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在创世记37:5-8中,约瑟的第一个梦点燃了兄弟们心中的怒火,最终演变成仇恨。在创世记37:2-4中,雅各将彩衣送给约瑟,进一步加剧了兄弟间的隔阂。创世记37:5-8又一次激起了约瑟兄弟们强烈的嫉妒。第5节说: “约瑟做了一个梦,他把梦告诉他的兄弟们,他们就更加恨他了。”（第5节）
夜间异象和梦境常常被解读为来自上帝的信息。在圣经记载的事件中,埃及法老,美索不达米亚国王和平民百姓都曾向技艺精湛的专家和智者寻求解梦（创世记20:3,创世记28:12-13,创世记31:11-13, 24,创世记40:8,但以理书2:19,约珥书2:28）。基督升天后,主仍然通过梦境和异象与人沟通（使徒行传7:55-56,使徒行传10:3,使徒行传10:10,使徒行传16:9,哥林多后书12:2）。
约瑟的兄弟们明白,这个梦暗示着约瑟的权威,他们看到约瑟用这个梦向他们炫耀,并以此表明他们臣服于他们憎恨的兄弟。经文的希伯来语结构表明,他们的仇恨层层累积,加剧了约瑟的偏袒,这种偏袒已由那件五彩斑斓的外衣（创世记37:3）所象征。
这种敌意与圣经中其他兄弟间的竞争如出一辙,例如该隐和亚伯（创世记 4:1-8）,或雅各和以扫（创世记 25-27）,嫉妒导致争吵和分离,最终往往以暴力收场。与约瑟一样,大卫也因年幼而被他的兄弟们所厌恶（撒母耳记上 17:28）。
这一切都符合上帝救赎计划的旨意。约瑟将被放入坑中（根据犹太传统,三天）,然后交给外邦人,他们最终会接受他作埃及的统治者（创世记 41:39-41）。同样,耶稣被犹大出卖后,也被交给外邦人,然后被埋葬三天。
耶稣藉着复活从坟墓里出来后,被外邦人接纳,他们因信祂而被接枝到立约的大家庭中（罗马书 11:24,以弗所书 2:11-13）。此外,约瑟和耶稣都因银子而被卖或出卖:约瑟被卖了二十舍客勒,耶稣被卖了三十舍客勒（创世记 37:28,马太福音 26:15）。
在理想情况下,约瑟的哥哥们会为上帝在梦中与约瑟沟通,甚至高举他到权柄上而欢欣鼓舞。他们本应敬拜耶和华,感谢祂在他们家中的作为。然而,由于邪恶占据了他们的心,他们对上帝的美好作为视而不见。在创世记的结尾,约瑟既责备了他的哥哥们,也向上帝表达了感恩,他说:
“至于你们,你们原本想害我,但上帝却使它变成好事,为要成就现在的局面,保全许多人的性命。” （创世记 50:20）
在创世记37章6节中,约瑟带着坚持和或许十分激动的语气解释了这个异象: “请听我做的这个梦” （第6节）。他的请求礼貌而又坚定,表明了他对这个启示的重视程度。
约瑟将主的启示分享给周围的人,不可避免地引发了与兄弟们的冲突。我们不清楚约瑟是天真地没有意识到兄弟们的嫉妒,还是勇敢地致力于分享来自神的真理。无论如何,他分享了这个梦,结果却失去了原本的地位和特权,遭到了兄弟们的排斥和敌意。
正如耶稣提醒我们的那样,主的先知们因分享主启示给他们的信息而被杀害（马太福音 23:30-31）。这种对先知的排斥延续到施洗约翰被谋杀,随后又发生在耶稣身上,并贯穿了早期教会的历史。正如第一位殉道者司提反在祭司和拉比会议上所宣告的那样:
“你们的祖先迫害过哪一位先知呢？他们杀害了那些先前预言义者来临的人,而你们现在却成了背叛者和杀人犯。” （使徒行传 7:52）
我们应当预料到,宣扬主的话语和作为必然会导致冲突和背叛,尤其当主的作为像约瑟那样,打破了既定的社会或家庭秩序时。耶稣也曾谈到这一点,预言祂的到来会因真理而造成更大的家庭动荡（马太福音 10:35）。
神对约瑟的偏爱,虽然给亚伯拉罕的家族带来了荣耀,但也意味着约瑟的兄弟们失去了相对的荣耀,这是他们在主的计划中无法或不愿承受的损失。
