写给撒狄教会的信跳过了任何赞扬，直接进入了纠正部分。撒狄教会陷入了名声与现实之间的差距，他们被指示要用行动而不是只用言语来活跃起来：第 2 节中的前两个劝告是要醒悟过来并加强剩下的东西。保持有效的外表对上帝毫无用处；他希望他的教会是真正的教会。
这里的“醒来”是希腊语“gregoreō”，在其他地方被翻译为“保持警惕”或“保持警惕”。
用途调查如下：
“所以你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。” （马太福音 24:42）
“耶稣来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：‘这样，你们不能同我警醒片时吗？’ （马太福音 26:40）
“务要谨守，警醒。你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。” （彼得前书 5:8）。
所有这些诗句都体现了一种主动准备的感觉。按照这种思路，醒来的命令不仅仅是被动地醒来，还要保持警惕并注意周围环境。保持警惕还需要随时准备采取行动。
对于撒狄教会来说，在实践中活过来的第一步就是醒悟并保持警惕。看来，醒悟的第一步就是承认他们处于妥协的状态。他们需要意识到他们只是表面上活着，但实际上却不是。他们需要记住，耶稣会审判他们的行为，而现在他们做得不好（哥林多后书 5:10）。
信徒应该不断为耶稣的国度努力工作，这样当他们死后或耶稣再来时，他们才能被发现是忠诚的。这两种情况随时都有可能发生。没有人能保证明天。信徒不应该像客西马尼园的门徒那样睡觉（马太福音 26:40），而应该为耶稣而警醒，为耶稣而活，为耶稣而建设。对于那些在耶稣再来时没有为他的国度勤奋工作的信徒来说，他会像贼一样突然出现（马太福音 24:43）。
我们不应该懒惰，好像祂的归来还很遥远（因此我们可以以后再担心）。如果我们这样做，耶稣就会像贼一样来。实际上，这适用于我们生命的终结以及祂的归来。祂的归来在我们不知不觉中就到来了，所以我们无法回到过去，重新体验流逝的每一秒。
此外，信徒不应该像懒惰的人一样生活，好像我们所做的一切都无关紧要，因为耶稣很快就会回来（因此我们所做的一切都是徒劳的）。耶稣不需要我们的努力。他希望我们做任何事都是为了他（歌罗西书 3:23）。当我们努力以耶稣喜悦的方式完成我们的行为时，耶稣会很高兴。这意味着耶稣会决定我们什么时候完成，而不是我们。
耶稣吩咐撒狄教会要警醒，意思是要保持警惕和警醒，这句吩咐也特别深刻，因为撒狄城的历史背景。撒狄城建在悬崖上，周围有城墙，所以人们认为它坚不可摧。然而，它被攻破了两次，两次都是因为撒狄人停止了警醒，所以敌人得以潜入。耶稣不想让撒狄教会遭受与撒狄城相同的命运，所以他吩咐他们要警醒。
当他们充分意识到自己的需要后，耶稣命令他们采取的具体行动是加强剩余的东西。这表明还存在一些积极的信仰。所以耶稣希望他们专注于从这些东西开始建设，并开始让它们变得更强大、更积极。扭转局面的最好方法是在已有的基础上继续建设。“从你拥有的东西开始。”耶稣很有耐心，但现在是进步的时候了。他们不能一步到位，但他们迫切需要迈出第一步。
死亡就是分离。既然剩下的东西即将消亡，那么问题就是什么即将与什么分离？剩下的东西消亡的直接背景和原因是撒狄教会的事工尚未完成。译为完成的希腊词在圣经中最常译为“实现”。看来教会中仍有事工的火花，但火花即将熄灭。就像一团闷烧且即将熄灭的火，这小火焰即将熄灭——它即将熄灭。
耶稣劝告撒狄的信徒要坚固剩下的东西。耶稣希望他们从现在开始，一点一点地建造。吹掉剩下的火焰，放上引火物，开始重新点燃火焰。
