在启示录 15:2-4 中,约翰开始描述天上的征兆,这个征兆是伟大而奇妙的:
我看见好像有玻璃海,其中有火搀杂;又看见那些胜过兽和兽像,并它名字数目的人,站在玻璃海上,拿着神的琴。 （第 2 节）
希腊语“megas”被译为“伟大的”。“Megas”在《启示录》75节经文中出现了80次。这强调了约翰在整本书中看到的事件非同寻常,意义非凡。翻译为“奇妙的”的希腊语也出现在第3节,那里唱了羔羊的歌,其中有一句歌词是“祢的作为大哉,奇妙哉”。
这片玻璃海搀杂着火焰的景象,让人联想到早期上帝天上宝座的景象（启示录4:6）。在古希伯来人的心目中,大海常常象征着混乱和危险。然而,在这里,这片玻璃海却象征着完全的平静。世间的纷乱被上帝的宝座和天上的圣殿所取代,那里充满了宁静。海洋的形象或许预示着众多的人群。
火很可能象征着上帝的同在,因为祂是吞噬一切的烈火（希伯来书12:29）。但以理书7:9描绘了上帝的宝座被烈火吞噬。在新天新地,上帝那赤裸裸的,如火的同在将无比明亮,甚至无需太阳作为光源（启示录22:5）。在之前的经文中,人们躲避上帝那如火的同在,因为这将他们带入审判,而这里的景象却是一片宁静。
因为图画中的人是战胜了那兽的人。这意味着他们是神的圣徒,是蒙救赎,被洁净,被称义的信徒。他们就像那三个希伯来人,在神面前,在炉火中沐浴,内心宁静祥和（但以理书3:24-26）。
在如此宁静的氛围中,我们找到了那些战胜了野兽的人（第2节）。这指的是那些拒绝敬拜野兽和接受其印记的忠实信徒（启示录13:1-7）。拒绝接受野兽名字的数字作为印记或敬拜其形象的人,最终失去了至少从事商业活动的能力,在许多人身上甚至遭受了殉道（启示录13:15-17）。
翻译为“已经得胜”的希腊词的词根是“nikao”。在启示录 2:7, 11, 17, 26, 3:5, 12, 21, 5:5, 11:7, 12:11, 13:7, 17:14 和 21:7 中,这个词被翻译为“战胜”或“得胜”。战胜就是胜利。这真是莫大的讽刺,因为在启示录 13:7 中,兽被赋予了权柄“胜过”（“nikao”）神的圣徒,并在地上杀死他们。但是,这些圣徒因有信心忍受死亡而不是崇拜兽,所以获得了胜利。兽很快将被扔进火湖,而这些拒绝崇拜兽的圣徒将与基督一起永远统治（启示录 19:20, 20:4）。
这些得胜者正在追随耶稣的脚步,祂舍命是为了“再取回来”（约翰福音10:18）。正是通过“受死的苦难”,耶稣才被“冠冕”,带着“荣耀尊贵”,这荣耀尊贵原本是上帝创造人类的旨意,是要人类统治全地（希伯来书2:9）。正是通过“存心顺服,以至于死,且死在十字架上”,祂的名才被高过万名,并被赋予了天上地下所有的权柄（腓立比书2:8-9,马太福音28:18）。
如今,这些站立得稳的得胜者得胜了。他们的死亡被胜利吞没。他们的胜利不在于政治权力或世俗的权势,而在于忠心的见证—甚至至死不渝（启示录12:11）。这强调了启示录的要点:所有无畏的见证人,不惧怕拒绝,失去或死亡的人,都将获得巨大的祝福（启示录3:1）。地上看似的失败,如今却成了永恒的胜利。忠心的信徒,很可能也是殉道者,很快将与基督一同在弥赛亚国度里统治（启示录20:4）。
