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在创世记37:9-11中,约瑟又做了一个梦,这个梦既没有得到他兄弟们的认可,也没有得到他父亲的认可。在第一个梦已经令他的兄弟们感到不安之后,创世记37:9-11记载了约瑟告诉家人的第二个也是最后一个梦:“他又做了一个梦,告诉他的兄弟们说:‘我又做了一个梦,梦见太阳,月亮和十一颗星向我下拜。’” （第9节）
这使得意象从收割的麦穗转变为天体。在古代的象征体系中,太阳和月亮通常象征着父亲和母亲,而星星则象征着后代（创世记 15:5）。因此,这个异象描绘了立约家族的每一支都承认约瑟的权柄。无需任何解释,所有人都理解了相同的含义,这表明他们对这些象征意义有着清晰的共识。
这幅图像所展现的天象与创世记15:5中耶和华对亚伯兰的应许遥相呼应。当时,耶和华带亚伯兰到户外仰望星空,并向他保证:“你向天观看,数算众星,能数得过来吗？……你的后裔将要如此众多。”我们可以推断,神对亚伯兰的应许也为他的曾孙所知晓。因此,他的兄弟们能够从天上的星辰向约瑟下拜的景象中,看到约瑟的地位超越了亚伯拉罕那不可胜数的产业。
约瑟虽然因被高举为埃及的统治者而凌驾于他的兄弟之上,但这段经文的最终应验可能体现在两个方面。首先,体现在以撒玛利亚为中心的以色列王国的统治中。在先知书中,约瑟的次子以法莲是以色列家族的象征性名称（以西结书37:19,以赛亚书28:1,耶利米书31:9,何西阿书5:3）。这是因为以法莲支派在以色列中占据主导地位,正如犹大支派在南国犹大中占据主导地位一样。
此外,若将约瑟视为弥赛亚的预表,基督至高的君王身份便是天国梦想的最终实现。在启示录22:16中,耶稣宣告自己是“大卫的根,又是他的后裔,是明亮的晨星”。在启示录2:28中,基督应许那些持守到底的信徒,将获得“晨星”的赏赐。最终,那些在启示录中被比作晨星的信徒,将俯伏在至高的晨星面前。
此外,《启示录》第十二章也运用了太阳,月亮和星星的意象（第9节）来描述一些人所称的“末日妇人”。人们普遍认为这位“妇人”代表以色列国,弥赛亚将从以色列国诞生。但她也可能与耶稣的母亲玛利亚有关,玛利亚生下了耶稣。然而,在《启示录》12:1-2中,出现的是十二颗星,而不是约瑟梦中的十一颗。这是因为约瑟是那妇人头上十二颗星之一,而在这个故事中,是约瑟被俯伏敬拜,因此这里只提到了十一颗星。
点击此处阅读我们对启示录 12:1-2 的评论。
这个梦的重复出现,以及它与之前田野之梦的联系,呼应了《创世记》中后来的一个例子,其中重复的梦证实了上帝不可更改的旨意（创世记 41:32）。雅各听到这个消息后,第一次责备他的儿子说: “难道我和你母亲,你兄弟真的要来向你下拜吗？” （第 10 节）。
族长意识到这样的逆转颠覆了传统习俗:幼子享有特权本就十分罕见;约瑟统治雅各的想法更是激起了雅各的责备。无论雅各将长袍赠予约瑟预示着未来的荣耀,从雅各的责备中我们可以推断,这荣耀并不包括他自己统治自己。约瑟统治兄弟二人或许也并非雅各的本意;雅各拥有长子名分,也比他的哥哥以扫享有更高的祝福（创世记25:29-34, 27:35-36）,但圣经中从未记载雅各统治以扫。
与约瑟的兄弟们不同,雅各或许是因为先前的神迹或对约瑟的深厚感情,而保持着开放的心态;经文提到他的父亲将这话记在心里（第11节）。这段经文让人想起马利亚将耶稣童年时的预言默默记在心里（路加福音2:19）。另一种可能是,由于约瑟的母亲当时已经去世,雅各或许不明白他已故的母亲为何要向约瑟下拜。
