以西结书 39:25-29 含义

以西结书39:25-29以复兴的宣告结束了歌革的预言和以西结书36-39章的复兴篇章:耶和华必怜悯以色列全家,将他们从仇敌之地招聚出来,在列国面前藉着他们显明祂的名,又将祂的灵浇灌他们,不再掩面不顾他们。这些经文回到以西结书36-37章所涵盖的主题,以复兴的应许将歌革的预言前后括起来。耶和华说:因此主耶和华如此说:“现在我必使雅各被掳的人归回,怜悯以色列全家,又为我的圣名发怒。”（25节）

因此,开篇直接引用了歌革战败所展现的真理。因为耶和华在列国面前得了公义,祂的圣名被传扬,祂现在就以怜悯之心向前迈进:我必使雅各家被掳的人归回,怜悯以色列全家（第25节）。

“恢复雅各的命运”这句话表达的是流亡和失落的逆转。耶利米书30:18和阿摩司书9:14也用了类似的表达,指同样的复兴即将到来。 “我必为我的圣名嫉妒” （第25节）与以西结书39:7中关于亵渎圣名的宣告相似。对上帝名誉的热忱,曾促使上帝审判歌革,如今也促使上帝复兴雅各。上帝的子民将归向祂,不再违背他们的盟约誓言: “他们必忘记他们的羞辱和一切背叛我的行径,因为他们安居在自己的土地上,无人惊吓他们” （第26节）。

忘却耻辱意味着在应许之地安居乐业。他们安稳地生活在自己的土地上,无人惊扰（第26节）,这正是以西结书38:8所描述的,歌革策划进攻时他们已经拥有的条件。然而,他们并不像自己想象的那样安全。

但如今他们的安全是永久的,因为有耶和华的保证。到了以西结书39章26节,以色列的安全成为他们摆脱被掳和流散之耻辱的背景。导致他们被掳的背叛耶和华的事已经过去;留下的只有有人居住的土地和不再恐惧的平安。

应许继续说道: “我领他们从列国归回,从仇敌之地聚集他们的时候,我必在列国眼前因他们显为圣” （第27节）。以色列人从仇敌之地聚集,正是以西结书37:21-22所预言的:耶和华领以色列人从他们分散的各国中归回,使他们重新成为一国。耶和华在列国眼前因他们显为圣（第27节）与贯穿两章的主题——认识——紧密相连:正如列国因击败歌革而见识耶和华的圣洁,他们也将因祂子民的复兴而见识祂的信实。

以色列人自身的认知得到了证实:他们就知道我是耶和华他们的神,因为我使他们被掳到列国,又将他们聚集到自己的土地上;我必不再留下他们一个在那里（第28节）。以色列人会通过阅读整个故事——因他们的罪孽而被掳,又因我的怜悯而归回——而知道我是耶和华他们的神（第28节）。复兴的彻底性被强调:我必不再留下他们一个在那里（第28节）。以色列家的每一个人都将归回。这是彻底的归回。

这段预言以耶和华自己的承诺结束: “我必不再掩面不顾他们,因为我已将我的灵浇灌以色列家。”这是主耶和华说的（第29节）。以西结书39:23-24中提到的上帝掩面不顾导致以色列人被掳的情形已经结束。现在情况恰恰相反,上帝将祂的灵浇灌他们: “因为我已将我的灵浇灌以色列家” （第29节）。

这与以西结书37:14所宣告的圣灵浇灌相同:“我必将我的灵放在你们里面,你们就必活过来。”约珥书2:28-29也应许末世耶和华要将祂的灵浇灌凡有血气的。彼得在使徒行传2:17-18中引用约珥书2:28-29,解释圣灵浇灌在耶路撒冷楼上聚集的人身上的事。当时以色列的领袖拒绝相信,也没有领受神的灵浇灌。

但撒迦利亚书12章10节表明,在末世,耶和华必将祂的灵浇灌那些因看见祂被刺而为祂哀恸的人。这表明,以色列的领袖们在使徒行传中所拒绝的,将在末世得到恢复（罗马书11章26节）。

圣灵的浇灌标志着流亡者与神隔绝状态的结束。

以西结书中的袭击和启示录20章中的袭击究竟是同一事件,还是形式相似的两件事,经文并未明确指出。预言也没有具体说明袭击发生的时间。但它明确了结果:耶和华摧毁了这场袭击,使祂的名传扬在万国之中,复兴以色列,并倾注祂的灵,使祂不再掩面不顾祂的百姓。