得胜的信徒站在波光粼粼的海上,手里拿着神的竖琴（2节）。我们也在启示录5:8和14:2中看到竖琴的身影。这些竖琴并不像天堂的景象中常见的那样,象征着无所事事,飘渺空灵的时光流逝,毫无目的或终点。这些人就是与基督一同在祂的国度里作王的人。他们将全身心投入工作—但他们也是齐声赞美的合唱团的一部分。约翰这样描述他们的歌:
他们唱着神仆人摩西的歌和羔羊的歌,说道:“主神,全能者啊,你的作为大哉,奇妙哉！万国之王啊,你的道途义哉,真实哉！” （第 3 节）
摩西之歌出自出埃及记第十五章,讲述了耶和华如何分开红海,帮助以色列人渡过红海,逃脱埃及人的追捕。它讲述了神的大能,以及祂如何因着祂保护祂子民的方式,使祂的大能为全地所知。因此,得胜者唱摩西之歌,也唱一首新歌,就是羔羊之歌,其歌词记录于此:
“你的作为伟大而奇妙,主神,全能者啊！你的道途义哉,万国之王！“主啊,谁不敬畏你,不荣耀你的名呢？因为唯有你是圣洁的;万国都要来在你面前敬拜,因你的公义已经显露出来” （第 3-4 节）。
得胜者唱摩西的歌,也唱羔羊的歌,表明旧约的图画和现实与新约的图画和现实相契合,共同构成了神藉着祂的受膏者基督救赎全地和一切受造物的叙事。逾越节预表耶稣是神的羔羊,祂的宝血为世人赎罪（更多信息,请参阅我们关于“逾越节家宴”的文章）。
耶稣,羔羊,亦即狮子,将拯救以色列以及所有相信“永恒福音”并选择“敬畏上帝”而不接受兽印的人（启示录14:6-7）。耶稣将通过七碗审判即将释放的灾难来拯救他们,然后重返人间,击败那兽,正如上帝拯救以色列一样,祂曾降下灾难降临埃及,分开红海,击杀法老的士兵。
敬拜者惊呼“祢的作为大哉,奇妙哉” （第 3 节）。在揭示最后审判的过程中,约翰的异象停下来,惊叹于上帝的救赎计划。令人震惊的是,上帝竟然能从如此混乱和邪恶中带来如此不可思议的和平与良善。 “祢的道路义哉,真哉” （第 3 节）这一断言肯定了,尽管这些灾难很严重,但它们是公正的。与撒旦不同,上帝不是专横的暴君,而是万国之王,完全有权统治。“谁有权柄作王？”这个宇宙问题在这里得到了回答:唯有上帝,他以神圣的正义行事。只有他才有权统治。更加伟大和奇妙的是,他将任命那些得胜的人与他一起统治,正如他在启示录 2:26-27, 3:21 中所承诺的那样。
此外, “主神,全能者” （第3节）这个称号强调了上帝的主权,呼应了唯有祂才能合法统治天地这一关键主题。羔羊耶稣基督是这权柄的合法继承人（启示录5:6-7）,祂已在十字架上战胜了死亡,战胜了罪恶（歌罗西书2:14-15）。这信息传递给各个时代的信徒,就是要加入这歌声—宣告上帝的胜利,并坚信祂必完成祂所开始的一切。
敬拜继续说道: “主啊,谁敢不敬畏你的名？谁敢不荣耀你的名？因为独有你是圣的;万国都要来,在你面前敬拜,因你公义的作为已经显出来了。” （第4节）
这些话语宣告了上帝普世统治的必然性:万国都要来,在你面前敬拜。这直接回应了我们在启示录中看到的野兽的全球影响力（启示录13:7-8）。尽管撒旦试图毁灭上帝的子民—无论是以色列人还是跟随羔羊的忠实信徒—上帝的计划仍然势不可挡。古往今来,撒旦一直试图攀升并篡夺上帝的地位（以赛亚书14:12-14）。虽然撒旦获得了暂时的胜利,但他最终还是失败了。上帝不断地将邪恶的暂时进展转化为良善的必然进展（罗马书8:28）。撒旦的目标是超越一切,但他将被叫跪下,耶稣将被高举在一切之上。即使是撒旦也必须在万王之王耶稣面前下拜（腓立比书2:9-11）。