一般来说，上帝赋予每个信徒的任务是每天坚持信仰，运用他们的精神天赋为他人服务。上帝赋予教会的角色是聚集信徒，激发爱心，勉励行善（希伯来书 10：24）。通过聚集激发爱心和行善，直接导致每个信徒坚持信仰，并在爱心和行善中成长成熟。似乎当教会不履行职责时，它的见证就会被移除，就像以弗所教会一样；耶稣说，如果他们不悔改，他就会把他们的灯台挪走（启示录 2：5）。
耶稣接着说，他发现撒狄教会所作的事，在我神面前毫无成就。耶稣被赋予了掌管天地的权柄，但他仍然在一切事上顺服他的父，称他为我的神。耶稣是神，但他顺服神。这说明，正确使用权柄就是完全顺服神，就像神一样。
雅各书 2 章谈到那些有信心，但没有用行动去行的人，称其为死信心（更多信息，请阅读我们对雅各书 2:14 的评论）
在雅各书第 2 章的结尾，雅各解释说，上帝希望他的子民将他们的信仰付诸行动，他说：“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的”（雅各书 2:26）。没有灵魂的身体仍然存在，但它无法完成任何事情。同样，没有行为的信仰仍然是信仰，它存在但没有活力。没有行为，我们的信仰就消失了。这是一种死的信仰——与上帝赋予我们为他人服务的工作脱节了。
撒狄教会的信仰几乎已经消亡。这意味着上帝的劝告是让他们加强那些即将消亡的残存事物。耶稣不希望他们的信仰消亡，他希望他们的信仰保持鲜活。正如灵魂使身体活过来一样，行为使信仰活过来。请记住，撒狄教会以鲜活而闻名（启示录 3:1），但它的名声并不真实。耶稣希望他们使之真实。
从几乎死去的信仰转变为鲜活的信仰需要付出很多努力，这就是为什么耶稣告诉他们要加强剩下的东西。他们可以从他们已有的东西开始，加强他们所拥有的一点点优点，以便继续发展。他们可以不再维持外表，而是进行转变。他们可以用信仰驱动的真实行为来取代外表的努力，这些行为反映了在基督里的生活。
显然，这取决于他们的选择。耶稣告诉了他们他们所处的现实：几乎要死了。他还给了他们一个承诺，他们将拥有一个新的未来，一个令他高兴的未来。而这始于努力。要加强剩下的东西。耶稣毫不留情。这并不容易；需要付出很多努力。但这将是非常值得的。
耶稣给撒狄教会的第三条命令是要记住：所以要记住你所领受、所听见的，要遵守，要悔改。启示录中这样的段落呼应了启示录 1:3 中的指示，即阅读、聆听和留意预言。撒狄教会已经收到或阅读和听到他们应该做的事情，但他们没有留意。因此，他们需要悔改并改变自己的方式。他们需要保持或根据他们的信仰几乎已经死亡的现实采取行动。他们需要做出选择，根据他们的信仰采取行动，并使其复活。这是他们的选择。他们的选择将产生巨大的后果。耶稣告诉他们什么对他们最有利。他希望他们醒来，认识到什么是真实的，然后采取行动。
下一节经文回到第一个醒来的命令，并发出警告，如果撒狄教会拒绝遵循这些命令：
你们若不醒过来，我就要来像贼一样。并且你们也决不能知道我几时来到你们这里。
耶稣在这里用了一个比喻来描述撒狄教会的属灵状况：他们沉睡了。一个教会的行为几乎已经死亡，而表面上却活着，那么这个教会就是沉睡了。他希望他们醒来。如果他们不醒来，他们必然会发现自己被耶稣吓到了。他会像贼一样来。
醒着和睡着的隐喻在圣经中随处可见。罗马书中的这节经文就是一个例子：
“你们要这样行（爱邻人如同爱自己），晓得现今正是你们该从睡梦中醒来的时候，因为现今救恩比我们所信的时候更近了。黑夜已近，白昼将近。因此，我们当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。” （罗马书 13:11-12）
在罗马书的这段经文中，保罗劝告罗马信徒要警惕，知道他们得救的时间越来越近了。在这种情况下，由于救赎的时间越来越近，这个“救赎”是指信徒从这个堕落的世界中罪恶的存在中被拯救出来，并被带到一个公义统治的新世界。为这个新世界做好准备的方法是行走在光明中，过着真实的生活。
撒狄的信徒有机会看到他们目前“梦游”的状态并醒来。如果他们继续沉睡，那么当耶稣来到他们身边时，祂会像贼一样来，这意味着祂会出其不意地出现。因为他们没有准备好，他们将失去继承的奖赏（歌罗西书 3:23）。
