在启示录 6:9-11 中，那些因信仰耶稣而被杀害的人发声。启示录 5 中揭示的卷轴现在通过打破一系列封印而被打开。这是由羔羊耶稣完成的，他是天上、地上和地下唯一有资格打破封印并打开卷轴的人。卷轴上有七个封印，所以每次羔羊打开一个封印，就会揭示卷轴新部分的内容。故事不仅仅是文字，而是活生生的，约翰从上帝的宝座上观看这一幕，那里是最高权威的宝座。
现在，羔羊揭开了第五个封印。对于前四个封印，约翰描述说他听到四个活物中的一个说：“来吧！”（启示录 6:7）。四个活物中的每一个都召唤了四个骑士中的一个，并赋予他们权柄。启示录 4:6-8 向我们介绍了四个活物，他们是上帝宝座的侍从，不断荣耀上帝。
第五印揭开后，我们听到了新的声音。这一次，说话的人是那些因上帝的道和他们所持守的见证而被杀之人的灵魂（第 9 节）。
翻译为见证的希腊词是“martyria”，英语单词“martyr”就是从这个单词衍生而来的。《启示录》的主要主题之一是劝告信徒（耶稣的“仆人”）成为忠实的见证人，不要害怕被拒绝、失去或死亡。耶稣劝告所有信徒，如果他们克服对这些事情的恐惧，成为忠实的见证人（“martyria”），耶稣就会给他们巨大的回报（《启示录》1:3、3:21、22:12）。
在这种情况下，焦点是那些因上帝的话语和他们所坚持的证言而被杀害的人的灵魂。没有迹象表明这一群体仅限于在最近的动乱中丧生的人。据推断，这一群体包括所有因信仰而殉道、被杀的人。这可能意味着其中一些声音包括约翰的门徒，他们因见证耶稣而被杀害。
约翰将自己在拔摩岛上的流放描述为“为神的道和给耶稣作的见证”（启示录 1:9），这与第 9 节中使用的基本语言相同。约翰对耶稣的“见证”也翻译了希腊语单词“martyria”。短语“维持”也可以翻译为“坚持”。翻译为灵魂的希腊语单词是“psyche”，大约一半的时间被翻译为“生命”。 “psyche”的概念是人的本质。当我们死后，我们并没有失去自我，我们只是脱离了我们的身体。我们仍然是一个生命，一个人。
这些人在天堂，在宝座室的祭坛下面。这表明他们享有特殊的特权。这些人渴望的是正义。他们希望上帝为他们的死亡报仇。有趣的是，这些灵魂，这些生活在天堂的人的生命对正义有着强烈的渴望。
圣经告诫我们不要为自己寻求正义。我们要服从上帝的正义，因为他是最终的审判者（哥林多前书 4:5，罗马书 12:19）。但这条命令的推论是，我们可以相信上帝会审判，让一切恢复正常。在这里，这些因信仰而殉道的信徒渴望看到杀害他们的凶手受到正义的审判。很明显，天堂里的信徒 a) 仍然有强烈的愿望 b) 继续有强烈的正义感，并希望正义得到伸张 c) 意识到时间。
约翰看到这些灵魂在祭坛下面（第 9 节），他们大声喊着说：‘圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？’” （第 10 节）
毫无疑问，主是否会审判和报仇。人们充满信心地表示，这是预料之中的事情。问题不在于上帝是否会审判和报仇。问题在于要等多久。这些信徒似乎厌倦了等待，他们渴望看到正义得到伸张。
这一幕与许多关于天堂的流行神话背道而驰。时间将不复存在的想法似乎在这里得不到支持，因为这些信徒知道时间已经过去很久了，他们的死亡仍未得到报仇。（这再次表明这群人中包括过去时代的烈士）。
也许这些殉道者已经说了很久了。或者他们此时问这个问题是因为很明显，现在羔羊已经被认为有资格展开书卷，正在发生的事件将结束这个时代，到那时所有人都将受到审判。
这一景象发生在王座室，据说寻求正义的殉道者就在祭坛下面。当我们想到祭坛时，我们往往会想到寺庙中的祭祀。王座室里的罪恶净化不需要祭祀；耶稣一次性解决了这个问题（希伯来书 9:12）。
但祭坛仍然存在。我们可以从启示录中其他提到的祭坛中看出这个祭坛的用途。看来，上帝宝座中的祭坛是祈祷和审判的工具。从上下文来看，也许涉及祭坛的祷告是信徒祈求上帝伸张正义，使一切事情都正确无误的祷告。
祭坛似乎是多维的。这些殉道者在祭坛下面。这表明祭坛悬在一大片容纳人们的区域上方。我们还看到天使从祭坛出来执行审判。祭坛里有用来审判地球的火。祭坛似乎还会说话。所以不仅四个活物会说话，祭坛也会说话。约翰尽力描述他所看到的，但这似乎不符合我们这个世界常见的经历。