因为你的公义已经显露出来（第4节）,这强调了这些最终审判如何彰显上帝的道德完美和公义。巴比伦（世界体系）的毁灭和野兽的倒下,彰显了一直以来的真理:唯有上帝是公义的,配得敬拜。
在摩西的歌中,上帝的大能遍及非利士,以东,摩押和迦南。这些以色列人的其他敌人听闻上帝对埃及人的所作所为,便在祂面前战兢。歌中写道:
“恐惧和梦境降临到他们身上;因你大能的膀臂,他们如石头静止不动;主啊,等你的子民过去,等到你所赎买的人民过去。”（出埃及记 15:16）
但这一次,在羔羊的歌中,列国的态度不再是恐惧本身,而是转向敬拜的恐惧。这表明,天上的这一幕预示着耶稣彻底战胜兽之后,得胜之人将获得什么。我们将在启示录19:20-21看到耶稣将兽扔进火湖,并征服聚集起来反对祂的列国。
主啊,谁不敬畏你,不荣耀你的名呢？因为唯有你是圣洁的;因为万国都要来在你面前敬拜（第 4 节）。
羔羊之歌也宣告,祢的公义已显明出来（4节）。主期盼已久的审判终于来临。忠信的见证人期盼的时刻已经到来。这两首歌都宣告,正义已得到伸张,神已得胜。
神是万物的创造者。他的名字本身就意味着“存在”—他是“自有永有”（出埃及记3:14）。万物都是藉着他造的。万物存留于世,也因他而存留（歌罗西书1:16-17）。 “公义”一词的意思是“按着设计行事”。唯有神是万物的创造者和维系者。只有当万物符合他的设计时,才是“正确的”,意思是“它们理应如此”或“按照它们的设计”;换句话说,就是公义的。神是公义的,他的公义行径在历史中不断彰显。
当上帝启示祂的审判时,是为了带来宇宙的公义,使万物恢复其原有的设计。人类被指派统治地球,尽管他们被造时比天使低微（诗篇8:5-6,希伯来书2:7-8）。人类堕落了,显然撒旦因此获得了统治权（约翰福音12:31）。如今,耶稣通过“受死的苦”（希伯来书2:9）重新获得了统治的权柄。耶稣将接纳那些得胜的人,那些得胜的人,与祂一同作王,从而将地球恢复到其原有的设计（公义）。
“主啊,谁敢不敬畏祢,不荣耀祢的名呢？” （第4节）这个反问句的前提是“没有人”。正如腓立比书2章9-10节所说,将来有一天,万民都要在耶稣面前屈膝。
圣经告诉我们,敬畏耶和华是智慧和知识的开端（箴言1:7, 9:10）。启示录阐明了人类对上帝的两种基本反应:任性悖逆,导致毁灭;顺服敬拜,获得生命。从伊甸园到摩西之约,上帝都给予人类生死的选择（创世记2:17,申命记30:19）,都是如此。
目前的情况是,人们可以通过仰望十字架上的耶稣,获得永生的免费礼物,希望从罪的毒害中得到拯救（约翰福音3:14-15）。另一种选择是拒绝“仰望”,然后死去。启示录中,“永恒的福音”是敬畏上帝并顺服祂,相信祂的审判即将来临,而不是惧怕那兽并接受它的印记（启示录14:6-7）。
无论如何,相信上帝并遵循祂的道路会得永生,而遵循我们自己的道路则会走向死亡。然而讽刺的是,悖逆上帝不仅会导致可怕的死亡,而且最终所有人都会在祂面前跪拜,无论如何都要荣耀祂的名。这意味着,最终,所有的悖逆不仅具有破坏性,而且毫无意义。
