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以西结书 38:1-6 开启了歌革的预言,其中耶和华指示先知去面对玛各地的北方统治者歌革,并宣告祂将把歌革和一些被提及的国家的庞大联军引向复兴的以色列地。
前两章以全书最精彩的结尾收尾。以西结书37章使以色列全家从坟墓中复活,使两个王国在一位大卫的后裔——以色列的弥赛亚——的带领下重新联合,并以永恒的和平之约和耶和华永远在百姓中间设立的圣所,为这幅图景画上了圆满的句号。
以西结书38章从安稳的和平转为即将到来的攻击。耶和华在保证平安之后,宣告了这威胁。攻击必将到来,但百姓必得拯救,而且这拯救是确定的。
本章以以西结书中标志着新神谕的惯用句式开头: “耶和华的话临到我说” （第1节）。同样的句式也出现在以西结书37:15中双杖的象征性动作。接下来是耶和华的一句话,其接收方式与之前复兴神谕的方式相同。
预言以这样的命令开篇: “人子啊,你要面向玛各地的歌革,就是罗施,米设,土巴的王,预言攻击他” （第2节）。 “人子”这个称谓将先知有限的人性置于耶和华面前,正如本书中九十多次出现的那样。 “面向”这个命令表明先知要向某个目标发出审判的预言;以西结曾面向耶路撒冷（以西结书4:7）和亚扪人（以西结书25:2）。
这里的目标是玛各地的歌革（第2节）。歌革是统治者的名字;玛各是他所在的土地。玛各在列国表中被列为雅弗的次子（创世记10:2）,表明这支民族属于挪亚之子雅弗的北方后裔。歌革所统领的民族包括罗施（罗施在希伯来语中意为“首领”或“领袖”） ,米设和土巴。米设和土巴也出现在创世记10:2中,是雅弗的儿子。歌革是耶和华现在指名道姓的联盟的首领。
因此,先知的话语表明,主耶和华引出了祂自己的宣告: “你们要说:‘主耶和华如此说:歌革,罗施,米设,土巴的王啊,我与你为敌。’” （第3节）。“我与你为敌”这句话是耶和华直接反对的惯用语,曾用来反对耶路撒冷的假先知（以西结书13:8）和法老（以西结书29:3）。
前一章中那位保证和平之约的神,如今却成了与破坏和平的势力为敌的那位。歌革的完整头衔——罗施,米设,土巴的君王（第3节）——的重复,强调了神所对抗之人的身份。神开始阐明祂对他们的审判: “我必使你转回,用钩子钩住你的腮颊,将你和你所有的军队,包括马匹和骑兵,都带出来,他们都穿戴华丽的盔甲,拿着盾牌和刀剑,组成一大群人。” （第4节）
上帝用渔夫或猎人捕获猎物的比喻来描述祂的审判:耶和华说:“我必使你转过来,用钩子钩住你的腮颊,把你拉出来” （第4节）。这入侵是耶和华亲自挑出来的。同样的钩子钩住腮颊的意象也曾用来形容法老,他是尼罗河中的巨兽,耶和华要把他从河里拉上来（以西结书29:4）。
歌革庞大而勇猛的军队,出于自身的野心而行进,然而耶和华却描述自己如同用钩子牵引牲畜一般,将这支军队拖拽着进攻以色列。对这支军队的描述充满战斗气息且完整:一支由马匹和骑兵组成的庞大军队,配备圆盾和盾牌,人人都挥舞着刀剑（第4节）。这既可以是字面意义上的,也可以是比喻意义上的。在以西结的时代,马匹和刀剑是实实在在的。而在未来的时代,它们则可能是比喻,象征着这支军队机动灵活且装备精良。
这支联军装备精良,实力强大。这幅画面充满了讽刺意味。军队气势汹汹地进军,满怀征服的希望,但实际上,耶和华正将他们引入陷阱,使他们走向灭亡。这支联军包括多个国家: “波斯,古实和弗都与他们同在,他们都带着盾牌和头盔” （第5节）。
盟国名单已列出。波斯（今伊朗）位于东部,埃塞俄比亚（古实）位于埃及以南极,普特位于西面,沿北非海岸分布（可能在今利比亚境内）。加上北方的玛各,米设和土巴,联盟成员来自四面八方。这似乎象征着一个由已知世界各个角落的势力组成的联盟,他们都全副武装,手持盾牌和头盔,准备投入战争。
这或许预示着未来将出现一个来自全球的更广泛联盟。撒迦利亚书14章2节说,上帝将“聚集万国与耶路撒冷争战”。启示录20章8节似乎用“歌革和玛各”来指撒但兴起的全球联盟,与上帝的国度对抗。联盟成员的名字继续出现:歌篾及其所有军队; “来自北方偏远的伯陀迦玛及其所有军队——还有许多民族与你同在”（第6节）。
还有两个北方民族也位列其中。歌篾是雅弗的另一个儿子,在创世记10:2中提到过;伯陀迦玛则是歌篾的后裔（创世记10:3）。这两个民族都来自遥远的北方（第6节）——与玛各的起源地相同,都位于极北之地。
“许多民族与你同在”这句话为整篇论述画上了句号。它描绘了一个由北方人领导的庞大联盟,成员包括雅弗的后裔,以及来自东方,南方和西方的势力,他们将联合起来对抗重组后的以色列。许多民族将加入歌革（你）的阵营,歌革将领导这个联盟。后续的评注将探讨这在未来可能意味着什么。
