马可福音10:17-22马可福音10:17-22 commentary的开篇,我们看到了这次相遇的背景:耶稣出去旅行的时候,有一个人跑来,跪在他面前,问他说:“良善的夫子,我该做什么才可以承受永生？” （17节）。在马可福音的这一部分,耶稣正穿过约旦河外,前往耶路撒冷。这位好奇的人跑向耶稣,跪下,生动地展现了他对耶稣的敬畏,这种谦卑的举动表明他将耶稣视为一位拥有伟大权威的人。
这个人称呼耶稣为“良善的夫子”,暗示他承认耶稣身上某些独特的品质,但他可能并不完全理解耶稣的真面目。毕竟,广义上讲,耶稣不仅仅是一位良善的教师,也是神的儿子,好牧人（约翰福音10:11约翰福音10:11 commentary）,道路,真理,生命（约翰福音14:6约翰福音14:6 commentary）等等。他关于承受永生的问题,揭示了他渴望获得救恩的确据,但即将面临更深层次的委身和信仰问题。
在耶稣时代的犹太文化中,努力遵守摩西律法被视为通往义的道路,正如耶稣在第19节中也承认的那样。然而,这个人想要完全确定。他跪在耶稣面前,展现出他的诚挚。但随着故事的展开,耶稣会温柔地纠正他的看法,并邀请他加入以基督的死亡和复活为中心的改变世界的使命。
耶稣接下来说的是: “耶稣对他说:‘你为什么称我是良善的？除了神一位之外,再没有良善的。’” （18节）。耶稣这样回答并非为了否认祂自己的良善,而是为了探究这个人对祂的认知。如果一个人真正认为耶稣在终极意义上是“良善的”,那么这个人就承认耶稣是神的儿子。作为信徒,我们与耶稣同为后嗣（弟兄姐妹）,有权被称为至高神的儿女（诗篇82:6诗篇82:6 commentary, commentary约翰福音1:12约翰福音1:12 commentary, 10:33-3810:33-38 commentary,罗马书8:14罗马书8:14 commentary, 1717 commentary）。
在更广泛的圣经框架中,承认基督的神圣起源对于理解福音信息至关重要。如果这个人真正认识到耶稣是弥赛亚,是希伯来圣经中预言的那位被拣选者,那么他就能清楚地理解上帝至善至美以及唯一救赎之源的含义。耶稣更深入地引导他,呼应一切良善都来自上帝的真理,促使这个人思考自己为何如此称呼耶稣。
从历史的角度来看,耶稣的尘世生活横跨公元一世纪初。在此期间,祂不断强调,任何道德标准,任何对完美的期盼,都源于上帝的圣洁。因此,耶稣在此划出了一条界线,区分了人类对“善”的定义与唯独上帝才拥有的真善美,并鼓励耶稣摒弃客套的奉承,转向真正的信仰。
耶稣继续回答: “诫命你是晓得的:不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证,不可亏负人,当孝敬父母。” （19节）耶稣引用这些诫命,强调了摩西所传授的道德框架。这位虔诚的犹太人,应该已经熟悉出埃及记20出埃及记20 commentary章和申命记5申命记5 commentary章中的这些律法。
主列出的诫命还包括“不可亏负人”,这与禁止贪婪或不正当地获取他人财物是一致的。耶稣提出这些诫命,是要这个人认识到遵守上帝的律法是公义生活的一部分,但他很快指出这不是公义生活的根源。公义的生活只能通过凭信生活来实现（罗马书10:5-8罗马书10:5-8 commentary）。通过指出诫命,耶稣为揭示更深层次的情况奠定了基础。这些律法是善良而神圣的（罗马书7:12罗马书7:12 commentary）,但它们无法达到全心全意跟随耶稣所需的那种内在转变。这种更深层次的工作取决于凭信生活。
听到这些诫命后,那人表达了他的信心,说道: “他对耶稣说:‘夫子,这一切我从小都遵守了。’”（第20节）我们可以看出他的真诚:按照犹太人的标准,他从小就认真遵守妥拉。这表明他勤奋,虔诚,并且真心追求公义的生活。
他的宣言彰显了他的道德成就,也揭示了他渴望更多。如果他相信严格遵守律法就完全满足了上帝的要求,他就不会还在问关于继承永生的问题了。他的问题流露出一种不完整的感觉——他隐约意识到,即使是外在的服从,也会留下内心的空虚,只有凭着信心生活才能填补。