相反,他的兄弟们却嫉妒他（第11节）。希伯来原文中译为“嫉妒”的动词,描绘了一种暗流涌动的狂热,一心想要剥夺约瑟的荣耀。他们的嫉妒很快就会导致背叛。然而,上帝甚至利用这种腐蚀性的嫉妒,将约瑟带到他梦中所预言的宝座前,预示着那位更伟大的儿子——他的高升是在被弃绝和钉十字架之后（腓立比书2:6-11）。
最终,兄弟们对约瑟的排斥和憎恨预示着耶稣日后将遭受自己族人的排斥和憎恨。约瑟的哥哥犹大被描绘成出卖约瑟并将其卖给以实玛利人的主谋（创世记37:26-27）。
这与新约圣经中的情况也有相似之处。犹大（希腊语中“犹大”的拼写形式）是十二门徒之一。如同雅各的儿子犹大一样,犹大后来也成为出卖耶稣并最终导致耶稣死亡的罪魁祸首之一。耶稣的十二门徒与雅各的十二个儿子遥相呼应,而这十二个儿子后来成为以色列十二支派的祖先。
耶稣告诉十二使徒,在弥赛亚时代,他们每人将统治十二支派中的一个（马太福音 19:28,路加福音 22:30）。此外,在启示录 21 章中,新耶路撒冷的十二座城门上分别刻着十二支派的名字,城墙的根基上也刻着十二使徒的名字（启示录 21:12, 14）。
这一切都是上帝救赎计划的一部分。正如约瑟被扔进坑里（根据犹太传统,要待三天）,耶稣被犹大出卖后,也被埋葬在坟墓里三天。接下来,正如约瑟被卖给外邦人,最终被他们接受为埃及的统治者（创世记 41:39-41）,耶稣复活后,外邦人也会接受他,他们因信他而被接枝到上帝的立约家庭中（罗马书 11:24,以弗所书 2:11-13）。此外,约瑟和耶稣都被出卖,换取银子,约瑟被卖了二十舍客勒,耶稣被卖了三十舍客勒（创世记 37:28,马太福音 26:15）。
新约信徒蒙召效法耶稣的榜样,耶稣因摆在祂面前的“喜乐”（就是升到父的右边）而忍受敌意和拒绝（希伯来书 12:2）。
创世记 37:9-11 含义
在创世记37:9-11中,约瑟又做了一个梦,这个梦既没有得到他兄弟们的认可,也没有得到他父亲的认可。在第一个梦已经令他的兄弟们感到不安之后,创世记37:9-11记载了约瑟告诉家人的第二个也是最后一个梦:“他又做了一个梦,告诉他的兄弟们说:‘我又做了一个梦,梦见太阳,月亮和十一颗星向我下拜。’” （第9节）
这使得意象从收割的麦穗转变为天体。在古代的象征体系中,太阳和月亮通常象征着父亲和母亲,而星星则象征着后代（创世记 15:5）。因此,这个异象描绘了立约家族的每一支都承认约瑟的权柄。无需任何解释,所有人都理解了相同的含义,这表明他们对这些象征意义有着清晰的共识。
这幅图像所展现的天象与创世记15:5中耶和华对亚伯兰的应许遥相呼应。当时,耶和华带亚伯兰到户外仰望星空,并向他保证:“你向天观看,数算众星,能数得过来吗？……你的后裔将要如此众多。”我们可以推断,神对亚伯兰的应许也为他的曾孙所知晓。因此,他的兄弟们能够从天上的星辰向约瑟下拜的景象中,看到约瑟的地位超越了亚伯拉罕那不可胜数的产业。
约瑟虽然因被高举为埃及的统治者而凌驾于他的兄弟之上,但这段经文的最终应验可能体现在两个方面。首先,体现在以撒玛利亚为中心的以色列王国的统治中。在先知书中,约瑟的次子以法莲是以色列家族的象征性名称（以西结书37:19,以赛亚书28:1,耶利米书31:9,何西阿书5:3）。这是因为以法莲支派在以色列中占据主导地位,正如犹大支派在南国犹大中占据主导地位一样。
此外,若将约瑟视为弥赛亚的预表,基督至高的君王身份便是天国梦想的最终实现。在启示录22:16中,耶稣宣告自己是“大卫的根,又是他的后裔,是明亮的晨星”。在启示录2:28中,基督应许那些持守到底的信徒,将获得“晨星”的赏赐。最终,那些在启示录中被比作晨星的信徒,将俯伏在至高的晨星面前。