以西结书 38:1-6 含义
以西结书 38:1-6 开启了歌革的预言,其中耶和华指示先知去面对玛各地的北方统治者歌革,并宣告祂将把歌革和一些被提及的国家的庞大联军引向复兴的以色列地。
前两章以全书最精彩的结尾收尾。以西结书37章使以色列全家从坟墓中复活,使两个王国在一位大卫的后裔——以色列的弥赛亚——的带领下重新联合,并以永恒的和平之约和耶和华永远在百姓中间设立的圣所,为这幅图景画上了圆满的句号。
以西结书38章从安稳的和平转为即将到来的攻击。耶和华在保证平安之后,宣告了这威胁。攻击必将到来,但百姓必得拯救,而且这拯救是确定的。
本章以以西结书中标志着新神谕的惯用句式开头: “耶和华的话临到我说” （第1节）。同样的句式也出现在以西结书37:15中双杖的象征性动作。接下来是耶和华的一句话,其接收方式与之前复兴神谕的方式相同。
预言以这样的命令开篇: “人子啊,你要面向玛各地的歌革,就是罗施,米设,土巴的王,预言攻击他” （第2节）。 “人子”这个称谓将先知有限的人性置于耶和华面前,正如本书中九十多次出现的那样。 “面向”这个命令表明先知要向某个目标发出审判的预言;以西结曾面向耶路撒冷（以西结书4:7）和亚扪人（以西结书25:2）。
这里的目标是玛各地的歌革（第2节）。歌革是统治者的名字;玛各是他所在的土地。玛各在列国表中被列为雅弗的次子（创世记10:2）,表明这支民族属于挪亚之子雅弗的北方后裔。歌革所统领的民族包括罗施（罗施在希伯来语中意为“首领”或“领袖”） ,米设和土巴。米设和土巴也出现在创世记10:2中,是雅弗的儿子。歌革是耶和华现在指名道姓的联盟的首领。
因此,先知的话语表明,主耶和华引出了祂自己的宣告: “你们要说:‘主耶和华如此说:歌革,罗施,米设,土巴的王啊,我与你为敌。’” （第3节）。“我与你为敌”这句话是耶和华直接反对的惯用语,曾用来反对耶路撒冷的假先知（以西结书13:8）和法老（以西结书29:3）。
前一章中那位保证和平之约的神,如今却成了与破坏和平的势力为敌的那位。歌革的完整头衔——罗施,米设,土巴的君王（第3节）——的重复,强调了神所对抗之人的身份。神开始阐明祂对他们的审判: “我必使你转回,用钩子钩住你的腮颊,将你和你所有的军队,包括马匹和骑兵,都带出来,他们都穿戴华丽的盔甲,拿着盾牌和刀剑,组成一大群人。” （第4节）
上帝用渔夫或猎人捕获猎物的比喻来描述祂的审判:耶和华说:“我必使你转过来,用钩子钩住你的腮颊,把你拉出来” （第4节）。这入侵是耶和华亲自挑出来的。同样的钩子钩住腮颊的意象也曾用来形容法老,他是尼罗河中的巨兽,耶和华要把他从河里拉上来（以西结书29:4）。
歌革庞大而勇猛的军队,出于自身的野心而行进,然而耶和华却描述自己如同用钩子牵引牲畜一般,将这支军队拖拽着进攻以色列。对这支军队的描述充满战斗气息且完整:一支由马匹和骑兵组成的庞大军队,配备圆盾和盾牌,人人都挥舞着刀剑（第4节）。这既可以是字面意义上的,也可以是比喻意义上的。在以西结的时代,马匹和刀剑是实实在在的。而在未来的时代,它们则可能是比喻,象征着这支军队机动灵活且装备精良。
这支联军装备精良,实力强大。这幅画面充满了讽刺意味。军队气势汹汹地进军,满怀征服的希望,但实际上,耶和华正将他们引入陷阱,使他们走向灭亡。这支联军包括多个国家: “波斯,古实和弗都与他们同在,他们都带着盾牌和头盔” （第5节）。
盟国名单已列出。波斯（今伊朗）位于东部,埃塞俄比亚（古实）位于埃及以南极,普特位于西面,沿北非海岸分布（可能在今利比亚境内）。加上北方的玛各,米设和土巴,联盟成员来自四面八方。这似乎象征着一个由已知世界各个角落的势力组成的联盟,他们都全副武装,手持盾牌和头盔,准备投入战争。
这或许预示着未来将出现一个来自全球的更广泛联盟。撒迦利亚书14章2节说,上帝将“聚集万国与耶路撒冷争战”。启示录20章8节似乎用“歌革和玛各”来指撒但兴起的全球联盟,与上帝的国度对抗。联盟成员的名字继续出现:歌篾及其所有军队; “来自北方偏远的伯陀迦玛及其所有军队——还有许多民族与你同在”（第6节）。
还有两个北方民族也位列其中。歌篾是雅弗的另一个儿子,在创世记10:2中提到过;伯陀迦玛则是歌篾的后裔（创世记10:3）。这两个民族都来自遥远的北方（第6节）——与玛各的起源地相同,都位于极北之地。
“许多民族与你同在”这句话为整篇论述画上了句号。它描绘了一个由北方人领导的庞大联盟,成员包括雅弗的后裔,以及来自东方,南方和西方的势力,他们将联合起来对抗重组后的以色列。许多民族将加入歌革（你）的阵营,歌革将领导这个联盟。后续的评注将探讨这在未来可能意味着什么。