约瑟描述这个梦时说: “我们在田里捆禾捆,忽然我的禾捆站起来,直立起来;看哪,你们的禾捆围着我的禾捆下拜。” （第7节）
场景意义非凡:所有兄弟都在共同收割庄稼。然而,约瑟的麦捆却突然展现出王者般的姿态,而其他兄弟的麦捆则匍匐在地。一捆小麦或大麦,其实就是一束植物的茎秆,包括饱含谷粒的营养丰富的穗部。人们用镰刀或其他类似的工具收割谷物,然后在中间捆扎起来,很可能是用一根麦秆捆扎,形成一捆麦捆。这种农业意象或许预示着约瑟未来在埃及饥荒期间（创世记 41:49）对粮食的掌控——他在七个丰年里储存粮食,为七个饥荒年提供了充足的食物。
兄弟们的讽刺回应表明他们受到了侮辱: “你真的要统治我们吗？还是你真的要统治我们？” （第 8 节）。
希伯来语中成对出现的动词“统治”（mālakh）和“治理”（māšal）加剧了这种冒犯——前者指君王的统治权,后者指日常治理。鞠躬是为长者,统治者或神明保留的礼节;一个弟弟预言自己将获得如此殊荣,便是对文化等级制度的亵渎。因此,他们对他的梦境和言语更加憎恨（第8节）。
兄弟间的敌意源于两方面。梦的内容无疑令人愤怒,但约瑟得到这个梦本身就使他显得与众不同,而与梦的内容无关。兄弟们很可能仅仅因为主向约瑟启示了真理,就对他心生怨恨。
梦中所显明的神的旨意并非约瑟的意愿,而是神的作为,然而,这梦却使约瑟与兄弟们产生了敌意。此外,《创世记》37:5-8将兄弟间的敌意与他们对梦境内容的理解以及约瑟的言谈举止联系起来,暗示约瑟年轻气盛的热情加剧了兄弟间的裂痕。
对于那些因嫉妒或怀疑上帝赋予的使命而感到困惑的读者,《创世记》37:5-8 提供了面对预期的（但不幸的）反对的鼓励:反对耶和华的工作注定会失败（约翰福音 15:18-19）。
神使万事互相效力,叫爱他,顺服他的人得益处（罗马书 8:28）。我们的责任是谦卑地管理神所赐予的一切,相信看似挫折的事件或许正是成就神旨意的步骤。
创世记 37:5-8 含义
在创世记37:5-8中,约瑟的第一个梦点燃了兄弟们心中的怒火,最终演变成仇恨。在创世记37:2-4中,雅各将彩衣送给约瑟,进一步加剧了兄弟间的隔阂。创世记37:5-8又一次激起了约瑟兄弟们强烈的嫉妒。第5节说: “约瑟做了一个梦,他把梦告诉他的兄弟们,他们就更加恨他了。”（第5节）
夜间异象和梦境常常被解读为来自上帝的信息。在圣经记载的事件中,埃及法老,美索不达米亚国王和平民百姓都曾向技艺精湛的专家和智者寻求解梦（创世记20:3,创世记28:12-13,创世记31:11-13, 24,创世记40:8,但以理书2:19,约珥书2:28）。基督升天后,主仍然通过梦境和异象与人沟通（使徒行传7:55-56,使徒行传10:3,使徒行传10:10,使徒行传16:9,哥林多后书12:2）。
约瑟的兄弟们明白,这个梦暗示着约瑟的权威,他们看到约瑟用这个梦向他们炫耀,并以此表明他们臣服于他们憎恨的兄弟。经文的希伯来语结构表明,他们的仇恨层层累积,加剧了约瑟的偏袒,这种偏袒已由那件五彩斑斓的外衣（创世记37:3）所象征。
这种敌意与圣经中其他兄弟间的竞争如出一辙,例如该隐和亚伯（创世记 4:1-8）,或雅各和以扫（创世记 25-27）,嫉妒导致争吵和分离,最终往往以暴力收场。与约瑟一样,大卫也因年幼而被他的兄弟们所厌恶（撒母耳记上 17:28）。
这一切都符合上帝救赎计划的旨意。约瑟将被放入坑中（根据犹太传统,三天）,然后交给外邦人,他们最终会接受他作埃及的统治者（创世记 41:39-41）。同样,耶稣被犹大出卖后,也被交给外邦人,然后被埋葬三天。
耶稣藉着复活从坟墓里出来后,被外邦人接纳,他们因信祂而被接枝到立约的大家庭中（罗马书 11:24,以弗所书 2:11-13）。此外,约瑟和耶稣都因银子而被卖或出卖:约瑟被卖了二十舍客勒,耶稣被卖了三十舍客勒（创世记 37:28,马太福音 26:15）。
