雅各的旅程将他带到了应许之地一个重要的目的地。创世记 33:18创世记 33:18 commentary 写道: “雅各从巴旦亚兰回来,平平安安地到了迦南地的示剑城,就在城对面安营” （第 18 节）,这既强调了上帝持续的保护,也强调了雅各想住在上帝应许之地的愿望。示剑位于古代以色列的中部地区,在以巴路山和基利心山之间,即现在的西岸北部。这节经文提到巴旦亚兰,也强调了雅各完成的漫长旅程,从美索不达米亚回到最初应许给他祖父亚伯拉罕的土地。
雅各平安抵达示剑,意味着尽管他经历了诸多磨难,例如逃离拉班（创世记31创世记31 commentary章）以及与以扫和好（创世记33创世记33 commentary章）,但他最终蒙受神的恩惠,平安地完成了旅程。这与圣经中更广泛的主题相呼应,即上帝始终坚定地保守祂的圣约子民。示剑城本身具有重要的历史意义;亚伯拉罕曾在那里筑了一座祭坛,标志着该地区早期敬拜的建立（创世记12:6-7创世记12:6-7 commentary）。
如同在他之前的亚伯拉罕和以撒一样,雅各从受压迫的流浪者生活过渡到在迦南更加安定的生活。 “来到城前”的记载表明雅各希望与当地居民生活得更亲近,但他更深层的忠诚依然是对他祖先的上帝。这种生活在异族之中却又在敬拜上保持独特性之间的张力也反映在后世,并最终预示了上帝呼召信徒生活在世上却要分别出来（约翰福音17:14-16约翰福音17:14-16 commentary）。
创世记33:19创世记33:19 commentary继续写道: “雅各用一百块银子,从示剑的父亲哈抹的子孙手中,买了支搭帐棚的那块地” （第19节）。这个关键的细节表明,雅各的居所不再是暂时的。通过购买土地,雅各在耶和华应许给他祖父亚伯拉罕和父亲以撒的地方获得了合法的立足点。在古代,正式购买土地表明了在该地居住和投资的承诺。
“哈抹”这个名字代表着当地一个家族的族长,将这笔小小的交易与迦南的文化和家族习俗联系起来。历史上,这种获取土地的案例既体现了和平的关系,也体现了结盟或冲突的可能性。这一百块钱让我们得以一窥古代近东的商业惯例,尽管确切的货币价值难以与现代计量单位进行比较。重点不在于花费的金额,而在于雅各的坚定目标。
雅各的购买与亚伯拉罕购买麦比拉洞作为家族墓地（创世记23创世记23 commentary章）的举动相呼应,体现了一种不仅仅是经过迦南,而是通过合法途径拥有迦南地的做法。上帝应许赐福给他的子民,同时也常常鼓励他们凭着信心和正直行事,来领受这应许——就像雅各买下这块地一样。
最后,创世记33:20创世记33:20 commentary总结道: “他在那里筑了一座坛,起名叫伊利伊罗伊以色列” （20节）。雅各筑坛表明了他对上帝的虔诚,并承认这片土地最终属于引领他到此地的耶和华。将其命名为“伊利伊罗伊以色列”,可以翻译为“上帝,以色列的上帝”,标志着他深刻的个人宣告。雅各的名字从“雅各”改为“以色列” （创世记32:28创世记32:28 commentary）,与在这片将塑造他族人未来的土地上敬拜上帝息息相关。
这节经文将雅各的个人转变与他的敬拜行为联系起来,表明他不仅拥有土地,也拥有属灵的所有权,他祖先的神如今被承认为自己的神。雅各在示剑的祭坛也预示了以色列历史上众多的祭坛和敬拜场所,最终在耶路撒冷的圣殿达到顶峰,这预示着神通过耶稣与祂子民最终的居所（约翰福音1:14约翰福音1:14 commentary）。
雅各筑坛的举动,见证了他对上帝应许的信心,同时也提醒后世子孙,他们的身份认同与对那位将他们从奴役中拯救出来,蒙受神圣祝福之人的敬拜之间,有着密切的联系。圣经中,每当设立祭坛,都标志着神人相遇的关键时刻,是上帝的同在以切实的方式与人类的感恩或祈求相遇的地方。
