在希伯来语中,这座寺庙被称为“Beit Hamikdash”,意思是“圣殿”。它原本是上帝在人间的居所。
圣殿是犹太教的中心和最神圣的礼拜场所。圣殿最里面的圣所是至圣所,是上帝之灵在早期居住在地球上的地方（历代志下 7:1-3）,尽管上帝的灵在巴比伦流亡之前就已经离开了（以西结书 10-11）,但地球上没有哪个地方比圣殿更神圣或更特别。圣殿建在耶路撒冷最高的山上,摩利亚山上,亚伯拉罕在那里献祭他的儿子以撒（创世记 22:2）。
从摩西时代开始,圣经中提到的寺庙有六种版本或类型。
圣经中描述的六座圣殿是:
圣幕（公元前 1500 年 - 公元前 957 年）
圣幕是一个神圣的帐篷,是上帝与他的子民同住的便携式避难所。以色列子民奇迹般地逃离埃及,并因崇拜金牛犊而背叛了上帝,于是建造了圣幕。在他们犯罪之后,上帝回应了摩西的祷告,请求主赦免他们的罪,并“与我们同在”（出埃及记 34:9）,上帝与以色列人立约,他将与他们同住。圣幕就是这个物质的居所（出埃及记 40:34-38）。
出埃及记 25-31 详细描述了圣幕的复杂蓝图和其中圣物的用途:约柜;陈设饼桌;金灯台（希伯来语为 Menorah）;幔子和屏风;香坛;铜洗濯盆;铜祭坛;祭司的礼服。希伯来书 8:5 说,这个圣幕是“天上事物的图像和影子”。
出埃及记 35-40 详细描述了以色列人建造圣幕的过程。
在征服之后（约公元前 1450 年）,圣幕似乎不再使用,直到大卫王统治时期（约公元前 1020 年）,他在耶路撒冷修建了圣幕,以存放约柜（撒母耳记下 6:17）。
所罗门圣殿（公元前 957 年 - 公元前 587 年）
大卫在位期间,准备建造一座真正的圣殿来取代圣幕（历代志上 22:1-5）。圣殿仿照圣幕建造。但大卫叫他的儿子所罗门来建造（历代志上 22:6-7）。所罗门王实现了父亲的愿望,在耶路撒冷最高的山上,也就是亚伯拉罕献祭儿子以撒的地方,建造了一座圣殿（历代志下 3:1, 创世记 22:2）。这座圣殿是为了纪念上帝,让他的子民住在他的圣殿里（历代志下 6:1-42）。然后“耶和华的荣耀”降临,“充满了耶和华的殿”（历代志下 7:2）。所罗门的圣殿在巴比伦入侵期间被摧毁（列王纪下 25:8-9）。
以西结的圣殿异象
在预言的结尾,以西结看到了一个宇宙般,详尽的新圣殿景象。这个景象出现在以西结书 40-47 章,是在先知看到上帝战胜敌人并进行审判的景象后不久得到的。他的大部分景象包括圣殿大门,庭院,内部建筑和房间的蓝图（以西结书 40:5 - 42:20）,以及新祭祀制度的说明（以西结书 43:13 - 46:24）。以西结看到的圣殿比所罗门的圣殿大得多。在他的异象中,上帝的荣耀从东方（巴比伦）归来并“充满了圣殿”（以西结书 43:1-5）。（回想一下上帝的荣耀如何充满了圣幕和所罗门的圣殿）。
以西结神殿的另一个迷人之处是,有一条水流从门槛下流向东边（以西结书 47:1）。这条水流汇成一条大河（以西结书 47:2-4）,注入死海,使“水变清澈”（以西结书 47:8）。这让死海和周围死寂的山谷变成了一个新的伊甸园（以西结书 47:9-12）。
以西结圣殿从未在地球上真正建造过。
有些人认为,以西结看到的是摩西在西奈山看到的天上圣殿的景象,并以此为蓝本建造了圣幕,使徒约翰也在启示录 15:5 中看到了圣殿。他所描述的是地上的蓝图。
另一些人认为,以西结所见的是一个极具象征意义的隐喻,预示着上帝的弥赛亚王国未来将在新世界中恢复和谐。
两种观点是兼容的。
