最新解经注释

耶稣回答完了关于他降临的征兆的第二个问题。耶稣将召集他的选民，震动天上万军，驾着荣耀的云彩降临人间。地上的人将看见他，地上的万族将哀悼。

耶稣继续回答门徒关于他来临的征兆的第二个问题，并指出第二个前兆是大灾难。这将是一个前所未有的危险时期。他明确表示不需要猜测。如果有任何疑问，那么就不是他。当他来的时候，每个人都会知道。

耶稣开始回答门徒关于他来临的征兆的第二个问题。他让他们参考《但以理书》中的预言，即“毁灭的憎恶”。这不是他回归的征兆，但却是回归的前兆。他警告门徒，一看到这个征兆就逃离耶路撒冷，以躲避随之而来的血腥危险。

耶稣首先回答了门徒的第三个问题。他们的问题是“世界末日的征兆是什么？”耶稣回答说，世界末日将在不法的事大大增加之后，在天国的福音传遍全世界，向万国作见证之后到来。

耶稣在回答门徒的三个问题之前先发出警告。他警告他们不要被许多假弥赛亚欺骗，他们会出现并误导许多人。

马太开始记录耶稣的橄榄山讲道。当耶稣和他的门徒离开圣殿时，他告诉他们圣殿将被摧毁。这导致门徒问了三个有关未来事件的问题。耶稣将在随后的经文中回答这些问题。

耶稣被捕前最后一次公开布道是哀叹并承认他的人民拒绝接受他是弥赛亚。同时还预言说，当他第二次降临地球时，他的人民将接受他。

耶稣对文士和法利赛人发出的最后警告是谴责性的。祂在其中表明，他们就像他们的祖先一样，杀害了施洗约翰，杀害了上帝的先知。祂还说，他们会得到更多先知的血—以至于他们会变得有罪，就像他们杀死了从亚伯到撒迦利亚的所有义人一样。

在第七场灾祸中，耶稣将文士和法利赛人比作粉饰的坟墓，外表看似干净，但里面却充满腐烂的尸体。

耶稣在第六场灾祸中，将文士和法利赛人比作一个杯子，外面一尘不染，里面却很脏，不适合使用。他告诫他们先把里面洗干净，这样外面才能干净。

在耶稣向文士和法利赛人降下的第五个祸患中，他斥责法利赛人只注重规则中的细枝末节，却忽视了上帝律法所指向的更大原则。

在第四个祸患中，耶稣谴责了那些盲目的向导，他们错误地教导别人以合法的方式撒谎。耶稣用他们自己的理由来说明他们的整个思维是如何落后和错误的。

在耶稣的第三次灾祸中，他斥责文士和法利赛人试图使人皈依，以提高他们的个人追随者和地位。

耶稣向文士和法利赛人说出了八大祸患中的第二大祸患。这是因为他们假装照顾寡妇，但实际上却想从她们身上榨取巨大的利益。

耶稣向文士和法利赛人说出了八大祸中的第一大祸。这是因为他们拒绝进入上帝的国度，也不允许任何人进入。

耶稣教导说，治愈坏宗教的良方是在上帝和他人面前保持谦卑，以及乐于服务而不顾世俗的认可。这些做法将使人在他的王国中变得伟大。

耶稣禁止他的门徒挑战上帝作为拉比和领袖的地位。他禁止他们追随天父以外的任何人。他这样做时，暗指三位一体。

耶稣教导说，坏宗教的内心渴望得到人的尊敬和统治他人的权力。这就是文士和法利赛人行事的动机。（不要像他们一样）。

耶稣教导说，坏宗教是一种让人注意的表演。他举例说，文士和法利赛人用他们所穿的衣服来展示他们的（假）正义。他们的道德只是一种表演。

耶稣教导说，坏宗教在道德游戏中贬低他人。他揭露了法利赛人如何将令人窒息的规则强加于人，看着他们受苦，并沉浸在自己的道德优越感中，而没有表现出一丝怜悯。