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创世记 37:1 为即将讲述的约瑟的故事引出了地理和历史背景:雅各住在他父亲寄居之地,就是迦南地（第 1 节）。
迦南地西起地中海沿岸,东至约旦河谷,大致相当于今天的以色列国土。其中央的石灰岩山脊高达900米（3000英尺）,四周环绕着肥沃的平原,是放牧牲畜的理想场所。迦南地的地理位置十分重要,是连接美索不达米亚东部河流文明与埃及的贸易要道。
雅各（公元前 1900-1850 年）居住于此,他占据的正是他的祖父亚伯拉罕离开迦勒底的吾珥后在美索不达米亚搭起帐篷的土地（创世记 12:6-7）,也是亚伯拉罕的儿子,雅各的父亲以撒重新挖掘水井的土地（创世记 26:17-18）。
先祖亚伯拉罕和以撒此前只是暂居埃及,这表明虽然上帝已将土地赐予亚伯拉罕的后裔,但他们尚未真正拥有这片土地。正如上帝所预言的。上帝告诉亚伯拉罕,他的后裔将服侍外邦四百年,然后返回并拥有这片土地（创世记15:13-14）。约瑟的故事将揭示亚伯拉罕的后裔,即以撒和雅各的后裔,是如何来到埃及的,并预示着这一预言的应验。
应许与继承之间的这种差距,在整部圣经中反复出现,体现了应许与拥有之间存在延迟的模式。例如,大卫被膏立为以色列的王（撒母耳记上 16:12-13）,但直到三十岁才继承王位（撒母耳记下 5:3-4）。同样,基督也被应许继承他父亲大卫的王位（以赛亚书 9:6-7）。虽然耶稣已被赋予一切权柄,但截至本文撰写之时（2026年）,地上大卫王国的应许仍未完全实现（马太福音 28:18）。
约瑟在创世记 39 章中也有类似的经历。我们看到,虽然约瑟还没有被提升为统治他家族的君王,但根据我们稍后将在本章中看到的他的梦,约瑟被发现统治着波提乏的家和监狱——这可以被视为部分应验。
然而,在创世记15章的应许与约书亚实现应许之间,出现了一部分继承权。雅各住在他父亲曾寄居的迦南地（第1节）。亚伯拉罕,以撒,以及现在的雅各,都住在应许给亚伯拉罕的土地上,耕种,挖井,牧羊。他们甚至将其中的一部分算作自己的产业。亚伯拉罕买了一块地作为墓地（创世记23:17）。雅各将他“用刀弓从亚摩利人手中夺取的”那块地遗赠给了约瑟（创世记48:22）。
同样,大卫在登基之前很久就已部分行使了君王的特权。他带领以色列人征战沙场,甚至在他被扫罗掳掠之后,仍然代表以色列人作战（撒母耳记上 27:8-10）。他还曾一度统治犹大支派（撒母耳记下 2:4）。
耶稣遵循了这一圣经模式。基督的尊荣地位已然确立;祂作为人,已被赋予天上地下一切的权柄（马太福音 28:18,腓立比书 2:8-9,希伯来书 2:9）。祂耐心等候在地上建立祂的宝座,在此期间,祂在天上以属灵的方式统治祂的子民（约翰福音 18:36）。
类似的模式也体现在每个信徒的生命中。每个信徒都是世上的寄居者,住在异乡,那里并非我们真正的家乡（腓立比书3:20）。但我们有应许和盼望,将来必能承受我们真正的产业。在我们因信重生进入神的家,到将来完全承受产业的这段寄居生活中,我们已承受一部分产业,成为天国的子民,并领受了圣灵。
正如腓立比书3:20所说,我们真正的公民身份在天上。罗马书8:21告诉我们,现今的受造界都处于罪的奴役之下。正如约瑟和以色列人在埃及为奴一样,现今的受造界也因人类的堕落而受捆绑,因此未能实现其原有的旨意。这其中也包括人类,他们因着堕落,生来就处于罪的奴役之中（罗马书6:17）。
但耶稣,第二位摩西,是我们的救赎主,祂承担了罪,使我们得救。祂是我们的逾越节羔羊（哥林多前书 5:7）。藉着基督的救赎,我们被带领出奴役和捆绑之地,走向应许之地,那里有主的治理,同在和供应。
我们发现雅各住在迦南地,这表明雅各虽然居住在迦南地,但并非迦南地的合法所有者。雅各居住在迦南地,部分地实现了上帝对亚伯拉罕和以撒的应许。雅各的父亲以撒之所以寄居在迦南,是因为上帝指示他留在那里,参与立约（创世记26:2-3）。同样,我们也看到雅各的居住也与创世记35:12中的应许相符。