在基督里,我们看到通往胜利的道路包括忠信和顺服—甚至要忍受苦难。对每一位信徒的应许是,那些坚守并“得胜”的人将与羔羊一同统治,并参与这荣耀的敬拜。
唯有神是圣洁的。一切圣洁都源于神的圣洁。“圣洁”一词的意思是“分别出来”。唯有神是创造者。唯有祂维系万物。唯有祂是存在的本质。一切存在,唯有因着神创造和维系的大能（歌罗西书 1:16-17）。
歌手们宣称,万国都要来在你面前敬拜,因为你的义行已经显明出来了。我们将在启示录21:24, 26中看到,万国都要将他们的“荣耀”带入新耶路撒冷,上帝将在那里统治全地。这句话似乎引用了诗篇86:9-10,这进一步表明上帝的救赎计划在创世之前就已制定,并且必然会实现（约翰福音17:24,以弗所书1:4,彼得前书1:20）。万国都要来敬拜表明,在新天新地中,万国仍将存在,这得到了启示录21:24, 26的证实。新天新地将充满多样性,但这种多样性最终将和谐统一。
上帝公义行为的揭示表明,人类故事的部分目的是为了最终证明,上帝对繁荣的设计是通过相互服务实现的,并且优于撒旦作为暴君统治并将他的意志强加于人的愿望。
那些将在新天新地中掌权的人,是那些效法耶稣,顺服服侍,并得胜的人。耶稣来,不是要受人的服侍,乃是要服侍人（马太福音20:28,马可福音10:45）。新天新地将由那些愿意以真理和爱心服侍的人来统治。这或许是上帝启示祂公义作为的实质部分,祂将通过祂那些愿意顺服行事的子民—那些得胜并得胜的人—来实现祂的公义作为。
启示录 15:2-4 含义
在启示录 15:2-4 中,约翰开始描述天上的征兆,这个征兆是伟大而奇妙的:
我看见好像有玻璃海,其中有火搀杂;又看见那些胜过兽和兽像,并它名字数目的人,站在玻璃海上,拿着神的琴。 （第 2 节）
希腊语“megas”被译为“伟大的”。“Megas”在《启示录》75节经文中出现了80次。这强调了约翰在整本书中看到的事件非同寻常,意义非凡。翻译为“奇妙的”的希腊语也出现在第3节,那里唱了羔羊的歌,其中有一句歌词是“祢的作为大哉,奇妙哉”。
这片玻璃海搀杂着火焰的景象,让人联想到早期上帝天上宝座的景象（启示录4:6）。在古希伯来人的心目中,大海常常象征着混乱和危险。然而,在这里,这片玻璃海却象征着完全的平静。世间的纷乱被上帝的宝座和天上的圣殿所取代,那里充满了宁静。海洋的形象或许预示着众多的人群。
火很可能象征着上帝的同在,因为祂是吞噬一切的烈火（希伯来书12:29）。但以理书7:9描绘了上帝的宝座被烈火吞噬。在新天新地,上帝那赤裸裸的,如火的同在将无比明亮,甚至无需太阳作为光源（启示录22:5）。在之前的经文中,人们躲避上帝那如火的同在,因为这将他们带入审判,而这里的景象却是一片宁静。
因为图画中的人是战胜了那兽的人。这意味着他们是神的圣徒,是蒙救赎,被洁净,被称义的信徒。他们就像那三个希伯来人,在神面前,在炉火中沐浴,内心宁静祥和（但以理书3:24-26）。
在如此宁静的氛围中,我们找到了那些战胜了野兽的人（第2节）。这指的是那些拒绝敬拜野兽和接受其印记的忠实信徒（启示录13:1-7）。拒绝接受野兽名字的数字作为印记或敬拜其形象的人,最终失去了至少从事商业活动的能力,在许多人身上甚至遭受了殉道（启示录13:15-17）。
