最新解经注释

上帝介绍了他的子民献平安祭的过程。本节重点介绍献祭是母牛还是公牛的情况。

路加继续他的长篇序言，介绍了施洗约翰的事工。他确定，上帝的话语传到了约翰那里，并在提比里亚·凯撒统治的第十五年打破了所谓的“四百年的沉默期”。

尽管以色列屡屡不顺服，上帝还是兴起士师拯救他们脱离压迫者。然而，人民仍坚持偶像崇拜和腐败，导致上帝决定让剩余的国家留在这片土地上，以考验以色列的忠诚。

以色列人陷入偶像崇拜，背弃上帝，去侍奉巴力和亚斯他录。这种不顺服激怒了上帝，导致他们被敌人压迫和遭受严重苦难，正如上帝对他们发出的警告应验了。

士师记的这段文字概述了从约书亚领导时期到士师时期的过渡，强调了以色列精神和社会格局的连续性和变化。

上帝的天使在波金向以色列人发出谴责信息，提醒他们上帝的忠诚和他们的不服从。天使警告他们行为的后果，引导人们哭泣并向上帝献祭。

玛拿西支派未能完全占领几个主要城市及其周围的村庄，导致迦南人继续留在这片土地上。此外，当以色列强大起来时，他们让迦南人沦为奴隶，而不是完全驱逐他们。以法莲支派也未能驱逐居住在基色的迦南人，导致迦南人居住在他们中间。

以色列的其他部落未能完全将迦南人从他们的领土上赶走。西布伦、亚设和拿弗他利允许迦南人与他们生活在一起，奴役他们。亚摩利人迫使但支派进入山区，但约瑟家最终也强迫亚摩利人服苦役。

以法莲和玛拿西两支部落在上帝的帮助下攻打伯特利，伯特利以前被称为路斯。他们利用一名当地人找到城市的入口，征服了伯特利，并饶恕了该男子的家人。该男子随后迁往赫梯人的土地，在那里建造了一座新城市，并将其命名为路斯。

基尼人的后裔在他们的领土上加入了犹大支派。尽管上帝在场，犹大却未能赶走山谷的居民，这开始显露出他们失败的迹象。迦勒被赐予希伯伦并赶走了亚衲族人，但便雅悯支派的战争努力也失败了。

迦勒将他的女儿押撒许配给攻下基列西弗的人。迦勒的侄子俄陀聂成功攻下该城并娶了押撒为妻。押撒随后向迦勒要了一块田地和更多的水源，迦勒将上泉和下泉给了她。

犹大子孙攻占耶路撒冷，击败城中居民，并纵火焚烧城中。他们继续在各地攻打迦南人，最终攻占希伯伦，击败当地著名居民示筛、亚希曼和塔买。

约书亚担任以色列十二支派的领袖多年后去世。虽然以色列人现在生活在应许之地，但他们仍在建立对该地区的控制。

马太列出了嘲笑耶稣被钉在十字架上的三群人。这些人分别是路过的人、宗教领袖和与耶稣一起被钉在十字架上的强盗。马太记录了他们嘲笑耶稣时说的一些话。其中一些话是弥赛亚预言的应验。

耶稣头上的铭文列出了他被钉上十字架的罪名。铭文上写着“犹太人之王”。耶稣两边各有两个强盗，他们和他一起被钉上十字架。这是弥赛亚预言的应验。

鞭打和嘲弄耶稣：彼拉多第三次试图释放耶稣：马太记载了罗马士兵在民事审判期间如何虐待和残忍地嘲弄耶稣。在他们鞭打他之后，士兵们将他打扮成一个可笑的国王，穿着长袍，戴着荆棘冠冕，拿着芦苇权杖。他们假装向“犹太人之王”致敬，用“权杖”殴打他，向他吐口水。这段文字是马太对罗马士兵对耶稣的身体和社会虐待的描述。它发生在耶稣民事审判的第三阶段。这个阶段被称为：“彼拉多的审判”。

彼拉多的判决：马太总结了耶稣民事审判的三个主要结果。它们是：巴拉巴被释放；耶稣被鞭打；耶稣被交给群众，要求钉死在十字架上。这段文字是马太对耶稣民事审判第三阶段司法程序叙述的总结。这一阶段被称为：“彼拉多的审判”。

彼拉多洗手：彼拉多第六次试图释放耶稣：彼拉多得出结论，他无法取胜，一场暴乱即将爆发。但他对钉死耶稣感到非常不安，他坚信耶稣是无辜的。他试图通过在水中洗手并宣布自己无罪来公开赦免自己的任何错误行为。就犹太人而言，他们迅速向总督保证，耶稣的血不会落在彼拉多身上，而是落在他们和他们的孩子身上。这一事件是耶稣民事审判第三阶段的一部分。这一阶段被称为：“彼拉多的审判”。

群众让彼拉多屈服：当群众高喊“钉死他！”时，彼拉多问了他们两个问题，让他们从杀害耶稣的狂热中回过神来。彼拉多问他们：“为什么要钉死他？他做了什么坏事，值得受到这样的惩罚？”群众无视他的问题，继续高喊—“钉死他！”这一事件是耶稣民事审判第三阶段的一部分。这一阶段被称为：“彼拉多的审判”。

群众选择巴拉巴：彼拉多提出用总督的“逾越节赦免令”来对付耶稣，群众对此的反应是向他大喊，要他把巴拉巴交给他们。巴拉巴因叛乱和谋杀而被监禁。彼拉多想释放耶稣，并试图再次说服群众，但他们不断喊道—“钉死他，钉死他！”这一事件是耶稣民事审判第三阶段的一部分。这一阶段被称为：“彼拉多的审判”。