从以色列人在埃及第一次逾越节到约书亚带领他们征服应许之地,以色列人一直盼望着承受他们的产业。上帝称承受产业为“进入祂的安息”（诗篇95:11,希伯来书4:5）。约书亚征服迦南时所带来的“安息”,仅仅是义人与耶稣一同统治全地时所要经历的“安息”的预兆（希伯来书4:8-9）。
以色列人生活在对上帝应许的部分领受之中。他们从奴役中被解救出来,不再是埃及地的奴隶。但他们尚未拥有迦南地。如同雅各住在他父亲寄居过的迦南地（第1节）,他们也只是部分地拥有了应许。这幅景象反映了新约信徒的现实:他们因着信基督而从罪的奴役中被释放出来,却盼望着有一天能完全脱离堕落的世界（约翰福音3:14-15,罗马书13:11）。
雅各和他的家人身处迦南地,但只拥有其中一小部分。正如创世记34:30所记载的,他们在迦南地的居所岌岌可危。然而,在旷野漂流期间,以色列人（也称雅各）的经历充满了耶和华的同在:日间云柱引领他们,夜间火柱指引他们（出埃及记13:21）。耶和华也持续不断地供应他们所需,天天赐给他们吗哪（出埃及记16:4）。
这些流浪者拥有预表他们所应许的产业。在得救与承受产业之间的这段等候时期,他们对主的引导是否忠诚,决定了他们的经历。他们顺服主,就蒙福;他们悖逆主,就受亏损。
我们在约瑟的一生中也看到了类似的模式。在他被掳期间,即使在他从奴役和监禁的枷锁中解救出来之后,他仍然部分地行使了梦中所应许给他的祝福,成为埃及全地的统治者（创世记 41:41）,但他并没有统治他所有的家人。
约瑟在那段时期所做的选择——从他从埃及为奴的境地被解救出来到他统治全家——决定了雅各家的命运是继续分裂还是蒙受祝福。约瑟选择化解分裂,宽恕冒犯,从而赢得了上帝对他家族的祝福。
信徒的经历也大同小异。从脱离罪的捆绑到最终承受天上的基业,这段时间充满了主的同在,供应和引导。我们对这段经历的回应,将决定这段时间是祝福还是损失。正如保罗在罗马书6:16所说,我们从罪的捆绑中得释放,使我们有自由选择是顺服义,还是重蹈覆辙,陷入罪中,而后者总是会带来恶果。
创世记 37:1 含义
创世记 37:1 为即将讲述的约瑟的故事引出了地理和历史背景:雅各住在他父亲寄居之地,就是迦南地（第 1 节）。
迦南地西起地中海沿岸,东至约旦河谷,大致相当于今天的以色列国土。其中央的石灰岩山脊高达900米（3000英尺）,四周环绕着肥沃的平原,是放牧牲畜的理想场所。迦南地的地理位置十分重要,是连接美索不达米亚东部河流文明与埃及的贸易要道。
雅各（公元前 1900-1850 年）居住于此,他占据的正是他的祖父亚伯拉罕离开迦勒底的吾珥后在美索不达米亚搭起帐篷的土地（创世记 12:6-7）,也是亚伯拉罕的儿子,雅各的父亲以撒重新挖掘水井的土地（创世记 26:17-18）。
先祖亚伯拉罕和以撒此前只是暂居埃及,这表明虽然上帝已将土地赐予亚伯拉罕的后裔,但他们尚未真正拥有这片土地。正如上帝所预言的。上帝告诉亚伯拉罕,他的后裔将服侍外邦四百年,然后返回并拥有这片土地（创世记15:13-14）。约瑟的故事将揭示亚伯拉罕的后裔,即以撒和雅各的后裔,是如何来到埃及的,并预示着这一预言的应验。
应许与继承之间的这种差距,在整部圣经中反复出现,体现了应许与拥有之间存在延迟的模式。例如,大卫被膏立为以色列的王（撒母耳记上 16:12-13）,但直到三十岁才继承王位（撒母耳记下 5:3-4）。同样,基督也被应许继承他父亲大卫的王位（以赛亚书 9:6-7）。虽然耶稣已被赋予一切权柄,但截至本文撰写之时（2026年）,地上大卫王国的应许仍未完全实现（马太福音 28:18）。
约瑟在创世记 39 章中也有类似的经历。我们看到,虽然约瑟还没有被提升为统治他家族的君王,但根据我们稍后将在本章中看到的他的梦,约瑟被发现统治着波提乏的家和监狱——这可以被视为部分应验。