翻译为“已经得胜”的希腊词的词根是“nikao”。在启示录 2:7, 11, 17, 26, 3:5, 12, 21, 5:5, 11:7, 12:11, 13:7, 17:14 和 21:7 中,这个词被翻译为“战胜”或“得胜”。战胜就是胜利。这真是莫大的讽刺,因为在启示录 13:7 中,兽被赋予了权柄“胜过”（“nikao”）神的圣徒,并在地上杀死他们。但是,这些圣徒因有信心忍受死亡而不是崇拜兽,所以获得了胜利。兽很快将被扔进火湖,而这些拒绝崇拜兽的圣徒将与基督一起永远统治（启示录 19:20, 20:4）。
这些得胜者正在追随耶稣的脚步,祂舍命是为了“再取回来”（约翰福音10:18）。正是通过“受死的苦难”,耶稣才被“冠冕”,带着“荣耀尊贵”,这荣耀尊贵原本是上帝创造人类的旨意,是要人类统治全地（希伯来书2:9）。正是通过“存心顺服,以至于死,且死在十字架上”,祂的名才被高过万名,并被赋予了天上地下所有的权柄（腓立比书2:8-9,马太福音28:18）。
如今,这些站立得稳的得胜者得胜了。他们的死亡被胜利吞没。他们的胜利不在于政治权力或世俗的权势,而在于忠心的见证—甚至至死不渝（启示录12:11）。这强调了启示录的要点:所有无畏的见证人,不惧怕拒绝,失去或死亡的人,都将获得巨大的祝福（启示录3:1）。地上看似的失败,如今却成了永恒的胜利。忠心的信徒,很可能也是殉道者,很快将与基督一同在弥赛亚国度里统治（启示录20:4）。
得胜的信徒站在波光粼粼的海上,手里拿着神的竖琴（2节）。我们也在启示录5:8和14:2中看到竖琴的身影。这些竖琴并不像天堂的景象中常见的那样,象征着无所事事,飘渺空灵的时光流逝,毫无目的或终点。这些人就是与基督一同在祂的国度里作王的人。他们将全身心投入工作—但他们也是齐声赞美的合唱团的一部分。约翰这样描述他们的歌:
他们唱着神仆人摩西的歌和羔羊的歌,说道:“主神,全能者啊,你的作为大哉,奇妙哉！万国之王啊,你的道途义哉,真实哉！” （第 3 节）
摩西之歌出自出埃及记第十五章,讲述了耶和华如何分开红海,帮助以色列人渡过红海,逃脱埃及人的追捕。它讲述了神的大能,以及祂如何因着祂保护祂子民的方式,使祂的大能为全地所知。因此,得胜者唱摩西之歌,也唱一首新歌,就是羔羊之歌,其歌词记录于此:
“你的作为伟大而奇妙,
主神,全能者啊！
你的道途义哉,
万国之王！
“主啊,谁不敬畏你,不荣耀你的名呢？
因为唯有你是圣洁的;
万国都要来在你面前敬拜,
因你的公义已经显露出来” （第 3-4 节）。
得胜者唱摩西的歌,也唱羔羊的歌,表明旧约的图画和现实与新约的图画和现实相契合,共同构成了神藉着祂的受膏者基督救赎全地和一切受造物的叙事。逾越节预表耶稣是神的羔羊,祂的宝血为世人赎罪（更多信息,请参阅我们关于“逾越节家宴”的文章）。
耶稣,羔羊,亦即狮子,将拯救以色列以及所有相信“永恒福音”并选择“敬畏上帝”而不接受兽印的人（启示录14:6-7）。耶稣将通过七碗审判即将释放的灾难来拯救他们,然后重返人间,击败那兽,正如上帝拯救以色列一样,祂曾降下灾难降临埃及,分开红海,击杀法老的士兵。
