Josué 11:21-23 explicação

Josué 11:21-23 encerra a guerra e inicia a distribuição da terra às tribos.

A seção anterior registra o sucesso de Israel em todas as cidades cananeias do sul e do norte. O povo da Terra Prometida não fez paz com Israel porque o SENHOR endureceu seus corações para destruí-los por seus anos de iniquidade e obstinação. Assim, os soldados israelitas capturaram as cidades cananeias e massacraram seus reis, sem mostrar misericórdia. Pouparam apenas Gibeão porque seus habitantes buscaram um tratado de paz, ainda que sob pretexto (Josué 11:16-20).

Após a campanha vitoriosa de Israel no norte, Josué chegou e exterminou os anaquins, descendentes de um homem chamado Anaque (Números 13:33). Os anaquins eram uma raça de gigantes, "um povo grande e alto" (Deuteronômio 2:10). Eram guerreiros temíveis.

Após o êxodo de Israel do Egito, Moisés ordenou a doze homens que mapeassem a terra de Canaã para descobrir a condição do povo, das cidades e da paisagem. Ao retornarem, dez espiões deram um relatório assustador, dizendo a Moisés e aos israelitas que eles não venceriam os cananeus porque eram numerosos e tinham cidades fortificadas. Além disso, estavam com medo porque "viram ali os descendentes de Anaque" (Números 13:28). Eles se viam como meros "gafanhotos" aos olhos do inimigo (Números 13:33). Apenas dois espiões, Calebe e Josué, encorajaram os israelitas a prosseguirem em direção a Canaã porque tinham fé em Deus (Números 13-14).

A congregação israelita se concentrou nas más notícias e se rebelou contra a ordem de Deus para ir e tomar posse da Terra Prometida (Deuteronômio 1:26-28). Por essa razão, Ele os fez vagar pelo deserto por cerca de 38 anos, até que todos "de vinte anos para cima" morreram ali (Números 14:29). Calebe e Josué foram as únicas exceções (Deuteronômio 1:35-36). Eles entraram em Canaã com a geração seguinte.

Durante a conquista, Josué expulsou os anaquins da região montanhosa, de Hebrom, de Debir e de Anabe (v. 21). A cidade de Hebrom ficava no topo da cordilheira da Judeia, a cerca de 32 quilômetros ao sul de Jerusalém, enquanto Debir ficava a cerca de 13 quilômetros a sudoeste de Hebrom (Josué 10:36-39). A cidade de Anabe ficava a cerca de 24 quilômetros a sudoeste de Hebrom.

Além das cidades de Hebrom, Debir e Anabe, Josué expulsou os anaquins de toda a região montanhosa de Judá e de toda a região montanhosa de Israel (v. 21). Isso significa que Josué os removeu das partes sul e norte do país. Ele os destruiu completamente, juntamente com suas cidades (v. 21). Em outras palavras, não restou nenhum anaquin na terra dos filhos de Israel (v. 22). O povo de Deus pôde viver em segurança e paz, pois o território israelita ficou livre do inimigo mais temível. Nenhum deles sobreviveu ao ataque de Josué; alguns permaneceram apenas em Gaza, Gate e Asdode.

Três das cinco principais cidades-estado filisteias estão listadas aqui: Gaza, Gate e Asdode. A primeira ficava perto da costa, a cerca de 80 quilômetros a sudoeste de Jerusalém. Era uma rica área agrícola e um importante centro comercial devido às suas estradas, que permitiam a chegada de caravanas de todas as partes do Crescente Fértil. Gate era uma cidade filisteia na Sefelá, perto do território de Judá, a leste. Asdode era uma cidade localizada a meio caminho entre Jope e Gaza, a cerca de cinco quilômetros da costa. Hoje, é Tel Asdode, a 14 quilômetros ao norte de Ascalom e a aproximadamente quatro quilômetros do Mar Mediterrâneo. Golias, a quem Davi matou, era de Gate e provavelmente descendia desses gigantes que se refugiaram na costa (1 Samuel 17:4).

Josué e seu exército destruíram todos os anaquins que viviam na terra, com exceção de alguns que habitavam Gaza, Gate e Asdode. Assim, os gigantes que haviam assustado os espiões israelitas perderam a vida durante a conquista. O relato inicial e a fé de Josué e Calebe se provaram corretos muitos anos depois, de que Deus lhes daria a vitória sobre seus inimigos, mesmo os mais fisicamente imponentes.

Calebe, que lutou fielmente ao lado de Josué durante essa guerra, pedirá pelo nome a região montanhosa dos anaquins. "Dê-me esta região montanhosa ", dirá ele aos oitenta e cinco anos, e expulsará os três descendentes de Anaque de Hebrom (Josué 14:12, 15:13-14). A geração de Calebe deixou que o medo dos gigantes os levasse à rebelião contra Deus e à perda de sua recompensa. Calebe perseverou na fé e recebeu como herança as terras dos gigantes mortos.