在耶稣的整个传道生涯中,那些自以为义的人常常会听到耶稣充满爱意却又充满挑战的话语（路加福音18:9-14路加福音18:9-14 commentary）。那人关于遵守律法的陈述,或许表明他有一定程度的自立。耶稣很快就会引导他放弃这种自我安全感,转而完全依靠上帝的旨意。
接下来,耶稣以怜悯回应:耶稣看着他,就爱他,对他说:“你还缺少一件:去变卖你一切所有的,分给穷人,就必有财宝在天上;你还要来跟从我。”（ 21节）耶稣的目光流露出深切的关爱。主看出这个人的财富可能会掩盖他对上帝的承诺,于是耶稣发出邀请,旨在将他的心从世俗财富转向属灵的产业。
耶稣吩咐人变卖一切,分给穷人,这令人想起马太福音6:19-21马太福音6:19-21 commentary中的教导,其中提到积攒天上的财宝比地上的财富更重要。这并非泛泛地吩咐所有信徒变卖一切,而是对这位因财富阻碍他全心全意拥抱天国而受苦的人发出的尖锐挑战。天上财宝的应许预示着超越一切地上财富的永恒奖赏。
至关重要的是,耶稣敦促这个人跟随祂。这是邀请他成为门徒,与那位完全体现上帝完美良善的上帝分享生命。耶稣将这份邀请赐予我们每个人,吩咐跟随者脱离一切阻碍全然奉献的事物。这样的转变需要我们重新定位内心,承认上帝的国远比物质利益更有价值。
这人的反应揭示了他内心的挣扎: “他听见这话,就忧愁起来,忧忧愁愁地走了,因为他的产业很多。” （22节）他忧忧愁愁地离开,凸显了世俗财富对他人生的掌控。尽管他真心渴望永生,但他却无法放弃舒适和安全。
在这起事件中,我们看到了一个人的悲剧:他面临着一个非凡的机会,可以跟随耶稣,参与实现以色列的预言性承诺,然而,物质的重担却让他不愿回应。尽管他虔诚,但世俗的眷恋却阻碍了他拥抱耶稣所提供的永恒财富。
最终,这悲伤的离别提醒我们,对上帝的半心半意的奉献会让我们陷入矛盾和不满足。耶稣的呼召是彻底的,要求我们放弃一切,因为这些东西成为信仰的障碍。真正的门徒要求我们完全信靠上帝的供应,认识到与基督同在的生活远胜过任何短暂的舒适。
马可福音 10:17-22 含义
马可福音10:17-22马可福音10:17-22 commentary的开篇,我们看到了这次相遇的背景:耶稣出去旅行的时候,有一个人跑来,跪在他面前,问他说:“良善的夫子,我该做什么才可以承受永生？” （17节）。在马可福音的这一部分,耶稣正穿过约旦河外,前往耶路撒冷。这位好奇的人跑向耶稣,跪下,生动地展现了他对耶稣的敬畏,这种谦卑的举动表明他将耶稣视为一位拥有伟大权威的人。
这个人称呼耶稣为“良善的夫子”,暗示他承认耶稣身上某些独特的品质,但他可能并不完全理解耶稣的真面目。毕竟,广义上讲,耶稣不仅仅是一位良善的教师,也是神的儿子,好牧人（约翰福音10:11约翰福音10:11 commentary）,道路,真理,生命（约翰福音14:6约翰福音14:6 commentary）等等。他关于承受永生的问题,揭示了他渴望获得救恩的确据,但即将面临更深层次的委身和信仰问题。
在耶稣时代的犹太文化中,努力遵守摩西律法被视为通往义的道路,正如耶稣在第19节中也承认的那样。然而,这个人想要完全确定。他跪在耶稣面前,展现出他的诚挚。但随着故事的展开,耶稣会温柔地纠正他的看法,并邀请他加入以基督的死亡和复活为中心的改变世界的使命。
耶稣接下来说的是: “耶稣对他说:‘你为什么称我是良善的？除了神一位之外,再没有良善的。’” （18节）。耶稣这样回答并非为了否认祂自己的良善,而是为了探究这个人对祂的认知。如果一个人真正认为耶稣在终极意义上是“良善的”,那么这个人就承认耶稣是神的儿子。作为信徒,我们与耶稣同为后嗣（弟兄姐妹）,有权被称为至高神的儿女（诗篇82:6诗篇82:6 commentary, commentary约翰福音1:12约翰福音1:12 commentary, 10:33-3810:33-38 commentary,罗马书8:14罗马书8:14 commentary, 1717 commentary）。