那些在宝座前被杀害的人正在呼喊正义。耶稣并没有忽视他们。接下来，我们看到耶稣对他们的呼喊的回应。
有白衣赐给他们各人；又有话告诉他们，还要安息片时，等着他们的同伴和他们的弟兄被杀，像他们一样，也满了数目（第 11 节）。
耶稣告诉灵魂们要坚持下去，再等一会儿，等待正义的降临。他们完成了他们的任务，现在他们需要等待耶稣完成他的任务。上帝会做出决定；我们需要忠诚。
然而，耶稣用白袍奖励了他们的见证。白袍很可能代表了对在世时所做善行的奖励。我们在给教会的信中看到了这一点，耶稣说：
“得胜的必这样穿白衣，我也不从生命册上涂抹他的名字。” （启示录 3:5）。
我们也可以从耶稣对老底嘉教会的告诫中推断出这一点，他告诫他们不要专注于世俗的财富，这会使灵魂赤裸。相反，耶稣劝告他们通过聆听他的声音、与他亲密交往、追随他的方式，来购买“白色衣服”（启示录 3：17-18）。
由于衣着往往与地位有关，这里所代表的可能是这些见证人因忠于上帝之言而受到特别认可。这似乎符合耶稣所表达的愿望，即给予那些在人前承认他的人特别认可，就像在天父面前承认他们一样（马太福音 10:32）。
可悲的是，在死亡和饥荒的时期，暴君似乎故意发动战争和征服，给那些相信并遵守上帝之言的人带来死亡。此外，上帝似乎已经指定了一些人来做他的见证人，并填补了这个数字，正如耶稣告诉热切的殉道者，他们应该再休息一段时间，直到他们的同伴和他们的兄弟也被杀死，就像他们一样，人数也满了。
这似乎与创世记 15:16 中的记载相反，上帝阻止了对迦南的审判，因为“亚摩利人的罪孽还没有满盈”。上帝似乎允许罪孽达到一定限度，然后才进行审判。此外，他似乎还想奖励一定数量的忠实见证人，除非名单上的人都满了，否则他不会结束这个时代。
我们看到，虽然祭坛下的殉道者渴望看到正义得到伸张，但他们处于休息状态。这可能表明这些信徒最终会开始工作，陪伴耶稣重返人间。启示录 19:14 描述了“在天上的众军，穿着细麻衣，又白又洁”陪伴耶稣重返人间。耶稣回归后将审判世界。这些殉道者可能会问：“我们什么时候才能骑上马出发？我们准备好去净化地球，让一切都得到审判和恢复。”
在大灾难期间，即但以理所说的“第七十周”或七年时期的后半段，似乎许多信徒都会被杀死。
需要考虑的两点：
因此，似乎许多人可能在末日期间成为耶稣的信徒——从信徒在空中遇见耶稣到耶稣重返人间这段时间。这可能是因为一些大迹象，包括许多信徒与耶稣一起被提到空中的见证。这也可能是对天使宣告福音的回应（启示录 14：6-7）。
任何读者可能都会有疑问，忠诚的见证人（“殉道者”）是否需要肉体死亡。这似乎不是一个要求，尽管那些肉体死亡的人似乎确实获得了特殊的认可和奖励。
启示录似乎明确指出，要成为忠实的见证人，忠实的“殉道者”，其动机不是对死亡、损失或拒绝的恐惧。相反，忠实的见证人是被忠实地活出上帝的话语所激励。耶稣遭受了所有的拒绝、损失和死亡。圣经告诉我们，如果我们过着敬虔的生活，我们就会遭受迫害（提摩太后书 3:12）。
世界的黑暗将无法与基督的光明相交。从写给七个教会的信中，我们可以推测，要成为忠实的见证人，就必须克服我们遇到的任何情况和困难。尽管有这些困难，我们也要忠实。这包括当我们处在坚持真理的环境中时不要忘记爱，就像以弗所教会一样，或者在迫害面前坚持我们的信仰，就像士每拿教会一样（启示录 2：1-7，8-11）。
为了成为这种意义上的殉道者/忠实的见证者，信徒不必在肉体上被杀死。相反，成为忠实的见证者意味着愿意失去世界的认可。
这就是信徒成为得胜者的方式。正如我们在第四印中看到的，“权柄赐给[死亡和阴间]管理地上四分之一的人，用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽杀戮他们”（启示录 6：8）。许多人将要死去。终有一天，上帝将审判地球。但上帝应许，祂将信实地对待祂的子民，帮助他们渡过苦难。
大灾难期间死去的人甚至还有特殊的祝福：“从今以后，在主里面而死的人有福了！圣灵说：‘是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。’”(启示录 14：13)。
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启示录 6:9-11 含义
