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约书亚记 11:21-23 结束了战争,并开始将土地分配给各支派。
前文记载了以色列在迦南南北各城取得的胜利。应许之地的居民不肯与以色列和好,因为耶和华使他们的心刚硬,要因他们多年的罪恶和顽梗而毁灭他们。因此,以色列士兵攻占了迦南城,屠杀了他们的君王,毫不留情。他们只饶恕了基遍,因为那里的居民假借和约之名寻求和平（约书亚记 11:16-20）。
以色列在北方取得胜利后,约书亚来到以色列,消灭了亚衲族人,他们是亚衲人的后裔（民数记 13:33）。亚衲族人是巨人族,“高大强壮的民族”（申命记 2:10）。他们是令人畏惧的战士。
以色列人出埃及后,摩西差遣十二个探子去勘察迦南地,了解那里人民,城邑和地形的情况。探子们回来后,十个带来了令人胆寒的报告,告诉摩西和以色列人,他们无法战胜迦南人,因为迦南人身材高大,城邑坚固。此外,他们还因为“在那里看见亚衲族的后裔”（民数记 13:28）而感到恐惧。他们觉得自己在敌人面前如同“蚱蜢”（民数记 13:33）。只有迦勒和约书亚这两个探子鼓励以色列人继续向迦南进发,因为他们信靠上帝（民数记 13-14）。
以色列会众因受恶名而反叛,违背了上帝让他们进入应许之地的命令（申命记 1:26-28）。因此,上帝让他们在旷野漂流了约38年,直到所有“二十岁以上”的人都死在那里（民数记 14:29）。迦勒和约书亚是唯一的例外（申命记 1:35-36）。他们与下一代一起进入了迦南。
在征服过程中,约书亚将亚衲族人从山地,希伯仑,底璧和亚拿拔除（第21节）。希伯仑城位于犹大山脊的顶端,在耶路撒冷以南约20英里处;底璧城位于希伯仑西南约8英里处（约书亚记10:36-39）;亚拿城位于希伯仑西南约15英里处。
除了希伯仑,底璧和亚拿布这三座城之外,约书亚还将亚衲族人从犹大和以色列的整个山地驱逐出去（第21节）。这意味着约书亚将他们从以色列的南部和北部地区全部清除。他彻底摧毁了他们及其城邑（第21节）。换句话说,以色列人的土地上再也没有亚衲族人了（第22节）。由于以色列的领土摆脱了最可怕的敌人,神的子民得以安居乐业。在约书亚的进攻中,他们无一幸免,只有少数人留在了迦萨,迦特和亚实突。
这里列出了五大非利士城邦中的三个:加沙,迦特和亚实突。加沙位于沿海地区,在耶路撒冷西南约50英里处。由于其道路交通便利,商队可以从新月沃土各地抵达,因此这里农业发达,也是重要的贸易中心。迦特是示非拉地区的一座非利士城邦,靠近东部的犹大领土。亚实突位于约帕和加沙之间,距海岸约3英里。如今,它被称为亚实突遗址,位于亚实基伦以北9英里,距地中海内陆约2.5英里。大卫所杀的歌利亚就来自迦特,很可能是这些退守沿海地区的巨人的后裔（撒母耳记上17:4）。
约书亚和他的军队消灭了迦南地所有亚衲族人,只留下少数居住在加沙,迦特和亚实突的亚衲族人。因此,那些曾令以色列探子胆寒的巨人,在征服迦南地的过程中丧命。多年以后,约书亚和迦勒最初的报告和信心得到了证实:上帝必会赐予他们战胜敌人的胜利,即使是那些体格最强壮的敌人。
在这场战争中忠心耿耿地与约书亚并肩作战的迦勒,将指名要亚衲族的山地。“把这山地给我吧！”他八十五岁时会这样说,并将亚衲族的三个后裔从希伯仑赶出去（约书亚记 14:12, 15:13-14）。迦勒那一代人因惧怕巨人而悖逆神,最终失去了应得的赏赐。迦勒却坚守信心,最终承受了被杀巨人的土地作为产业。