此外,《启示录》第十二章也运用了太阳,月亮和星星的意象（第9节）来描述一些人所称的“末日妇人”。人们普遍认为这位“妇人”代表以色列国,弥赛亚将从以色列国诞生。但她也可能与耶稣的母亲玛利亚有关,玛利亚生下了耶稣。然而,在《启示录》12:1-2中,出现的是十二颗星,而不是约瑟梦中的十一颗。这是因为约瑟是那妇人头上十二颗星之一,而在这个故事中,是约瑟被俯伏敬拜,因此这里只提到了十一颗星。
点击此处阅读我们对启示录 12:1-2 的评论。
这个梦的重复出现,以及它与之前田野之梦的联系,呼应了《创世记》中后来的一个例子,其中重复的梦证实了上帝不可更改的旨意（创世记 41:32）。雅各听到这个消息后,第一次责备他的儿子说: “难道我和你母亲,你兄弟真的要来向你下拜吗？” （第 10 节）。
族长意识到这样的逆转颠覆了传统习俗:幼子享有特权本就十分罕见;约瑟统治雅各的想法更是激起了雅各的责备。无论雅各将长袍赠予约瑟预示着未来的荣耀,从雅各的责备中我们可以推断,这荣耀并不包括他自己统治自己。约瑟统治兄弟二人或许也并非雅各的本意;雅各拥有长子名分,也比他的哥哥以扫享有更高的祝福（创世记25:29-34, 27:35-36）,但圣经中从未记载雅各统治以扫。
与约瑟的兄弟们不同,雅各或许是因为先前的神迹或对约瑟的深厚感情,而保持着开放的心态;经文提到他的父亲将这话记在心里（第11节）。这段经文让人想起马利亚将耶稣童年时的预言默默记在心里（路加福音2:19）。另一种可能是,由于约瑟的母亲当时已经去世,雅各或许不明白他已故的母亲为何要向约瑟下拜。
相反,他的兄弟们却嫉妒他（第11节）。希伯来原文中译为“嫉妒”的动词,描绘了一种暗流涌动的狂热,一心想要剥夺约瑟的荣耀。他们的嫉妒很快就会导致背叛。然而,上帝甚至利用这种腐蚀性的嫉妒,将约瑟带到他梦中所预言的宝座前,预示着那位更伟大的儿子——他的高升是在被弃绝和钉十字架之后（腓立比书2:6-11）。
最终,兄弟们对约瑟的排斥和憎恨预示着耶稣日后将遭受自己族人的排斥和憎恨。约瑟的哥哥犹大被描绘成出卖约瑟并将其卖给以实玛利人的主谋（创世记37:26-27）。
这与新约圣经中的情况也有相似之处。犹大（希腊语中“犹大”的拼写形式）是十二门徒之一。如同雅各的儿子犹大一样,犹大后来也成为出卖耶稣并最终导致耶稣死亡的罪魁祸首之一。耶稣的十二门徒与雅各的十二个儿子遥相呼应,而这十二个儿子后来成为以色列十二支派的祖先。
耶稣告诉十二使徒,在弥赛亚时代,他们每人将统治十二支派中的一个（马太福音 19:28,路加福音 22:30）。此外,在启示录 21 章中,新耶路撒冷的十二座城门上分别刻着十二支派的名字,城墙的根基上也刻着十二使徒的名字（启示录 21:12, 14）。
这一切都是上帝救赎计划的一部分。正如约瑟被扔进坑里（根据犹太传统,要待三天）,耶稣被犹大出卖后,也被埋葬在坟墓里三天。接下来,正如约瑟被卖给外邦人,最终被他们接受为埃及的统治者（创世记 41:39-41）,耶稣复活后,外邦人也会接受他,他们因信他而被接枝到上帝的立约家庭中（罗马书 11:24,以弗所书 2:11-13）。此外,约瑟和耶稣都被出卖,换取银子,约瑟被卖了二十舍客勒,耶稣被卖了三十舍客勒（创世记 37:28,马太福音 26:15）。
新约信徒蒙召效法耶稣的榜样,耶稣因摆在祂面前的“喜乐”（就是升到父的右边）而忍受敌意和拒绝（希伯来书 12:2）。