Gênesis 37:1 explicação

Gênesis 37:1 introduz a história de José, fornecendo-nos o contexto geográfico e histórico: Ora, Jacó habitava na terra onde seu pai tinha peregrinado, na terra de Canaã (v. 1).

A terra de Canaã estendia-se da costa do Mediterrâneo, a oeste, até o Vale do Rift do Jordão, a leste, correspondendo aproximadamente ao atual território de Israel. Sua cordilheira central de calcário eleva-se a 900 metros e é ladeada por planícies férteis - pastagens ideais para rebanhos. Sua localização era estratégica para o comércio, conectando as civilizações fluviais da Mesopotâmia oriental com o Egito.

Ao habitar este local, Jacó (1900-1850 a.C.) ocupa o mesmo solo onde seu avô Abraão armou tendas após deixar a Mesopotâmia, vindo de Ur dos Caldeus (Gênesis 12:6-7), e onde o filho de Abraão e pai de Jacó, Isaque, reconstruiu poços (Gênesis 26:17-18).

O fato de os patriarcas Abraão e Isaque terem permanecido apenas como peregrinos até então demonstra que, embora Deus tivesse concedido a terra aos descendentes de Abraão, eles ainda não a possuíam. Isso estava de acordo com a profecia de Deus. Ele disse a Abraão que seus descendentes serviriam a uma nação estrangeira por quatrocentos anos, depois retornariam e possuiriam a terra (Gênesis 15:13-14). A história de José mostrará como os descendentes de Abraão, por meio de Isaque e Jacó, chegaram ao Egito e prepara o terreno para o cumprimento dessa profecia.

Essa lacuna entre a promessa e a herança apresenta um padrão que se repete ao longo das Escrituras: a demora entre a promessa e a posse. Por exemplo, Davi é ungido rei sobre Israel (1 Samuel 16:12-13), mas não toma posse do trono até os trinta anos de idade (2 Samuel 5:3-4). De maneira semelhante, a Cristo é prometido o trono de seu pai Davi (Isaías 9:6-7). Embora Jesus tenha recebido toda a autoridade, a promessa de um reino davídico terreno aguarda sua plena consumação (Mateus 28:18) até o momento desta publicação (2026).

José tem uma experiência semelhante em Gênesis 39. Ali vemos que, embora José não tenha sido elevado para governar e reinar sobre sua família, de acordo com o sonho que veremos mais adiante neste capítulo, ele é encontrado governando e reinando tanto sobre a casa de Potifar quanto sobre a prisão - o que poderia ser visto como um cumprimento parcial.

Contudo, no período entre a promessa de Gênesis 15 e seu cumprimento sob a liderança de Josué, ocorre uma herança parcial. Jacó é encontrado vivendo na terra onde seu pai havia peregrinado, na terra de Canaã (v. 1). Abraão, Isaque e agora Jacó vivem na terra prometida a Abraão, plantando, cavando poços e pastoreando rebanhos. Eles até mesmo consideravam porções dela como sua herança. Abraão comprou um campo para servir de sepultura (Gênesis 23:17). Jacó legou a José aquela terra que ele "tomou da mão do amorreu com a minha espada e o meu arco" (Gênesis 48:22).

De modo semelhante, Davi exerceu, em parte, as prerrogativas da realeza muito antes de seu trono ser estabelecido. Ele liderou Israel em suas guerras e, mesmo após seu exílio da corte de Saul, guerreou em nome do povo de Israel (1 Samuel 27:8-10). Por um tempo, reinou como rei da tribo de Judá (2 Samuel 2:4).

Jesus segue esse padrão bíblico. O lugar de honra de Cristo está firmemente estabelecido; Ele recebeu toda a autoridade sobre o céu e a terra como um ser humano (Mateus 28:18, Filipenses 2:8-9, Hebreus 2:9). Ele aguarda pacientemente o estabelecimento do Seu trono na terra, governando espiritualmente, enquanto isso, sobre o Seu povo a partir do céu (João 18:36).

Um padrão semelhante pode ser visto na vida de cada crente. Cada crente é um peregrino na terra, vivendo em uma terra estrangeira que não é o nosso verdadeiro lar (Filipenses 3:20). Mas temos a promessa e a esperança de possuir nossa verdadeira herança no futuro. Durante nossa peregrinação, entre o novo nascimento para a família de Deus pela fé e a nossa herança plena na era vindoura, temos uma herança parcial, tendo nos tornado cidadãos do reino celestial e recebido o Espírito Santo.

