最新解经注释

虽然信徒被赐予了圣灵的内住，但我们仍然在这个世界上挣扎。我们热切地等待神最终接纳/收养我们，那时祂完全将我们养成为儿女，并赐给我们新的身体，从罪和痛苦中释放出来。这就是荣耀救恩。“叹息” 一词表达了一种对解脱和恢复的深刻、强大、内在的渴望。

所有的创造物都渴望神最终将其恢复到完美、和谐的状态。有一天神会这样做，所有的创造物都将从堕落的状态中释放出来，再次成为神最初设计的样子。那接受与基督同作王为奖赏的信徒，将接受他们同为后嗣或 “儿子” 的地位。但现在，不管我们经历了什么痛苦，都满怀希望地期待着那一天。

基督徒是神的儿女，每个信徒都从祂那里无条件地继承在祂面前的称义，以及有一天在荣耀中与祂同在的应许。对于像基督一样受苦的基督徒来说，有一份特定的财产奖赏；神已经赋予耶稣权柄来治理全地，是因他作为人所成就的工—死并复活，为要承担我们罪的刑罚。神为这一受苦赏赐耶稣基督。对我们当中像基督一样受苦的人而言，祂赐给我们特权，在祂要来的国度中与祂同为后嗣。最终，将来在地上与基督同作王的奇妙机会的映衬下，在这世上所受的苦，就显得微不足道了。

保罗希望罗马基督徒认识到，既然我们有圣灵，就从罪性中解脱出来，有能力继续跟随神，而非自己的私欲。我们现在对神有义务；祂拯救了我们，并且赐我们能力，让我们在与罪的斗争中活出真正的生命。治死罪行，并在圣灵里选择新生命。如果我们顺从圣灵，就成为神的儿子；在基督里活出新的身份。

如果你没有圣灵，就不是基督徒，这就意味着所有的基督徒都有圣灵、保惠师的内住。活出神赐给我们满足之生命的唯一方式就是通过圣灵，通过祂的能力，以及我们在信中顺服祂的乐意之心。

神差派祂的儿子耶稣，作为祭物，将我们从罪和律法的定罪中释放出来。基督死后复活，恢复了我们与神的关系，拯救我们脱离永远的定罪。现在，我们已从地狱中被拯救出来，如果我们靠着圣灵的能力行事，也能从罪在世上的后果中获得拯救。我们无需承受罪的痛苦。虽然我们不在律法之下，但当我们藉着信心，凭着圣灵的能力，就成全了律法的要求。

即使我们已被救赎，但邪恶仍在我们内心。罪的欲望是要抓住我们、顺服它，藉着我们内心的罪性而行事。

律法的完美使我们的罪显而易见，就像一杯清水里的污垢一样很容易被看到。但问题不在于水，而是污垢。同样，问题在于罪，而非律法。因我们的罪性是属肉体的，并使我们的肉体犯罪，就越发显明了我们的罪性；但律法是完美的，是属乎灵的。

律法是完美的，但我们不是。因此，律法非常清楚地显明了我们的不完美性和罪性。因为律法是完美的，而我们是有罪的，所以我们无法遵守律法。

律法不是罪，但它显明我们的罪。规则越多，意味着不法的行为就越多。律法为我们的罪性给予了更多悖逆的机会。

我们对基督的信心使我们脱离了律法，且使我们活在从圣灵而来的新样中。

通过相信耶稣，我们可以为神结果子。但是，如果我们仍旧专心遵循律法，而非遵循在基督里的信心，就将继续随从自己罪的私欲，就是由律法所生的私欲。

保罗告诉在罗马的信徒，就像寡妇不再受她亡夫婚约的约束一样，基督徒也不再受律法之约的约束。

保罗问罗马基督徒：活在罪中，对你们有什么好处呢？这样真的好吗？就像 20 节所说，它使你不被义约束。更糟的是，罪恶的生活就是死 (21 节)。

保罗因罗马信徒已经活出了他的教导而感谢神。他们相信耶稣基督的死和复活之后，就顺服了神。他们从罪中得释放，并将自己献给神所设计的和谐生活。

保罗驳斥了错误的观念，即他赞同基督徒过罪恶的生活。神总是会赦免我们的罪；我们犯罪不能超过祂的恩典。虽然神总会赦免我们的罪，但我们不应当将其视为犯罪的好处，因为罪恶地生活依然有可怕的后果。

既然我们已经向罪死了，并享有在基督复活中的新生命，那么我们就被赋予了能力，可以按公义生活 (和谐的生活，这是神为人类设计的)。保罗的警告很简单：不要让罪继续领导你，不要顺服它。我们的旧人、我们的罪性总是试图把我们拉回原来没有信基督之前的死的生活方式。

我们现在与基督联合，因我们已经相信他。他死了且复活了，而且我们相信他的人也已经向罪死了，并在属灵上复活，有了新的能力，不用跟随我们的罪性而活。我们被赋予了选择跟随神的能力。

恩典永远丰盛；神遮盖了所有的罪—过去、现在、将来。但我们已经被赋予了新生命，在基督的复活中复活，有耶稣复活的能力，过一个改变的生活。那我们为什么还要持续犯罪呢？

律法通过让我们知道不应该做什么而叫过犯显多。但是，我们犯罪越多，神所赐的恩典就越多—是对信徒而言—是藉着耶稣的献祭。