如果耶稣是出乎意料的，那么信徒们就不会做好准备。耶稣希望他的子民生活在不断准备的状态中。这不是唯一一节用小偷的比喻来描述耶稣的经文。马太福音 24:42 也包括一个小偷的比喻：
“但你们要确实地知道，家主若知道贼什么时候来，就必警醒，不让贼挖透房屋。所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。” （马太福音 24:43-44）
这些命令有一种紧迫感。如果你的信仰已经消亡或正在消亡，你被劝告立即开始遵循耶稣的命令，这样你的信仰才会复活。
有趣的是，短语“你们将不知道我什么时候会来找你们”以“和”开头，这与“我会像贼一样来找你们”有关。当耶稣重返人间时，全世界都会知道（马太福音 24:27）。这将是明确的。所以这可能适用于耶稣在空中与教会会面（帖撒罗尼迦前书 4:17）。这可能会突然发生，没有任何预兆。
也可能是在说另一种审判。也许基督会因他们糟糕的见证而审判他们，而他们却因为昏昏欲睡而浑然不知。也许因为他们外表的正义，他们会对祂的审判感到震惊，甚至不会意识到是耶稣在审判他们。
新约的信徒可以用多种方式来应用这一劝告：
耶稣想让撒狄教会的信徒们意识到他们信仰的实际状态，并强调加强信仰的重要性。信徒们被劝告要通过更新他们的思想来改变自己（罗马书 12:2）。第一步是看清现实。如果我们不首先了解我们的旅程从哪里开始，我们就无法成功地到达理想的目的地。在这种情况下，首先要认识到感知和现实之间的差距。有时人们说“感知就是现实”。事实是，感知就是感知，上帝知道现实。因此，我们应该面对现实。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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启示录 3:2-3 含义
写给撒狄教会的信跳过了任何赞扬，直接进入了纠正部分。撒狄教会陷入了名声与现实之间的差距，他们被指示要用行动而不是只用言语来活跃起来：第 2 节中的前两个劝告是要醒悟过来并加强剩下的东西。保持有效的外表对上帝毫无用处；他希望他的教会是真正的教会。
这里的“醒来”是希腊语“gregoreō”，在其他地方被翻译为“保持警惕”或“保持警惕”。
用途调查如下：
“所以你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。”
（马太福音 24:42）
“耶稣来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：‘这样，你们不能同我警醒片时吗？’
（马太福音 26:40）
“务要谨守，警醒。你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”
（彼得前书 5:8）。
所有这些诗句都体现了一种主动准备的感觉。按照这种思路，醒来的命令不仅仅是被动地醒来，还要保持警惕并注意周围环境。保持警惕还需要随时准备采取行动。
对于撒狄教会来说，在实践中活过来的第一步就是醒悟并保持警惕。看来，醒悟的第一步就是承认他们处于妥协的状态。他们需要意识到他们只是表面上活着，但实际上却不是。他们需要记住，耶稣会审判他们的行为，而现在他们做得不好（哥林多后书 5:10）。
信徒应该不断为耶稣的国度努力工作，这样当他们死后或耶稣再来时，他们才能被发现是忠诚的。这两种情况随时都有可能发生。没有人能保证明天。信徒不应该像客西马尼园的门徒那样睡觉（马太福音 26:40），而应该为耶稣而警醒，为耶稣而活，为耶稣而建设。对于那些在耶稣再来时没有为他的国度勤奋工作的信徒来说，他会像贼一样突然出现（马太福音 24:43）。