在理想情况下,约瑟的哥哥们会为上帝在梦中与约瑟沟通,甚至高举他到权柄上而欢欣鼓舞。他们本应敬拜耶和华,感谢祂在他们家中的作为。然而,由于邪恶占据了他们的心,他们对上帝的美好作为视而不见。在创世记的结尾,约瑟既责备了他的哥哥们,也向上帝表达了感恩,他说:
“至于你们,你们原本想害我,但上帝却使它变成好事,为要成就现在的局面,保全许多人的性命。”
（创世记 50:20）
在创世记37章6节中,约瑟带着坚持和或许十分激动的语气解释了这个异象: “请听我做的这个梦” （第6节）。他的请求礼貌而又坚定,表明了他对这个启示的重视程度。
约瑟将主的启示分享给周围的人,不可避免地引发了与兄弟们的冲突。我们不清楚约瑟是天真地没有意识到兄弟们的嫉妒,还是勇敢地致力于分享来自神的真理。无论如何,他分享了这个梦,结果却失去了原本的地位和特权,遭到了兄弟们的排斥和敌意。
正如耶稣提醒我们的那样,主的先知们因分享主启示给他们的信息而被杀害（马太福音 23:30-31）。这种对先知的排斥延续到施洗约翰被谋杀,随后又发生在耶稣身上,并贯穿了早期教会的历史。正如第一位殉道者司提反在祭司和拉比会议上所宣告的那样:
“你们的祖先迫害过哪一位先知呢？他们杀害了那些先前预言义者来临的人,而你们现在却成了背叛者和杀人犯。”
（使徒行传 7:52）
我们应当预料到,宣扬主的话语和作为必然会导致冲突和背叛,尤其当主的作为像约瑟那样,打破了既定的社会或家庭秩序时。耶稣也曾谈到这一点,预言祂的到来会因真理而造成更大的家庭动荡（马太福音 10:35）。
神对约瑟的偏爱,虽然给亚伯拉罕的家族带来了荣耀,但也意味着约瑟的兄弟们失去了相对的荣耀,这是他们在主的计划中无法或不愿承受的损失。
约瑟描述这个梦时说: “我们在田里捆禾捆,忽然我的禾捆站起来,直立起来;看哪,你们的禾捆围着我的禾捆下拜。” （第7节）
场景意义非凡:所有兄弟都在共同收割庄稼。然而,约瑟的麦捆却突然展现出王者般的姿态,而其他兄弟的麦捆则匍匐在地。一捆小麦或大麦,其实就是一束植物的茎秆,包括饱含谷粒的营养丰富的穗部。人们用镰刀或其他类似的工具收割谷物,然后在中间捆扎起来,很可能是用一根麦秆捆扎,形成一捆麦捆。这种农业意象或许预示着约瑟未来在埃及饥荒期间（创世记 41:49）对粮食的掌控——他在七个丰年里储存粮食,为七个饥荒年提供了充足的食物。
兄弟们的讽刺回应表明他们受到了侮辱: “你真的要统治我们吗？还是你真的要统治我们？” （第 8 节）。
希伯来语中成对出现的动词“统治”（mālakh）和“治理”（māšal）加剧了这种冒犯——前者指君王的统治权,后者指日常治理。鞠躬是为长者,统治者或神明保留的礼节;一个弟弟预言自己将获得如此殊荣,便是对文化等级制度的亵渎。因此,他们对他的梦境和言语更加憎恨（第8节）。
兄弟间的敌意源于两方面。梦的内容无疑令人愤怒,但约瑟得到这个梦本身就使他显得与众不同,而与梦的内容无关。兄弟们很可能仅仅因为主向约瑟启示了真理,就对他心生怨恨。
梦中所显明的神的旨意并非约瑟的意愿,而是神的作为,然而,这梦却使约瑟与兄弟们产生了敌意。此外,《创世记》37:5-8将兄弟间的敌意与他们对梦境内容的理解以及约瑟的言谈举止联系起来,暗示约瑟年轻气盛的热情加剧了兄弟间的裂痕。
对于那些因嫉妒或怀疑上帝赋予的使命而感到困惑的读者,《创世记》37:5-8 提供了面对预期的（但不幸的）反对的鼓励:反对耶和华的工作注定会失败（约翰福音 15:18-19）。
神使万事互相效力,叫爱他,顺服他的人得益处（罗马书 8:28）。我们的责任是谦卑地管理神所赐予的一切,相信看似挫折的事件或许正是成就神旨意的步骤。