创世记 33:18-20 含义
雅各的旅程将他带到了应许之地一个重要的目的地。创世记 33:18创世记 33:18 commentary 写道: “雅各从巴旦亚兰回来,平平安安地到了迦南地的示剑城,就在城对面安营” （第 18 节）,这既强调了上帝持续的保护,也强调了雅各想住在上帝应许之地的愿望。示剑位于古代以色列的中部地区,在以巴路山和基利心山之间,即现在的西岸北部。这节经文提到巴旦亚兰,也强调了雅各完成的漫长旅程,从美索不达米亚回到最初应许给他祖父亚伯拉罕的土地。
雅各平安抵达示剑,意味着尽管他经历了诸多磨难,例如逃离拉班（创世记31创世记31 commentary章）以及与以扫和好（创世记33创世记33 commentary章）,但他最终蒙受神的恩惠,平安地完成了旅程。这与圣经中更广泛的主题相呼应,即上帝始终坚定地保守祂的圣约子民。示剑城本身具有重要的历史意义;亚伯拉罕曾在那里筑了一座祭坛,标志着该地区早期敬拜的建立（创世记12:6-7创世记12:6-7 commentary）。
如同在他之前的亚伯拉罕和以撒一样,雅各从受压迫的流浪者生活过渡到在迦南更加安定的生活。 “来到城前”的记载表明雅各希望与当地居民生活得更亲近,但他更深层的忠诚依然是对他祖先的上帝。这种生活在异族之中却又在敬拜上保持独特性之间的张力也反映在后世,并最终预示了上帝呼召信徒生活在世上却要分别出来（约翰福音17:14-16约翰福音17:14-16 commentary）。
创世记33:19创世记33:19 commentary继续写道: “雅各用一百块银子,从示剑的父亲哈抹的子孙手中,买了支搭帐棚的那块地” （第19节）。这个关键的细节表明,雅各的居所不再是暂时的。通过购买土地,雅各在耶和华应许给他祖父亚伯拉罕和父亲以撒的地方获得了合法的立足点。在古代,正式购买土地表明了在该地居住和投资的承诺。
“哈抹”这个名字代表着当地一个家族的族长,将这笔小小的交易与迦南的文化和家族习俗联系起来。历史上,这种获取土地的案例既体现了和平的关系,也体现了结盟或冲突的可能性。这一百块钱让我们得以一窥古代近东的商业惯例,尽管确切的货币价值难以与现代计量单位进行比较。重点不在于花费的金额,而在于雅各的坚定目标。
雅各的购买与亚伯拉罕购买麦比拉洞作为家族墓地（创世记23创世记23 commentary章）的举动相呼应,体现了一种不仅仅是经过迦南,而是通过合法途径拥有迦南地的做法。上帝应许赐福给他的子民,同时也常常鼓励他们凭着信心和正直行事,来领受这应许——就像雅各买下这块地一样。
最后,创世记33:20创世记33:20 commentary总结道: “他在那里筑了一座坛,起名叫伊利伊罗伊以色列” （20节）。雅各筑坛表明了他对上帝的虔诚,并承认这片土地最终属于引领他到此地的耶和华。将其命名为“伊利伊罗伊以色列”,可以翻译为“上帝,以色列的上帝”,标志着他深刻的个人宣告。雅各的名字从“雅各”改为“以色列” （创世记32:28创世记32:28 commentary）,与在这片将塑造他族人未来的土地上敬拜上帝息息相关。
这节经文将雅各的个人转变与他的敬拜行为联系起来,表明他不仅拥有土地,也拥有属灵的所有权,他祖先的神如今被承认为自己的神。雅各在示剑的祭坛也预示了以色列历史上众多的祭坛和敬拜场所,最终在耶路撒冷的圣殿达到顶峰,这预示着神通过耶稣与祂子民最终的居所（约翰福音1:14约翰福音1:14 commentary）。
雅各筑坛的举动,见证了他对上帝应许的信心,同时也提醒后世子孙,他们的身份认同与对那位将他们从奴役中拯救出来,蒙受神圣祝福之人的敬拜之间,有着密切的联系。圣经中,每当设立祭坛,都标志着神人相遇的关键时刻,是上帝的同在以切实的方式与人类的感恩或祈求相遇的地方。