息是,鉴于祂对祂子民的奇妙拯救,祂是无可比拟的。
这首赞美诗的缘由是祂将马和骑手抛入海中。经文记载埃及人驾着战车追赶以色列人,因此“骑手”一词很可能指的是战车上的人。这也可以看作是一种比喻,描绘了马和人都被淹死的景象。
这里使用的意象是耶和华将埃及人“扔”（字面意思是“抛”）到海里。我们知道,当他们追赶以色列人时,海水确实淹没了他们（14:28）。这首歌运用了诗意的表达方式,强调他们是被耶和华的手淹没在海里的。
第2-3节包含所谓的“描述性赞美”,其本质是赞美耶和华的所是（即祂的属性）。开头是“耶和华是我的力量,是我的诗歌”。这句话的字面意思是“我的力量和诗歌是耶和华”。许多人认为,希伯来语中译为“诗歌”（ zimrat ）的词应该理解为“力量”。如果是这样,那么它应该被恰当地翻译为“强大的力量”。这很合理,因为下一句宣告祂已成为我的拯救。这拯救无疑是指以色列人藉着耶和华的“强大的力量”在红海边脱离埃及人的魔爪。
接下来的两句歌词中,歌者宣告“这是我的神,我要赞美他”。这里称他为“我的神”（希伯来语: eli ）,而不是“耶和华”。这个词,以及与此相关的名称,例如El , Elohim和El-Elyon,都强调神的能力,包括他作为宇宙创造者的能力。“耶和华”则强调神与以色列的关系。
这节经文中“赞美”（希伯来语: navah ）一词很特别,在旧约中仅出现过一次。它可能意味着“装饰”或“使之美丽”。如果是这样,它就表达了“以赞美来装饰”的意思,承认创造主上帝配得荣耀,祂的伟大作为值得我们尊崇。
歌手们运用平行句式,重申了前一句的内容。在这里,他宣告祂不仅是我当受赞美的神,也是我父亲的神。重点在于神作为以色列之神的延续性。因为耶和华是生命的源泉,永恒的依靠和祂子民的救赎,所以歌手们要颂扬祂。
请注意这句赞美之词中反复使用的“我的” ,体现了其个人化的特质。对这位歌者而言,耶和华的拯救是一次生动而个人的经历。
本部分的最后一节经文指出耶和华是一位战士。字面意思是“耶和华是战士”。它将耶和华描述为一位有能力与敌人作战并战胜他们的神。这里的“耶和华”强调了神与以色列的立约关系。祂向祂的子民确认,祂必为他们而战。在第13章中,神说祂没有带领以色列走近路,免得他们遭遇战争,返回埃及。他们当时还没有做好战斗的准备。神在此向以色列表明,祂必为他们而战。
最后,歌手宣告耶和华是祂的名。结合前两句歌词,歌手们宣告除耶和华以外别无真神,祂配得一切赞美。“耶和华”（希伯来语:雅威）这个名字强调了祂与以色列的关系。耶和华拣选与以色列立约,祂配得以色列一切的赞美。
综上所述,在第1-3节中,歌者们决心歌颂耶和华,因为祂的身份。祂是得胜的神,推翻了法老和他的军队。祂是他们力量的源泉,是拯救他们的救主。祂是他们大能的创造者,是英勇的战士,配得他们时时赞美。
这首歌出现在圣经的结尾。在启示录15:2-3中,约翰看见“那些胜过兽的人”站在玻璃海上,“他们唱着神仆人摩西的歌和羔羊的歌”（启示录15:3）。正如以色列人站在海边歌颂耶和华战胜法老及其军队一样,这些得胜者也站在天上的海边,歌颂神战胜兽的胜利。
得胜者既唱摩西之歌,也唱羔羊之歌,这表明旧约的景象和现实与新约的景象和现实相吻合,共同构成了上帝通过祂的受膏者基督救赎地球和一切受造物的叙事。逾越节预示着耶稣是上帝的羔羊,祂的宝血赎清了世人的罪（更多内容,请参阅我们关于“逾越节家宴”的文章）。
出埃及记 15:1-3 含义
虽然分析其结构的方法有很多种,但《海洋之歌》的概要概述如下:
在诗歌的第一部分（第1-3节）,以色列人宣告他们要赞美并感谢耶和华在红海所行的奇事。诗歌在第一节的前半部分中引入——摩西和以色列人向耶和华唱这首歌,并说…… 。男人们唱的是前十八节的内容,女人们唱的是第二十一节的内容。