在更广泛的圣经框架中,承认基督的神圣起源对于理解福音信息至关重要。如果这个人真正认识到耶稣是弥赛亚,是希伯来圣经中预言的那位被拣选者,那么他就能清楚地理解上帝至善至美以及唯一救赎之源的含义。耶稣更深入地引导他,呼应一切良善都来自上帝的真理,促使这个人思考自己为何如此称呼耶稣。
从历史的角度来看,耶稣的尘世生活横跨公元一世纪初。在此期间,祂不断强调,任何道德标准,任何对完美的期盼,都源于上帝的圣洁。因此,耶稣在此划出了一条界线,区分了人类对“善”的定义与唯独上帝才拥有的真善美,并鼓励耶稣摒弃客套的奉承,转向真正的信仰。
耶稣继续回答: “诫命你是晓得的:不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证,不可亏负人,当孝敬父母。” （19节）耶稣引用这些诫命,强调了摩西所传授的道德框架。这位虔诚的犹太人,应该已经熟悉出埃及记20出埃及记20 commentary章和申命记5申命记5 commentary章中的这些律法。
主列出的诫命还包括“不可亏负人”,这与禁止贪婪或不正当地获取他人财物是一致的。耶稣提出这些诫命,是要这个人认识到遵守上帝的律法是公义生活的一部分,但他很快指出这不是公义生活的根源。公义的生活只能通过凭信生活来实现（罗马书10:5-8罗马书10:5-8 commentary）。通过指出诫命,耶稣为揭示更深层次的情况奠定了基础。这些律法是善良而神圣的（罗马书7:12罗马书7:12 commentary）,但它们无法达到全心全意跟随耶稣所需的那种内在转变。这种更深层次的工作取决于凭信生活。
听到这些诫命后,那人表达了他的信心,说道: “他对耶稣说:‘夫子,这一切我从小都遵守了。’”（第20节）我们可以看出他的真诚:按照犹太人的标准,他从小就认真遵守妥拉。这表明他勤奋,虔诚,并且真心追求公义的生活。
他的宣言彰显了他的道德成就,也揭示了他渴望更多。如果他相信严格遵守律法就完全满足了上帝的要求,他就不会还在问关于继承永生的问题了。他的问题流露出一种不完整的感觉——他隐约意识到,即使是外在的服从,也会留下内心的空虚,只有凭着信心生活才能填补。
在耶稣的整个传道生涯中,那些自以为义的人常常会听到耶稣充满爱意却又充满挑战的话语（路加福音18:9-14路加福音18:9-14 commentary）。那人关于遵守律法的陈述,或许表明他有一定程度的自立。耶稣很快就会引导他放弃这种自我安全感,转而完全依靠上帝的旨意。
接下来,耶稣以怜悯回应:耶稣看着他,就爱他,对他说:“你还缺少一件:去变卖你一切所有的,分给穷人,就必有财宝在天上;你还要来跟从我。”（ 21节）耶稣的目光流露出深切的关爱。主看出这个人的财富可能会掩盖他对上帝的承诺,于是耶稣发出邀请,旨在将他的心从世俗财富转向属灵的产业。
耶稣吩咐人变卖一切,分给穷人,这令人想起马太福音6:19-21马太福音6:19-21 commentary中的教导,其中提到积攒天上的财宝比地上的财富更重要。这并非泛泛地吩咐所有信徒变卖一切,而是对这位因财富阻碍他全心全意拥抱天国而受苦的人发出的尖锐挑战。天上财宝的应许预示着超越一切地上财富的永恒奖赏。
至关重要的是,耶稣敦促这个人跟随祂。这是邀请他成为门徒,与那位完全体现上帝完美良善的上帝分享生命。耶稣将这份邀请赐予我们每个人,吩咐跟随者脱离一切阻碍全然奉献的事物。这样的转变需要我们重新定位内心,承认上帝的国远比物质利益更有价值。
这人的反应揭示了他内心的挣扎: “他听见这话,就忧愁起来,忧忧愁愁地走了,因为他的产业很多。” （22节）他忧忧愁愁地离开,凸显了世俗财富对他人生的掌控。尽管他真心渴望永生,但他却无法放弃舒适和安全。
在这起事件中,我们看到了一个人的悲剧:他面临着一个非凡的机会,可以跟随耶稣,参与实现以色列的预言性承诺,然而,物质的重担却让他不愿回应。尽管他虔诚,但世俗的眷恋却阻碍了他拥抱耶稣所提供的永恒财富。
最终,这悲伤的离别提醒我们,对上帝的半心半意的奉献会让我们陷入矛盾和不满足。耶稣的呼召是彻底的,要求我们放弃一切,因为这些东西成为信仰的障碍。真正的门徒要求我们完全信靠上帝的供应,认识到与基督同在的生活远胜过任何短暂的舒适。