在启示录 6:9-11 中，那些因信仰耶稣而被杀害的人发声。启示录 5 中揭示的卷轴现在通过打破一系列封印而被打开。这是由羔羊耶稣完成的，他是天上、地上和地下唯一有资格打破封印并打开卷轴的人。卷轴上有七个封印，所以每次羔羊打开一个封印，就会揭示卷轴新部分的内容。故事不仅仅是文字，而是活生生的，约翰从上帝的宝座上观看这一幕，那里是最高权威的宝座。
现在，羔羊揭开了第五个封印。对于前四个封印，约翰描述说他听到四个活物中的一个说：“来吧！”（启示录 6:7）。四个活物中的每一个都召唤了四个骑士中的一个，并赋予他们权柄。启示录 4:6-8 向我们介绍了四个活物，他们是上帝宝座的侍从，不断荣耀上帝。
第五印揭开后，我们听到了新的声音。这一次，说话的人是那些因上帝的道和他们所持守的见证而被杀之人的灵魂（第 9 节）。
翻译为见证的希腊词是“martyria”，英语单词“martyr”就是从这个单词衍生而来的。《启示录》的主要主题之一是劝告信徒（耶稣的“仆人”）成为忠实的见证人，不要害怕被拒绝、失去或死亡。耶稣劝告所有信徒，如果他们克服对这些事情的恐惧，成为忠实的见证人（“martyria”），耶稣就会给他们巨大的回报（《启示录》1:3、3:21、22:12）。
在这种情况下，焦点是那些因上帝的话语和他们所坚持的证言而被杀害的人的灵魂。没有迹象表明这一群体仅限于在最近的动乱中丧生的人。据推断，这一群体包括所有因信仰而殉道、被杀的人。这可能意味着其中一些声音包括约翰的门徒，他们因见证耶稣而被杀害。
约翰将自己在拔摩岛上的流放描述为“为神的道和给耶稣作的见证”（启示录 1:9），这与第 9 节中使用的基本语言相同。约翰对耶稣的“见证”也翻译了希腊语单词“martyria”。短语“维持”也可以翻译为“坚持”。翻译为灵魂的希腊语单词是“psyche”，大约一半的时间被翻译为“生命”。 “psyche”的概念是人的本质。当我们死后，我们并没有失去自我，我们只是脱离了我们的身体。我们仍然是一个生命，一个人。
这些人在天堂，在宝座室的祭坛下面。这表明他们享有特殊的特权。这些人渴望的是正义。他们希望上帝为他们的死亡报仇。有趣的是，这些灵魂，这些生活在天堂的人的生命对正义有着强烈的渴望。
圣经告诫我们不要为自己寻求正义。我们要服从上帝的正义，因为他是最终的审判者（哥林多前书 4:5，罗马书 12:19）。但这条命令的推论是，我们可以相信上帝会审判，让一切恢复正常。在这里，这些因信仰而殉道的信徒渴望看到杀害他们的凶手受到正义的审判。很明显，天堂里的信徒 a) 仍然有强烈的愿望 b) 继续有强烈的正义感，并希望正义得到伸张 c) 意识到时间。
约翰看到这些灵魂在祭坛下面（第 9 节），他们大声喊着说：‘圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？’” （第 10 节）
毫无疑问，主是否会审判和报仇。人们充满信心地表示，这是预料之中的事情。问题不在于上帝是否会审判和报仇。问题在于要等多久。这些信徒似乎厌倦了等待，他们渴望看到正义得到伸张。
这一幕与许多关于天堂的流行神话背道而驰。时间将不复存在的想法似乎在这里得不到支持，因为这些信徒知道时间已经过去很久了，他们的死亡仍未得到报仇。（这再次表明这群人中包括过去时代的烈士）。
也许这些殉道者已经说了很久了。或者他们此时问这个问题是因为很明显，现在羔羊已经被认为有资格展开书卷，正在发生的事件将结束这个时代，到那时所有人都将受到审判。
这一景象发生在王座室，据说寻求正义的殉道者就在祭坛下面。当我们想到祭坛时，我们往往会想到寺庙中的祭祀。王座室里的罪恶净化不需要祭祀；耶稣一次性解决了这个问题（希伯来书 9:12）。
但祭坛仍然存在。我们可以从启示录中其他提到的祭坛中看出这个祭坛的用途。看来，上帝宝座中的祭坛是祈祷和审判的工具。从上下文来看，也许涉及祭坛的祷告是信徒祈求上帝伸张正义，使一切事情都正确无误的祷告。
祭坛似乎是多维的。这些殉道者在祭坛下面。这表明祭坛悬在一大片容纳人们的区域上方。我们还看到天使从祭坛出来执行审判。祭坛里有用来审判地球的火。祭坛似乎还会说话。所以不仅四个活物会说话，祭坛也会说话。约翰尽力描述他所看到的，但这似乎不符合我们这个世界常见的经历。