Como nos diz Filipenses 3:20, nossa verdadeira cidadania está nos céus. Romanos 8:21 nos diz que a criação atual está sujeita à escravidão. Assim como José e Israel foram mantidos em escravidão no Egito, a criação atual está cativa pela Queda do Homem e, portanto, não está cumprindo seu propósito original. Isso inclui os seres humanos que, devido à Queda, nascem escravos do pecado (Romanos 6:17).

Mas Jesus, o segundo Moisés, é o nosso libertador, tendo assumido o pecado para que fôssemos libertos. Ele é o nosso Cordeiro Pascal (1 Coríntios 5:7). Através da libertação de Cristo, somos conduzidos para fora da terra da escravidão e do cativeiro, rumo a uma Terra Prometida marcada pelo governo, pela presença e pela provisão do Senhor.

Descobrimos que Jacó habitava a terra, o que reconhece que ele a possuía, mas não como seu legítimo dono. Jacó habitava a terra em cumprimento parcial da promessa feita a Abraão e Isaque. A razão pela qual o pai de Jacó, Isaque, peregrinava em Canaã era porque Deus o instruiu a permanecer lá para participar da aliança (Gênesis 26:2-3). Da mesma forma, encontramos Jacó vivendo no contexto da promessa feita em Gênesis 35:12.

Desde o momento da primeira Páscoa de Israel no Egito até a conquista da Terra Prometida sob a liderança de Josué, Israel ansiava por possuir sua herança. Deus chamou a posse da herança de "entrar no Seu descanso" (Salmo 95:11, Hebreus 4:5). O "descanso" que ocorreu quando Josué conquistou Canaã foi apenas um vislumbre do "descanso" que ocorrerá quando os justos reinarem sobre a terra com Jesus (Hebreus 4:8-9).

Os filhos de Israel viviam em uma posse parcial das promessas do Senhor. Eles foram libertados da escravidão e não eram mais escravos na terra do Egito. Mas ainda não eram os possuidores da terra de Canaã. Assim como Jacó, que vivia na terra onde seu pai havia peregrinado, na terra de Canaã (v. 1), eles possuíam a promessa apenas em parte. Essa imagem reflete a realidade dos crentes do Novo Testamento que foram libertos da escravidão do pecado pela fé em Cristo, mas aguardam o tempo em que serão plenamente libertados de um mundo caído (João 3:14-15, Romanos 13:11).

Jacó e sua família estavam na terra de Canaã, mas possuíam apenas uma pequena parte dela. E, como ficou claro em Gênesis 34:30, sua posição na terra estava sujeita a graves perigos. Contudo, durante o tempo que passaram no deserto, a experiência dos filhos de Israel (também chamados de Jacó) foi marcada pela presença do Senhor, sendo guiados pela coluna de nuvem durante o dia e pela coluna de fogo durante a noite (Êxodo 13:21). Seu tempo também foi marcado pela provisão contínua do Senhor, que os alimentava dia após dia com maná (Êxodo 16:4).

Os peregrinos possuíam uma espécie da herança que lhes fora prometida. Durante aquele tempo de espera, entre a salvação e a herança, a fidelidade deles à orientação do Senhor determinava a sua experiência. Quando obedeciam ao Senhor, recebiam bênçãos; quando se rebelavam, sofriam perdas.

Vemos um padrão semelhante se repetir na vida de José. Durante seu período de exílio, mesmo após sua libertação da escravidão e do cativeiro, ele exerce em parte a bênção que lhe foi prometida no sonho, sendo governante sobre todo o Egito (Gênesis 41:41), mas não governante sobre toda a sua família.

As escolhas feitas por José naquele período, entre sua libertação da escravidão no Egito e seu governo sobre toda a sua família, determinaram se a família de Jacó seria marcada por contínuas divisões ou por bênçãos. José, ao escolher curar as divisões e perdoar as ofensas, acolheu a bênção do Senhor sobre sua família.

A experiência dos crentes é muito semelhante. No período entre a libertação do cativeiro do pecado e o recebimento final da nossa herança celestial, vivenciamos um tempo marcado pela presença, provisão e orientação do Senhor. É a nossa resposta a essa experiência que determinará se esse período será uma bênção ou uma perda. Como Paulo afirma em Romanos 6:16, a nossa libertação do cativeiro do pecado nos dá a liberdade de escolher entre obedecer à justiça ou recair no pecado, o qual sempre acarreta consequências adversas.