于是,约书亚照着耶和华对摩西所说的一切话,夺取了全地（第23节）。
耶和华曾许诺要将迦南地赐给以色列人,“流奶与蜜之地”（出埃及记 3:8,申命记 26:9）。他应许赐给他们长寿,使他们能够享受那美丽之地的果实（申命记 11:9）。
因此,祂命令他们抵达迦南地后,要处死迦南人,并占领他们的土地（申命记 20:17-18）。约书亚照做了。他征服了迦南地,并按照以色列各支派的划分,将迦南地赐给他们为业（第23节）。他遵行神的指示,取得了胜利。他攻占了迦南各地所有重要的中心城镇。因此,迦南地从此不再战乱（第23节）。这意味着以色列人在应许之地安居乐业。
本章结尾处“国中不再有战争,得享安息”（第23节）这句话的意义远超约书亚的时代。希伯来书4:8-9教导我们,约书亚所赢得的安息是真实的,但并非完全的:“若是约书亚已经使他们得享安息,他就不会再提别的日子了。这样看来,必另有一安息日的安息为神的子民存留。”约书亚的安息预示着神在基督里赐给那些在信心中忍耐到底的人的更深的安息。
《希伯来书》的作者多次将旷野中的以色列人和信奉耶稣的人进行比较。
就像旧约时代的第一代以色列人,他们没有证明自己对上帝的忠诚,因此未能继承土地一样,新约时代的信徒也可能未能证明自己的忠诚,从而无法承受他们的产业（希伯来书3:6）。上帝应许赐给新约信徒的产业,就是分享基督在全地上的统治权,正如上帝最初所计划的那样（希伯来书2:7-9）。
《希伯来书》的作者劝勉信徒要优先考虑敬畏上帝,以免辜负祂的恩典,无法承受祂所赐的产业（希伯来书 4:1）。我们应当极其关心自己是否像约书亚和迦勒那样,过着顺服的生活。
对以色列人来说,进入应许之地意味着进入神的安息（希伯来书 3:18）。信徒只要信,就能进入神所赐的“安息”,成为在基督里的新造之人（哥林多后书 2:17）。然而,还有另一种“安息”,它超越了与神同享永恒（希伯来书 4:8-9）。这“安息”乃是承受产业的奖赏,就是当基督有一天在地上建立祂的国度时,与祂一同作王（希伯来书 2:10）。
这与安息之地的景象遥相呼应:战争结束,和平到来,新的文明在顺服掌权的上帝的庇护下蓬勃发展。各支派都得到了他们的土地;迦勒因忠心得奖,得了犹大山地的一部分和希伯仑城。约书亚得了亭拿西拉城（约书亚记 19:49-50）。战争结束了,上帝成为这地百姓的王（以赛亚书 43:15）,祂忠心的仆人被赐予土地,治理并兴盛。如果我们像约书亚和迦勒那样忠心顺服,而不是像那些胆怯的以色列人那样拒绝顺服,我们也能拥有类似的未来和恩典。
旧约时代第一代不信的以色列人没有进入神所赐的安息,也没有承受产业（进入应许之地）,但他们仍然是神的选民;他们因失去奖赏而受罚,但神并没有离弃他们。神仍然在旷野中奇妙地满足他们的需要,赐给他们衣服,食物和保护（申命记 8:3-4）。同样,新约时代的信徒在基督里成为新造的人,这是一项已经完成且不可撤销的救赎工作。无论我们日后的行为或过犯如何,我们仍然是神的儿女（希伯来书 3:1）。
但问题在于我们的奖赏——我们人生选择的后果,无论我们是顺服忠信,还是选择犯罪或不顺服（雅各书 4:17,马太福音 25:26-28）。我们被劝勉要追求这额外的“安息”（希伯来书 4:8-9）,这指的是有机会承受产业,作为完成神所托付工作的奖赏（以弗所书 2:10）。
