保罗引用了大卫王的一篇诗篇 (69 篇) 来反驳他的敌人,将他们与以色列对神的敌意 (通过建立自义的悖逆) 联系起来。愿他们的筵席变为网罗,变为机槛,变为绊脚石,作他们的报应。愿他们的眼睛昏蒙,不得看见;愿你时常弯下他们的腰。绊脚石 (在这里的语境中指基督,罗马书 9:33) 不是要毁灭以色列。神允许以色列的眼睛对耶稣昏蒙,允许他们遵循律法 (不能拯救任何人),拒绝律法的作者,也就是律法旨在反射的耶稣。
保罗明确地解释了犹太人正处在悖逆的状态下,但这并不意味着这种状态会永远持续下去,他们失脚不是要他们跌倒,因他们的过失,救恩便临到外邦人,既要为全人类提供救恩,也要激动以色列人与神和好(要激动他们发愤/嫉妒)。但是,保罗说,既然他们的过失为天下的富足,他们的缺乏为外邦人的富足 (对外邦人的救恩),而且既然神并没有完结以色列的工,我们就当受安慰,当以色列最终回归神时,以色列的复兴将会何等地美好。何况他们的丰满呢？当以色列回归时,这丰满会比先前更大。神并未弃绝以色列,而且对她有丰富的计划,一切都在祂主权的设计之中 (罗马书 8:28)。
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罗马书 11:9-12 解释
保罗引用了大卫王的一篇诗篇 (69 篇) 来反驳他的敌人,将他们与以色列对神的敌意 (通过建立自义的悖逆) 联系起来。愿他们的筵席变为网罗,变为机槛,变为绊脚石,作他们的报应。愿他们的眼睛昏蒙,不得看见;愿你时常弯下他们的腰。绊脚石 (在这里的语境中指基督,罗马书 9:33) 不是要毁灭以色列。神允许以色列的眼睛对耶稣昏蒙,允许他们遵循律法 (不能拯救任何人),拒绝律法的作者,也就是律法旨在反射的耶稣。
保罗明确地解释了犹太人正处在悖逆的状态下,但这并不意味着这种状态会永远持续下去,他们失脚不是要他们跌倒,因他们的过失,救恩便临到外邦人,既要为全人类提供救恩,也要激动以色列人与神和好(要激动他们发愤/嫉妒)。但是,保罗说,既然他们的过失为天下的富足,他们的缺乏为外邦人的富足 (对外邦人的救恩),而且既然神并没有完结以色列的工,我们就当受安慰,当以色列最终回归神时,以色列的复兴将会何等地美好。何况他们的丰满呢？当以色列回归时,这丰满会比先前更大。神并未弃绝以色列,而且对她有丰富的计划,一切都在祂主权的设计之中 (罗马书 8:28)。