我们不应该懒惰，好像祂的归来还很遥远（因此我们可以以后再担心）。如果我们这样做，耶稣就会像贼一样来。实际上，这适用于我们生命的终结以及祂的归来。祂的归来在我们不知不觉中就到来了，所以我们无法回到过去，重新体验流逝的每一秒。
此外，信徒不应该像懒惰的人一样生活，好像我们所做的一切都无关紧要，因为耶稣很快就会回来（因此我们所做的一切都是徒劳的）。耶稣不需要我们的努力。他希望我们做任何事都是为了他（歌罗西书 3:23）。当我们努力以耶稣喜悦的方式完成我们的行为时，耶稣会很高兴。这意味着耶稣会决定我们什么时候完成，而不是我们。
耶稣吩咐撒狄教会要警醒，意思是要保持警惕和警醒，这句吩咐也特别深刻，因为撒狄城的历史背景。撒狄城建在悬崖上，周围有城墙，所以人们认为它坚不可摧。然而，它被攻破了两次，两次都是因为撒狄人停止了警醒，所以敌人得以潜入。耶稣不想让撒狄教会遭受与撒狄城相同的命运，所以他吩咐他们要警醒。
当他们充分意识到自己的需要后，耶稣命令他们采取的具体行动是加强剩余的东西。这表明还存在一些积极的信仰。所以耶稣希望他们专注于从这些东西开始建设，并开始让它们变得更强大、更积极。扭转局面的最好方法是在已有的基础上继续建设。“从你拥有的东西开始。”耶稣很有耐心，但现在是进步的时候了。他们不能一步到位，但他们迫切需要迈出第一步。
死亡就是分离。既然剩下的东西即将消亡，那么问题就是什么即将与什么分离？剩下的东西消亡的直接背景和原因是撒狄教会的事工尚未完成。译为完成的希腊词在圣经中最常译为“实现”。看来教会中仍有事工的火花，但火花即将熄灭。就像一团闷烧且即将熄灭的火，这小火焰即将熄灭——它即将熄灭。
耶稣劝告撒狄的信徒要坚固剩下的东西。耶稣希望他们从现在开始，一点一点地建造。吹掉剩下的火焰，放上引火物，开始重新点燃火焰。
一般来说，上帝赋予每个信徒的任务是每天坚持信仰，运用他们的精神天赋为他人服务。上帝赋予教会的角色是聚集信徒，激发爱心，勉励行善（希伯来书 10：24）。通过聚集激发爱心和行善，直接导致每个信徒坚持信仰，并在爱心和行善中成长成熟。似乎当教会不履行职责时，它的见证就会被移除，就像以弗所教会一样；耶稣说，如果他们不悔改，他就会把他们的灯台挪走（启示录 2：5）。
耶稣接着说，他发现撒狄教会所作的事，在我神面前毫无成就。耶稣被赋予了掌管天地的权柄，但他仍然在一切事上顺服他的父，称他为我的神。耶稣是神，但他顺服神。这说明，正确使用权柄就是完全顺服神，就像神一样。
雅各书 2 章谈到那些有信心，但没有用行动去行的人，称其为死信心（更多信息，请阅读我们对雅各书 2:14 的评论）
在雅各书第 2 章的结尾，雅各解释说，上帝希望他的子民将他们的信仰付诸行动，他说：“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的”（雅各书 2:26）。没有灵魂的身体仍然存在，但它无法完成任何事情。同样，没有行为的信仰仍然是信仰，它存在但没有活力。没有行为，我们的信仰就消失了。这是一种死的信仰——与上帝赋予我们为他人服务的工作脱节了。
撒狄教会的信仰几乎已经消亡。这意味着上帝的劝告是让他们加强那些即将消亡的残存事物。耶稣不希望他们的信仰消亡，他希望他们的信仰保持鲜活。正如灵魂使身体活过来一样，行为使信仰活过来。请记住，撒狄教会以鲜活而闻名（启示录 3:1），但它的名声并不真实。耶稣希望他们使之真实。
从几乎死去的信仰转变为鲜活的信仰需要付出很多努力，这就是为什么耶稣告诉他们要加强剩下的东西。他们可以从他们已有的东西开始，加强他们所拥有的一点点优点，以便继续发展。他们可以不再维持外表，而是进行转变。他们可以用信仰驱动的真实行为来取代外表的努力，这些行为反映了在基督里的生活。