以下三段视频提供了动画演示,以 3D 计算机图形再现了以西结所见的圣殿。它们在突出显示每个特征时显示了经文参考:
大门和外院（以西结书 40:5-49）
内殿（以西结书 41）
外室和充满圣殿的耶和华荣耀（以西结书42-43:17）
以斯拉圣殿（公元前 515 年 - 公元前 20 年）
这座建筑有时被称为“所罗巴伯圣殿”,“尼希米圣殿”,或者简称为“第二圣殿”。它是在犹太流亡者返回后建造的,以取代所罗门圣殿（以斯拉记 1:1-3;以斯拉记 3:3;以斯拉记 5:2-5;以斯拉记 6:15）。以斯拉圣殿比所罗门圣殿更朴素。希腊暴君安条克·伊皮法尼斯亵渎了这座圣殿,他竖立了宙斯雕像,并献猪为祭品,这是他普遍希腊化政策的一部分。这次亵渎发生在公元前 167 年,被称为“荒凉的憎恶”,先知但以理曾预言过（但以理书 11:31）。这次憎恶导致了马加比起义,导致犹太人一度独立。犹大·马加比于公元前 164 年重新奉献了这座圣殿。公元前 60 年,罗马占领犹地亚时,罗马将军庞培进入了这座圣殿
与摩西的帐幕（出埃及记 40:34）,所罗门的圣殿（历代志下 7:2）,以西结异象中的圣殿（以西结书 43:5）或耶稣信徒的圣殿（使徒行传 11:15-17, 加拉太书 4:6）不同,圣经从未明确指出以斯拉圣殿在希律王修缮之前或之后充满了上帝的荣耀。
希律圣殿（公元前 20 年 - 公元 70 年）
在希律大帝（建造者）统治期间,以斯拉圣殿进行了大规模的整修,并得到了极大的扩建。这项历时十年的工程于公元前 10 年或 11 年完工。这是耶稣时代的圣殿,也是整个新约时代犹太人使用的圣殿,直到公元 70 年,圣殿在犹太人起义期间被罗马将军提图斯洗劫和摧毁。几个世纪后,穆斯林在犹太圣殿曾经矗立的地方建造了一座清真寺——“圆顶清真寺”。如今,希律圣殿所在的巨大平台只剩下一侧。它被称为“哭墙”。
希律王的圣殿是一个庞大的建筑群。它建在一个巨大的石块平台上,占地面积高达 35 英亩,相当于公元一世纪耶路撒冷城墙面积的 20%。圣殿四周环绕着高墙,北侧是一座罗马堡垒。圣殿南侧有一个带顶的门廊和柱廊,称为“所罗门廊”,围绕着一个巨大的庭院——外邦人的庭院。
建筑群的中心是圣殿本身。它就像一条又长又高的走廊,被一系列庭院和房间隔开。只有犹太人才被允许进入圣殿本身。
在希律圣殿发现的一块石碑,上面用希腊语写着,禁止非犹太人进入圣殿。
圣殿的第一个区域是“女院”。这是已净化的犹太妇女被允许进入的最远区域。接下来是“以色列院”,已净化的犹太男信徒可以进入。第三个是“祭司院”。最后是“神殿”,它被分为圣所和至圣所,每年赎罪日只有一名祭司可以进入至圣所一次。
有趣的是,与摩西的圣幕,所罗门的圣殿,以西结的异象或信耶稣之人的心不同,圣经中没有记载以斯拉的圣殿或希律的修葺工程曾被神的灵充满或居住过。这并不意味着神没有居住过,只是圣经中没有肯定神确实居住过。
耶稣基督的信徒
新约说,信耶稣基督的人是神的圣殿,他的灵住在我们里面（哥林多前书 3:16-17）。我们是神新的圣殿。
“因为我们是永生神的殿。” （哥林多后书 6:16）
因为这个奇妙的事实,我们要过圣洁的生活,荣耀我们圣洁的上帝（哥林多后书 6:14-16）。
希律圣殿里的幔子,将神与人分开,在耶稣死在十字架上的那一刻,幔子从上到下裂开了（马太福音 27:51）。幔子的裂开意味着需要圣殿的旧祭祀制度的终结。旧制度的主要目的是预示上帝新的,永恒的救赎之约（希伯来书 10:1-3）。
