最新解经注释

这段经文介绍了以色列的女先知兼士师底波拉，她呼吁巴拉率领军队对抗耶宾军队的指挥官西西拉。底波拉向巴拉传达了神圣的命令，指示他召集一万人并承诺战胜西西拉。巴拉同意前往，但坚持要求底波拉陪同他。底波拉同意了，但由于巴拉的恐惧，底波拉预言胜利的荣誉最终将归于一位女性。巴拉和底波拉一起率领西布伦和拿弗他利的军队参战。

士师记 4 的开头讲述了以色列人不服从上帝和上帝回应的循环。在以笏死后，以色列人再次背弃上帝，结果，他们落入耶宾及其指挥官西西拉的压迫统治之下，后者拥有一支强大的军事力量。以色列人被这种压迫压得透不过气来，向上帝呼求拯救。

耶稣继续教导内心和外在行为的一致性，他比较了两个人和他们的选择。将他的教导铭记在心的人就像建造了一座能够经受住即将到来的风暴的房子的人。

耶稣谴责那些称呼他为“主”却不遵从他命令的人是虚伪的。

耶稣用果树来比喻一个人的言语和内心之间的关系。言语揭示内心，让我们感到荣耀或羞愧。

耶稣教导他的门徒不要评判他人，因为他们将以评判他人的标准来评判他人。他用一个幽默的形象来说明这一点：一个人的眼睛里有一根木头，他试图帮他兄弟除去眼睛里的灰尘。

耶稣给门徒讲了两个寓言。一个似乎与法利赛人等其他宗教教师有关，另一个则讲到门徒与他们的老师耶稣的关系。

耶稣教导门徒不要评判他人，因为他们会以评判他人的标准来评判他人。另一方面，耶稣承诺，如果他们付出，他们也会得到同等的回报。

耶稣总结并命令了那些在他的王国里的人的品格标准。

耶稣提出并教导一种与世俗截然不同的爱情观。

耶稣命令他的门徒在任何情况下都要以我们希望别人对待我们的方式来对待别人。这是他在整个布道中所教导的一切的精髓。

耶稣颠覆了世界“正义”体系。他告诉门徒要寻找服务的机会，而不是寻找在法律条文下报复的机会。

耶稣提出并教导一种与世俗截然不同的爱情观。

耶稣的最后一句马卡里奥斯的话是关于受到正义迫害的。耶稣重申了这一点，告诉他的门徒，上帝会奖励他们在迫害面前的正义生活。

耶稣的第二句话着重讲了获得和渴望拥有社会和谐与正义的道路。他的第三句话则着重讲了哭泣是忏悔的表现。

耶稣在山上整夜祈祷，第二天选出十二门徒后，下山与聚集的群众交谈。耶稣行了医治身体的奇迹，并驱赶了恶魔。

耶稣开始教导他的门徒，通常被称为“登山宝训”，有时也被称为“平原宝训”。为了描述他的王国的公民，耶稣重复了“有福的”（“Makarios”）这个词—一种完全的满足感。

保罗第三次离开叙利亚去西方传福音。他首先拜访了加拉太教会。与此同时，在以弗所，一个名叫亚波罗的人来到城里，热情地宣扬耶稣。百基拉和亚居拉向他传授了一些亚波罗所不知道的对耶稣的信仰。最后，以弗所的信徒派亚波罗去哥林多。在哥林多，亚波罗帮助哥林多信徒公开辩论敌对的犹太人，并有说服力地证明希伯来圣经证明耶稣是弥赛亚。

新的罗马总督迦流来到哥林多，负责管理亚该亚省。敌对的犹太人把保罗带到迦流面前，要求他除掉保罗。迦流让他们离开，因为保罗没有受到刑事指控。罗马总督并不关心犹太人的宗教争吵。犹太人回到迦流那里，拖着新的犹太会堂领袖所提尼，他显然是个信徒。他们在迦流面前殴打所提尼。迦流仍然不愿对保罗采取任何行动。保罗和他的团队决定离开哥林多。百基拉和亚居拉与他们同去。这对夫妇在以弗所停留并在那里居住。保罗在以弗所传福音，并告诉那里感兴趣的犹太人，如果上帝愿意，他会回来。他乘船返回以色列，参观耶路撒冷教会，然后返回叙利亚安提阿教会。

提摩太和西拉从马其顿来到哥林多。他们的到来让保罗得以全身心地传福音。一些犹太人敌视福音。保罗宣布，从此以后他将专注于外邦人。他离开犹太教堂，开始在隔壁传道。会堂的领袖和他的全家人都相信福音。许多其他哥林多人，无论是犹太人还是希腊人，都信了福音。耶稣在异象中告诉保罗，他在哥林多会很安全。保罗在哥林多传教一年半。