那些在宝座前被杀害的人正在呼喊正义。耶稣并没有忽视他们。接下来，我们看到耶稣对他们的呼喊的回应。
有白衣赐给他们各人；又有话告诉他们，还要安息片时，等着他们的同伴和他们的弟兄被杀，像他们一样，也满了数目（第 11 节）。
耶稣告诉灵魂们要坚持下去，再等一会儿，等待正义的降临。他们完成了他们的任务，现在他们需要等待耶稣完成他的任务。上帝会做出决定；我们需要忠诚。
然而，耶稣用白袍奖励了他们的见证。白袍很可能代表了对在世时所做善行的奖励。我们在给教会的信中看到了这一点，耶稣说：
“得胜的必这样穿白衣，我也不从生命册上涂抹他的名字。”
（启示录 3:5）。
我们也可以从耶稣对老底嘉教会的告诫中推断出这一点，他告诫他们不要专注于世俗的财富，这会使灵魂赤裸。相反，耶稣劝告他们通过聆听他的声音、与他亲密交往、追随他的方式，来购买“白色衣服”（启示录 3：17-18）。
由于衣着往往与地位有关，这里所代表的可能是这些见证人因忠于上帝之言而受到特别认可。这似乎符合耶稣所表达的愿望，即给予那些在人前承认他的人特别认可，就像在天父面前承认他们一样（马太福音 10:32）。
可悲的是，在死亡和饥荒的时期，暴君似乎故意发动战争和征服，给那些相信并遵守上帝之言的人带来死亡。此外，上帝似乎已经指定了一些人来做他的见证人，并填补了这个数字，正如耶稣告诉热切的殉道者，他们应该再休息一段时间，直到他们的同伴和他们的兄弟也被杀死，就像他们一样，人数也满了。
这似乎与创世记 15:16 中的记载相反，上帝阻止了对迦南的审判，因为“亚摩利人的罪孽还没有满盈”。上帝似乎允许罪孽达到一定限度，然后才进行审判。此外，他似乎还想奖励一定数量的忠实见证人，除非名单上的人都满了，否则他不会结束这个时代。
我们看到，虽然祭坛下的殉道者渴望看到正义得到伸张，但他们处于休息状态。这可能表明这些信徒最终会开始工作，陪伴耶稣重返人间。启示录 19:14 描述了“在天上的众军，穿着细麻衣，又白又洁”陪伴耶稣重返人间。耶稣回归后将审判世界。这些殉道者可能会问：“我们什么时候才能骑上马出发？我们准备好去净化地球，让一切都得到审判和恢复。”
在大灾难期间，即但以理所说的“第七十周”或七年时期的后半段，似乎许多信徒都会被杀死。
需要考虑的两点：
因此，似乎许多人可能在末日期间成为耶稣的信徒——从信徒在空中遇见耶稣到耶稣重返人间这段时间。这可能是因为一些大迹象，包括许多信徒与耶稣一起被提到空中的见证。这也可能是对天使宣告福音的回应（启示录 14：6-7）。
任何读者可能都会有疑问，忠诚的见证人（“殉道者”）是否需要肉体死亡。这似乎不是一个要求，尽管那些肉体死亡的人似乎确实获得了特殊的认可和奖励。
启示录似乎明确指出，要成为忠实的见证人，忠实的“殉道者”，其动机不是对死亡、损失或拒绝的恐惧。相反，忠实的见证人是被忠实地活出上帝的话语所激励。耶稣遭受了所有的拒绝、损失和死亡。圣经告诉我们，如果我们过着敬虔的生活，我们就会遭受迫害（提摩太后书 3:12）。
世界的黑暗将无法与基督的光明相交。从写给七个教会的信中，我们可以推测，要成为忠实的见证人，就必须克服我们遇到的任何情况和困难。尽管有这些困难，我们也要忠实。这包括当我们处在坚持真理的环境中时不要忘记爱，就像以弗所教会一样，或者在迫害面前坚持我们的信仰，就像士每拿教会一样（启示录 2：1-7，8-11）。
为了成为这种意义上的殉道者/忠实的见证者，信徒不必在肉体上被杀死。相反，成为忠实的见证者意味着愿意失去世界的认可。
这就是信徒成为得胜者的方式。正如我们在第四印中看到的，“权柄赐给[死亡和阴间]管理地上四分之一的人，用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽杀戮他们”（启示录 6：8）。许多人将要死去。终有一天，上帝将审判地球。但上帝应许，祂将信实地对待祂的子民，帮助他们渡过苦难。
大灾难期间死去的人甚至还有特殊的祝福：“从今以后，在主里面而死的人有福了！圣灵说：‘是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。’”(启示录 14：13)。
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