显然，这取决于他们的选择。耶稣告诉了他们他们所处的现实：几乎要死了。他还给了他们一个承诺，他们将拥有一个新的未来，一个令他高兴的未来。而这始于努力。要加强剩下的东西。耶稣毫不留情。这并不容易；需要付出很多努力。但这将是非常值得的。
耶稣给撒狄教会的第三条命令是要记住：所以要记住你所领受、所听见的，要遵守，要悔改。启示录中这样的段落呼应了启示录 1:3 中的指示，即阅读、聆听和留意预言。撒狄教会已经收到或阅读和听到他们应该做的事情，但他们没有留意。因此，他们需要悔改并改变自己的方式。他们需要保持或根据他们的信仰几乎已经死亡的现实采取行动。他们需要做出选择，根据他们的信仰采取行动，并使其复活。这是他们的选择。他们的选择将产生巨大的后果。耶稣告诉他们什么对他们最有利。他希望他们醒来，认识到什么是真实的，然后采取行动。
下一节经文回到第一个醒来的命令，并发出警告，如果撒狄教会拒绝遵循这些命令：
你们若不醒过来，我就要来像贼一样。并且你们也决不能知道我几时来到你们这里。
耶稣在这里用了一个比喻来描述撒狄教会的属灵状况：他们沉睡了。一个教会的行为几乎已经死亡，而表面上却活着，那么这个教会就是沉睡了。他希望他们醒来。如果他们不醒来，他们必然会发现自己被耶稣吓到了。他会像贼一样来。
醒着和睡着的隐喻在圣经中随处可见。罗马书中的这节经文就是一个例子：
“你们要这样行（爱邻人如同爱自己），晓得现今正是你们该从睡梦中醒来的时候，因为现今救恩比我们所信的时候更近了。黑夜已近，白昼将近。因此，我们当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。”
（罗马书 13:11-12）
在罗马书的这段经文中，保罗劝告罗马信徒要警惕，知道他们得救的时间越来越近了。在这种情况下，由于救赎的时间越来越近，这个“救赎”是指信徒从这个堕落的世界中罪恶的存在中被拯救出来，并被带到一个公义统治的新世界。为这个新世界做好准备的方法是行走在光明中，过着真实的生活。
撒狄的信徒有机会看到他们目前“梦游”的状态并醒来。如果他们继续沉睡，那么当耶稣来到他们身边时，祂会像贼一样来，这意味着祂会出其不意地出现。因为他们没有准备好，他们将失去继承的奖赏（歌罗西书 3:23）。
如果耶稣是出乎意料的，那么信徒们就不会做好准备。耶稣希望他的子民生活在不断准备的状态中。这不是唯一一节用小偷的比喻来描述耶稣的经文。马太福音 24:42 也包括一个小偷的比喻：
“但你们要确实地知道，家主若知道贼什么时候来，就必警醒，不让贼挖透房屋。所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”
（马太福音 24:43-44）
这些命令有一种紧迫感。如果你的信仰已经消亡或正在消亡，你被劝告立即开始遵循耶稣的命令，这样你的信仰才会复活。
有趣的是，短语“你们将不知道我什么时候会来找你们”以“和”开头，这与“我会像贼一样来找你们”有关。当耶稣重返人间时，全世界都会知道（马太福音 24:27）。这将是明确的。所以这可能适用于耶稣在空中与教会会面（帖撒罗尼迦前书 4:17）。这可能会突然发生，没有任何预兆。
也可能是在说另一种审判。也许基督会因他们糟糕的见证而审判他们，而他们却因为昏昏欲睡而浑然不知。也许因为他们外表的正义，他们会对祂的审判感到震惊，甚至不会意识到是耶稣在审判他们。
新约的信徒可以用多种方式来应用这一劝告：
耶稣想让撒狄教会的信徒们意识到他们信仰的实际状态，并强调加强信仰的重要性。信徒们被劝告要通过更新他们的思想来改变自己（罗马书 12:2）。第一步是看清现实。如果我们不首先了解我们的旅程从哪里开始，我们就无法成功地到达理想的目的地。在这种情况下，首先要认识到感知和现实之间的差距。有时人们说“感知就是现实”。事实是，感知就是感知，上帝知道现实。因此，我们应该面对现实。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。