敬拜者惊呼“祢的作为大哉,奇妙哉” （第 3 节）。在揭示最后审判的过程中,约翰的异象停下来,惊叹于上帝的救赎计划。令人震惊的是,上帝竟然能从如此混乱和邪恶中带来如此不可思议的和平与良善。 “祢的道路义哉,真哉” （第 3 节）这一断言肯定了,尽管这些灾难很严重,但它们是公正的。与撒旦不同,上帝不是专横的暴君,而是万国之王,完全有权统治。“谁有权柄作王？”这个宇宙问题在这里得到了回答:唯有上帝,他以神圣的正义行事。只有他才有权统治。更加伟大和奇妙的是,他将任命那些得胜的人与他一起统治,正如他在启示录 2:26-27, 3:21 中所承诺的那样。
此外, “主神,全能者” （第3节）这个称号强调了上帝的主权,呼应了唯有祂才能合法统治天地这一关键主题。羔羊耶稣基督是这权柄的合法继承人（启示录5:6-7）,祂已在十字架上战胜了死亡,战胜了罪恶（歌罗西书2:14-15）。这信息传递给各个时代的信徒,就是要加入这歌声—宣告上帝的胜利,并坚信祂必完成祂所开始的一切。
敬拜继续说道: “主啊,谁敢不敬畏你的名？谁敢不荣耀你的名？因为独有你是圣的;万国都要来,在你面前敬拜,因你公义的作为已经显出来了。” （第4节）
这些话语宣告了上帝普世统治的必然性:万国都要来,在你面前敬拜。这直接回应了我们在启示录中看到的野兽的全球影响力（启示录13:7-8）。尽管撒旦试图毁灭上帝的子民—无论是以色列人还是跟随羔羊的忠实信徒—上帝的计划仍然势不可挡。古往今来,撒旦一直试图攀升并篡夺上帝的地位（以赛亚书14:12-14）。虽然撒旦获得了暂时的胜利,但他最终还是失败了。上帝不断地将邪恶的暂时进展转化为良善的必然进展（罗马书8:28）。撒旦的目标是超越一切,但他将被叫跪下,耶稣将被高举在一切之上。即使是撒旦也必须在万王之王耶稣面前下拜（腓立比书2:9-11）。
因为你的公义已经显露出来（第4节）,这强调了这些最终审判如何彰显上帝的道德完美和公义。巴比伦（世界体系）的毁灭和野兽的倒下,彰显了一直以来的真理:唯有上帝是公义的,配得敬拜。
在摩西的歌中,上帝的大能遍及非利士,以东,摩押和迦南。这些以色列人的其他敌人听闻上帝对埃及人的所作所为,便在祂面前战兢。歌中写道:
“恐惧和梦境降临到他们身上;
因你大能的膀臂,他们如石头静止不动;
主啊,等你的子民过去,
等到你所赎买的人民过去。”
（出埃及记 15:16）
但这一次,在羔羊的歌中,列国的态度不再是恐惧本身,而是转向敬拜的恐惧。这表明,天上的这一幕预示着耶稣彻底战胜兽之后,得胜之人将获得什么。我们将在启示录19:20-21看到耶稣将兽扔进火湖,并征服聚集起来反对祂的列国。
主啊,谁不敬畏你,不荣耀你的名呢？
因为唯有你是圣洁的;
因为万国都要来在你面前敬拜（第 4 节）。
羔羊之歌也宣告,祢的公义已显明出来（4节）。主期盼已久的审判终于来临。忠信的见证人期盼的时刻已经到来。这两首歌都宣告,正义已得到伸张,神已得胜。
神是万物的创造者。他的名字本身就意味着“存在”—他是“自有永有”（出埃及记3:14）。万物都是藉着他造的。万物存留于世,也因他而存留（歌罗西书1:16-17）。 “公义”一词的意思是“按着设计行事”。唯有神是万物的创造者和维系者。只有当万物符合他的设计时,才是“正确的”,意思是“它们理应如此”或“按照它们的设计”;换句话说,就是公义的。神是公义的,他的公义行径在历史中不断彰显。