然而,在创世记15章的应许与约书亚实现应许之间,出现了一部分继承权。雅各住在他父亲曾寄居的迦南地（第1节）。亚伯拉罕,以撒,以及现在的雅各,都住在应许给亚伯拉罕的土地上,耕种,挖井,牧羊。他们甚至将其中的一部分算作自己的产业。亚伯拉罕买了一块地作为墓地（创世记23:17）。雅各将他“用刀弓从亚摩利人手中夺取的”那块地遗赠给了约瑟（创世记48:22）。
同样,大卫在登基之前很久就已部分行使了君王的特权。他带领以色列人征战沙场,甚至在他被扫罗掳掠之后,仍然代表以色列人作战（撒母耳记上 27:8-10）。他还曾一度统治犹大支派（撒母耳记下 2:4）。
耶稣遵循了这一圣经模式。基督的尊荣地位已然确立;祂作为人,已被赋予天上地下一切的权柄（马太福音 28:18,腓立比书 2:8-9,希伯来书 2:9）。祂耐心等候在地上建立祂的宝座,在此期间,祂在天上以属灵的方式统治祂的子民（约翰福音 18:36）。
类似的模式也体现在每个信徒的生命中。每个信徒都是世上的寄居者,住在异乡,那里并非我们真正的家乡（腓立比书3:20）。但我们有应许和盼望,将来必能承受我们真正的产业。在我们因信重生进入神的家,到将来完全承受产业的这段寄居生活中,我们已承受一部分产业,成为天国的子民,并领受了圣灵。
正如腓立比书3:20所说,我们真正的公民身份在天上。罗马书8:21告诉我们,现今的受造界都处于罪的奴役之下。正如约瑟和以色列人在埃及为奴一样,现今的受造界也因人类的堕落而受捆绑,因此未能实现其原有的旨意。这其中也包括人类,他们因着堕落,生来就处于罪的奴役之中（罗马书6:17）。
但耶稣,第二位摩西,是我们的救赎主,祂承担了罪,使我们得救。祂是我们的逾越节羔羊（哥林多前书 5:7）。藉着基督的救赎,我们被带领出奴役和捆绑之地,走向应许之地,那里有主的治理,同在和供应。
我们发现雅各住在迦南地,这表明雅各虽然居住在迦南地,但并非迦南地的合法所有者。雅各居住在迦南地,部分地实现了上帝对亚伯拉罕和以撒的应许。雅各的父亲以撒之所以寄居在迦南,是因为上帝指示他留在那里,参与立约（创世记26:2-3）。同样,我们也看到雅各的居住也与创世记35:12中的应许相符。
从以色列人在埃及第一次逾越节到约书亚带领他们征服应许之地,以色列人一直盼望着承受他们的产业。上帝称承受产业为“进入祂的安息”（诗篇95:11,希伯来书4:5）。约书亚征服迦南时所带来的“安息”,仅仅是义人与耶稣一同统治全地时所要经历的“安息”的预兆（希伯来书4:8-9）。
以色列人生活在对上帝应许的部分领受之中。他们从奴役中被解救出来,不再是埃及地的奴隶。但他们尚未拥有迦南地。如同雅各住在他父亲寄居过的迦南地（第1节）,他们也只是部分地拥有了应许。这幅景象反映了新约信徒的现实:他们因着信基督而从罪的奴役中被释放出来,却盼望着有一天能完全脱离堕落的世界（约翰福音3:14-15,罗马书13:11）。
雅各和他的家人身处迦南地,但只拥有其中一小部分。正如创世记34:30所记载的,他们在迦南地的居所岌岌可危。然而,在旷野漂流期间,以色列人（也称雅各）的经历充满了耶和华的同在:日间云柱引领他们,夜间火柱指引他们（出埃及记13:21）。耶和华也持续不断地供应他们所需,天天赐给他们吗哪（出埃及记16:4）。
这些流浪者拥有预表他们所应许的产业。在得救与承受产业之间的这段等候时期,他们对主的引导是否忠诚,决定了他们的经历。他们顺服主,就蒙福;他们悖逆主,就受亏损。
我们在约瑟的一生中也看到了类似的模式。在他被掳期间,即使在他从奴役和监禁的枷锁中解救出来之后,他仍然部分地行使了梦中所应许给他的祝福,成为埃及全地的统治者（创世记 41:41）,但他并没有统治他所有的家人。
约瑟在那段时期所做的选择——从他从埃及为奴的境地被解救出来到他统治全家——决定了雅各家的命运是继续分裂还是蒙受祝福。约瑟选择化解分裂,宽恕冒犯,从而赢得了上帝对他家族的祝福。
信徒的经历也大同小异。从脱离罪的捆绑到最终承受天上的基业,这段时间充满了主的同在,供应和引导。我们对这段经历的回应,将决定这段时间是祝福还是损失。正如保罗在罗马书6:16所说,我们从罪的捆绑中得释放,使我们有自由选择是顺服义,还是重蹈覆辙,陷入罪中,而后者总是会带来恶果。