约书亚记 11:21-23 含义
约书亚记 11:21-23 结束了战争,并开始将土地分配给各支派。
前文记载了以色列在迦南南北各城取得的胜利。应许之地的居民不肯与以色列和好,因为耶和华使他们的心刚硬,要因他们多年的罪恶和顽梗而毁灭他们。因此,以色列士兵攻占了迦南城,屠杀了他们的君王,毫不留情。他们只饶恕了基遍,因为那里的居民假借和约之名寻求和平（约书亚记 11:16-20）。
以色列在北方取得胜利后,约书亚来到以色列,消灭了亚衲族人,他们是亚衲人的后裔（民数记 13:33）。亚衲族人是巨人族,“高大强壮的民族”（申命记 2:10）。他们是令人畏惧的战士。
以色列人出埃及后,摩西差遣十二个探子去勘察迦南地,了解那里人民,城邑和地形的情况。探子们回来后,十个带来了令人胆寒的报告,告诉摩西和以色列人,他们无法战胜迦南人,因为迦南人身材高大,城邑坚固。此外,他们还因为“在那里看见亚衲族的后裔”（民数记 13:28）而感到恐惧。他们觉得自己在敌人面前如同“蚱蜢”（民数记 13:33）。只有迦勒和约书亚这两个探子鼓励以色列人继续向迦南进发,因为他们信靠上帝（民数记 13-14）。
以色列会众因受恶名而反叛,违背了上帝让他们进入应许之地的命令（申命记 1:26-28）。因此,上帝让他们在旷野漂流了约38年,直到所有“二十岁以上”的人都死在那里（民数记 14:29）。迦勒和约书亚是唯一的例外（申命记 1:35-36）。他们与下一代一起进入了迦南。
在征服过程中,约书亚将亚衲族人从山地,希伯仑,底璧和亚拿拔除（第21节）。希伯仑城位于犹大山脊的顶端,在耶路撒冷以南约20英里处;底璧城位于希伯仑西南约8英里处（约书亚记10:36-39）;亚拿城位于希伯仑西南约15英里处。
除了希伯仑,底璧和亚拿布这三座城之外,约书亚还将亚衲族人从犹大和以色列的整个山地驱逐出去（第21节）。这意味着约书亚将他们从以色列的南部和北部地区全部清除。他彻底摧毁了他们及其城邑（第21节）。换句话说,以色列人的土地上再也没有亚衲族人了（第22节）。由于以色列的领土摆脱了最可怕的敌人,神的子民得以安居乐业。在约书亚的进攻中,他们无一幸免,只有少数人留在了迦萨,迦特和亚实突。
这里列出了五大非利士城邦中的三个:加沙,迦特和亚实突。加沙位于沿海地区,在耶路撒冷西南约50英里处。由于其道路交通便利,商队可以从新月沃土各地抵达,因此这里农业发达,也是重要的贸易中心。迦特是示非拉地区的一座非利士城邦,靠近东部的犹大领土。亚实突位于约帕和加沙之间,距海岸约3英里。如今,它被称为亚实突遗址,位于亚实基伦以北9英里,距地中海内陆约2.5英里。大卫所杀的歌利亚就来自迦特,很可能是这些退守沿海地区的巨人的后裔（撒母耳记上17:4）。
约书亚和他的军队消灭了迦南地所有亚衲族人,只留下少数居住在加沙,迦特和亚实突的亚衲族人。因此,那些曾令以色列探子胆寒的巨人,在征服迦南地的过程中丧命。多年以后,约书亚和迦勒最初的报告和信心得到了证实:上帝必会赐予他们战胜敌人的胜利,即使是那些体格最强壮的敌人。
在这场战争中忠心耿耿地与约书亚并肩作战的迦勒,将指名要亚衲族的山地。“把这山地给我吧！”他八十五岁时会这样说,并将亚衲族的三个后裔从希伯仑赶出去（约书亚记 14:12, 15:13-14）。迦勒那一代人因惧怕巨人而悖逆神,最终失去了应得的赏赐。迦勒却坚守信心,最终承受了被杀巨人的土地作为产业。