当上帝启示祂的审判时,是为了带来宇宙的公义,使万物恢复其原有的设计。人类被指派统治地球,尽管他们被造时比天使低微（诗篇8:5-6,希伯来书2:7-8）。人类堕落了,显然撒旦因此获得了统治权（约翰福音12:31）。如今,耶稣通过“受死的苦”（希伯来书2:9）重新获得了统治的权柄。耶稣将接纳那些得胜的人,那些得胜的人,与祂一同作王,从而将地球恢复到其原有的设计（公义）。
“主啊,谁敢不敬畏祢,不荣耀祢的名呢？” （第4节）这个反问句的前提是“没有人”。正如腓立比书2章9-10节所说,将来有一天,万民都要在耶稣面前屈膝。
圣经告诉我们,敬畏耶和华是智慧和知识的开端（箴言1:7, 9:10）。启示录阐明了人类对上帝的两种基本反应:任性悖逆,导致毁灭;顺服敬拜,获得生命。从伊甸园到摩西之约,上帝都给予人类生死的选择（创世记2:17,申命记30:19）,都是如此。
目前的情况是,人们可以通过仰望十字架上的耶稣,获得永生的免费礼物,希望从罪的毒害中得到拯救（约翰福音3:14-15）。另一种选择是拒绝“仰望”,然后死去。启示录中,“永恒的福音”是敬畏上帝并顺服祂,相信祂的审判即将来临,而不是惧怕那兽并接受它的印记（启示录14:6-7）。
无论如何,相信上帝并遵循祂的道路会得永生,而遵循我们自己的道路则会走向死亡。然而讽刺的是,悖逆上帝不仅会导致可怕的死亡,而且最终所有人都会在祂面前跪拜,无论如何都要荣耀祂的名。这意味着,最终,所有的悖逆不仅具有破坏性,而且毫无意义。
在基督里,我们看到通往胜利的道路包括忠信和顺服—甚至要忍受苦难。对每一位信徒的应许是,那些坚守并“得胜”的人将与羔羊一同统治,并参与这荣耀的敬拜。
唯有神是圣洁的。一切圣洁都源于神的圣洁。“圣洁”一词的意思是“分别出来”。唯有神是创造者。唯有祂维系万物。唯有祂是存在的本质。一切存在,唯有因着神创造和维系的大能（歌罗西书 1:16-17）。
歌手们宣称,万国都要来在你面前敬拜,因为你的义行已经显明出来了。我们将在启示录21:24, 26中看到,万国都要将他们的“荣耀”带入新耶路撒冷,上帝将在那里统治全地。这句话似乎引用了诗篇86:9-10,这进一步表明上帝的救赎计划在创世之前就已制定,并且必然会实现（约翰福音17:24,以弗所书1:4,彼得前书1:20）。万国都要来敬拜表明,在新天新地中,万国仍将存在,这得到了启示录21:24, 26的证实。新天新地将充满多样性,但这种多样性最终将和谐统一。
上帝公义行为的揭示表明,人类故事的部分目的是为了最终证明,上帝对繁荣的设计是通过相互服务实现的,并且优于撒旦作为暴君统治并将他的意志强加于人的愿望。
那些将在新天新地中掌权的人,是那些效法耶稣,顺服服侍,并得胜的人。耶稣来,不是要受人的服侍,乃是要服侍人（马太福音20:28,马可福音10:45）。新天新地将由那些愿意以真理和爱心服侍的人来统治。这或许是上帝启示祂公义作为的实质部分,祂将通过祂那些愿意顺服行事的子民—那些得胜并得胜的人—来实现祂的公义作为。