诗歌的第一句（第1b节）表明了赞美的性质——歌唱（我要歌颂耶和华）,以及赞美的理由——祂至高无上。希伯来语中“歌唱”（ shir ）一词在诗篇中经常与其他表达赞美的词语连用,此处与歌唱连用（诗篇21:13, 30:4, 33:2, 146:2）。“至高无上”一词在希伯来原文中语气强烈,表达了耶和华“极其威严”或“极其荣耀”的含义。其传达的信息是,鉴于祂对祂子民的奇妙拯救,祂是无可比拟的。
这首赞美诗的缘由是祂将马和骑手抛入海中。经文记载埃及人驾着战车追赶以色列人,因此“骑手”一词很可能指的是战车上的人。这也可以看作是一种比喻,描绘了马和人都被淹死的景象。
这里使用的意象是耶和华将埃及人“扔”（字面意思是“抛”）到海里。我们知道,当他们追赶以色列人时,海水确实淹没了他们（14:28）。这首歌运用了诗意的表达方式,强调他们是被耶和华的手淹没在海里的。
第2-3节包含所谓的“描述性赞美”,其本质是赞美耶和华的所是（即祂的属性）。开头是“耶和华是我的力量,是我的诗歌”。这句话的字面意思是“我的力量和诗歌是耶和华”。许多人认为,希伯来语中译为“诗歌”（ zimrat ）的词应该理解为“力量”。如果是这样,那么它应该被恰当地翻译为“强大的力量”。这很合理,因为下一句宣告祂已成为我的拯救。这拯救无疑是指以色列人藉着耶和华的“强大的力量”在红海边脱离埃及人的魔爪。
接下来的两句歌词中,歌者宣告“这是我的神,我要赞美他”。这里称他为“我的神”（希伯来语: eli ）,而不是“耶和华”。这个词,以及与此相关的名称,例如El , Elohim和El-Elyon,都强调神的能力,包括他作为宇宙创造者的能力。“耶和华”则强调神与以色列的关系。
这节经文中“赞美”（希伯来语: navah ）一词很特别,在旧约中仅出现过一次。它可能意味着“装饰”或“使之美丽”。如果是这样,它就表达了“以赞美来装饰”的意思,承认创造主上帝配得荣耀,祂的伟大作为值得我们尊崇。
歌手们运用平行句式,重申了前一句的内容。在这里,他宣告祂不仅是我当受赞美的神,也是我父亲的神。重点在于神作为以色列之神的延续性。因为耶和华是生命的源泉,永恒的依靠和祂子民的救赎,所以歌手们要颂扬祂。
请注意这句赞美之词中反复使用的“我的” ,体现了其个人化的特质。对这位歌者而言,耶和华的拯救是一次生动而个人的经历。
本部分的最后一节经文指出耶和华是一位战士。字面意思是“耶和华是战士”。它将耶和华描述为一位有能力与敌人作战并战胜他们的神。这里的“耶和华”强调了神与以色列的立约关系。祂向祂的子民确认,祂必为他们而战。在第13章中,神说祂没有带领以色列走近路,免得他们遭遇战争,返回埃及。他们当时还没有做好战斗的准备。神在此向以色列表明,祂必为他们而战。
最后,歌手宣告耶和华是祂的名。结合前两句歌词,歌手们宣告除耶和华以外别无真神,祂配得一切赞美。“耶和华”（希伯来语:雅威）这个名字强调了祂与以色列的关系。耶和华拣选与以色列立约,祂配得以色列一切的赞美。
综上所述,在第1-3节中,歌者们决心歌颂耶和华,因为祂的身份。祂是得胜的神,推翻了法老和他的军队。祂是他们力量的源泉,是拯救他们的救主。祂是他们大能的创造者,是英勇的战士,配得他们时时赞美。
这首歌出现在圣经的结尾。在启示录15:2-3中,约翰看见“那些胜过兽的人”站在玻璃海上,“他们唱着神仆人摩西的歌和羔羊的歌”（启示录15:3）。正如以色列人站在海边歌颂耶和华战胜法老及其军队一样,这些得胜者也站在天上的海边,歌颂神战胜兽的胜利。
得胜者既唱摩西之歌,也唱羔羊之歌,这表明旧约的景象和现实与新约的景象和现实相吻合,共同构成了上帝通过祂的受膏者基督救赎地球和一切受造物的叙事。逾越节预示着耶稣是上帝的羔羊,祂的宝血赎清了世人的罪（更多内容,请参阅我们关于“逾越节家宴”的文章）。