于是,约书亚照着耶和华对摩西所说的一切话,夺取了全地（第23节）。
耶和华曾许诺要将迦南地赐给以色列人,“流奶与蜜之地”（出埃及记 3:8,申命记 26:9）。他应许赐给他们长寿,使他们能够享受那美丽之地的果实（申命记 11:9）。
因此,祂命令他们抵达迦南地后,要处死迦南人,并占领他们的土地（申命记 20:17-18）。约书亚照做了。他征服了迦南地,并按照以色列各支派的划分,将迦南地赐给他们为业（第23节）。他遵行神的指示,取得了胜利。他攻占了迦南各地所有重要的中心城镇。因此,迦南地从此不再战乱（第23节）。这意味着以色列人在应许之地安居乐业。
本章结尾处“国中不再有战争,得享安息”（第23节）这句话的意义远超约书亚的时代。希伯来书4:8-9教导我们,约书亚所赢得的安息是真实的,但并非完全的:“若是约书亚已经使他们得享安息,他就不会再提别的日子了。这样看来,必另有一安息日的安息为神的子民存留。”约书亚的安息预示着神在基督里赐给那些在信心中忍耐到底的人的更深的安息。
《希伯来书》的作者多次将旷野中的以色列人和信奉耶稣的人进行比较。
就像旧约时代的第一代以色列人,他们没有证明自己对上帝的忠诚,因此未能继承土地一样,新约时代的信徒也可能未能证明自己的忠诚,从而无法承受他们的产业（希伯来书3:6）。上帝应许赐给新约信徒的产业,就是分享基督在全地上的统治权,正如上帝最初所计划的那样（希伯来书2:7-9）。
《希伯来书》的作者劝勉信徒要优先考虑敬畏上帝,以免辜负祂的恩典,无法承受祂所赐的产业（希伯来书 4:1）。我们应当极其关心自己是否像约书亚和迦勒那样,过着顺服的生活。
对以色列人来说,进入应许之地意味着进入神的安息（希伯来书 3:18）。信徒只要信,就能进入神所赐的“安息”,成为在基督里的新造之人（哥林多后书 2:17）。然而,还有另一种“安息”,它超越了与神同享永恒（希伯来书 4:8-9）。这“安息”乃是承受产业的奖赏,就是当基督有一天在地上建立祂的国度时,与祂一同作王（希伯来书 2:10）。
这与安息之地的景象遥相呼应:战争结束,和平到来,新的文明在顺服掌权的上帝的庇护下蓬勃发展。各支派都得到了他们的土地;迦勒因忠心得奖,得了犹大山地的一部分和希伯仑城。约书亚得了亭拿西拉城（约书亚记 19:49-50）。战争结束了,上帝成为这地百姓的王（以赛亚书 43:15）,祂忠心的仆人被赐予土地,治理并兴盛。如果我们像约书亚和迦勒那样忠心顺服,而不是像那些胆怯的以色列人那样拒绝顺服,我们也能拥有类似的未来和恩典。
旧约时代第一代不信的以色列人没有进入神所赐的安息,也没有承受产业（进入应许之地）,但他们仍然是神的选民;他们因失去奖赏而受罚,但神并没有离弃他们。神仍然在旷野中奇妙地满足他们的需要,赐给他们衣服,食物和保护（申命记 8:3-4）。同样,新约时代的信徒在基督里成为新造的人,这是一项已经完成且不可撤销的救赎工作。无论我们日后的行为或过犯如何,我们仍然是神的儿女（希伯来书 3:1）。
但问题在于我们的奖赏——我们人生选择的后果,无论我们是顺服忠信,还是选择犯罪或不顺服（雅各书 4:17,马太福音 25:26-28）。我们被劝勉要追求这额外的“安息”（希伯来书 4:8-9）,这指的是有机会承受产业,作为完成神所托付工作的奖赏（以弗所书 2:10）。