Assim, Josué conquistou toda a terra, conforme tudo o que o Senhor havia dito a Moisés (v. 23).

O SENHOR havia prometido dar aos israelitas a terra de Canaã, "uma terra que mana leite e mel" (Êxodo 3:8, Deuteronômio 26:9). Ele prometeu conceder-lhes longevidade para que pudessem desfrutar dos frutos daquele belo lugar (Deuteronômio 11:9).

Por isso, Ele ordenou que executassem os cananeus e tomassem posse de suas terras assim que chegassem lá (Deuteronômio 20:17-18). Josué fez isso. Conquistou a terra e a deu como herança a Israel, de acordo com a divisão feita por suas tribos (v. 23). Seguiu as instruções divinas e alcançou a vitória. Tomou todos os centros importantes em todas as partes de Canaã. Assim, a terra teve paz, livre de guerras (v. 23). Isso significa que os israelitas viveram em segurança na Terra Prometida.

As palavras finais do capítulo, "a terra teve descanso da guerra" (v. 23), têm um significado que vai além dos dias de Josué. Hebreus 4:8-9 ensina que o descanso conquistado por Josué foi real, mas não completo: "Pois, se Josué lhes tivesse dado descanso, não teria falado de outro dia depois daquele. Assim, resta um repouso sabático para o povo de Deus." O descanso de Josué aponta para o descanso mais profundo que Deus oferece em Cristo àqueles que perseveram na fé.

O autor da Epístola aos Hebreus faz diversas comparações entre os israelitas no deserto e os crentes em Jesus.

Assim como a primeira geração de israelitas no Antigo Testamento, que não se mostrou fiel a Deus e não herdou a terra, os crentes do Novo Testamento também podem falhar em demonstrar sua fidelidade e não receber a herança prometida (Hebreus 3:6). A herança prometida aos crentes do Novo Testamento é participar do reinado de Cristo sobre a terra, conforme o plano original de Deus (Hebreus 2:7-9).

O autor de Hebreus exorta os crentes a priorizarem o temor piedoso de não alcançar a nossa herança (Hebreus 4:1). Devemos nos preocupar profundamente em viver vidas de obediência, como Josué e Calebe.

Para os israelitas, entrar na Terra Prometida significava entrar no descanso de Deus (Hebreus 3:18). Os crentes entram no "descanso" de Deus, sendo uma nova criação em Cristo, simplesmente por crerem (2 Coríntios 2:17). Contudo, existe outro "descanso" que vai além de passar a eternidade com Deus (Hebreus 4:8-9). Esse é o "descanso" da recompensa da herança, reinar como co-governantes com Cristo quando Ele um dia estabelecer o Seu reino nesta terra (Hebreus 2:10).

Isso ecoa a imagem da Terra em repouso, onde a guerra terminou, há paz e o crescimento de uma nova civilização fundada na obediência a Deus que reina. As tribos recebem suas terras; Calebe recebe uma porção da região montanhosa de Judá e a cidade de Hebrom como recompensa por sua fidelidade. Josué recebe a cidade de Timnate-Sera (Josué 19:49-50). A guerra acabou, Deus é rei do povo da terra (Isaías 43:15), e Seus servos fiéis recebem porções sobre as quais governar e prosperar. Há um futuro e uma oferta semelhantes nos aguardando, se formos fielmente obedientes como Josué e Calebe, e não como os israelitas medrosos que se recusaram a obedecer.

Os israelitas incrédulos da primeira geração no Antigo Testamento não entraram no descanso de Deus ao receberem sua herança (entrar na Terra Prometida), mas ainda assim eram o povo escolhido de Deus; foram punidos com a perda de sua recompensa, mas não foram abandonados por Deus. Deus ainda cuidou milagrosamente de suas necessidades no deserto, vestindo-os, alimentando-os e preservando-os (Deuteronômio 8:3-4). Da mesma forma, os crentes do Novo Testamento são transformados em novas criaturas em Cristo, o que é uma obra completa e irrevogável. Somos filhos de Deus independentemente de nosso comportamento ou falhas subsequentes (Hebreus 3:1).

Mas o que está em questão é a nossa recompensa - as consequências das nossas escolhas na vida, quer obedeçamos e sejamos fiéis, quer escolhamos pecar ou deixar de obedecer (Tiago 4:17, Mateus 25:26-28). Somos exortados a buscar esse “descanso” adicional (Hebreus 4:8-9), que se refere à oportunidade de receber uma herança como recompensa por completar a obra que Deus nos dá para fazer (Efésios 2:10).