如今,新制度已经到来,旧制度已完成其使命并被废弃。
“当他说‘新约’时,他已将前约废弃了。但凡正在废弃和变老的东西都将消失。” （希伯来书 8:13）
“但现在基督已经来到,作了将来美事的大祭司,经过那更大更全备的帐幕,不是人手所造,也不是属乎这世界的;并且不是用山羊和牛犊的血,乃是用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事。” （希伯来书 9:11-12）
圣灵首次居住在信徒心中是在五旬节那天,耶稣从坟墓中复活并升天之后（使徒行传 2:1-4）。这是以西结预言的直接应验。
“我必赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面,又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面,使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章。你们必住在我赐给你们列祖的地上。这样,你们要作我的子民,我要作你们的神。” （以西结书 36:26-28）
作为信徒,我们现在可以通过基督的工作和祂的灵在我们里面的存在而不受限制地,持续地接近上帝（以弗所书 2:18）。唯一阻止我们与上帝同行的是我们选择不与肉体同行（加拉太书 5:16, 25）。
圣经还将每个信徒描述为上帝圣殿中的“活石”（彼得前书 2:5）,而基督是基石（以弗所书 2:19-22）。
耶稣——从死里复活的长子（歌罗西书 1:18）;房角石（马太福音 21:42-44）——当他告诉犹太领袖“你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来”（约翰福音 2:19）时,或许暗指建立信徒的活殿。
“犹太人就说:‘这殿是四十六年才造成的,你三日内就把它重建起来吗？’但耶稣这话是以他的身体为殿。” （约翰福音 2:21-22）
最后,有些人观察到寺庙的蓝图和布局是如何排列的,以描绘人的身体。
考虑一下以西结的异象中圣殿内景的渲染图,圣殿的布局如何类似于男人的身体。
旧约中的帐幕和圣殿建筑预示着人类将如何（现在已成为）成为新的“Beit Hamikdash”。人们已成为上帝的“圣殿”。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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在希伯来语中,这座寺庙被称为“Beit Hamikdash”,意思是“圣殿”。它原本是上帝在人间的居所。
圣殿是犹太教的中心和最神圣的礼拜场所。圣殿最里面的圣所是至圣所,是上帝之灵在早期居住在地球上的地方（历代志下 7:1-3）,尽管上帝的灵在巴比伦流亡之前就已经离开了（以西结书 10-11）,但地球上没有哪个地方比圣殿更神圣或更特别。圣殿建在耶路撒冷最高的山上,摩利亚山上,亚伯拉罕在那里献祭他的儿子以撒（创世记 22:2）。
从摩西时代开始,圣经中提到的寺庙有六种版本或类型。
圣经中描述的六座圣殿是:
圣幕（公元前 1500 年 - 公元前 957 年）
圣幕是一个神圣的帐篷,是上帝与他的子民同住的便携式避难所。以色列子民奇迹般地逃离埃及,并因崇拜金牛犊而背叛了上帝,于是建造了圣幕。在他们犯罪之后,上帝回应了摩西的祷告,请求主赦免他们的罪,并“与我们同在”（出埃及记 34:9）,上帝与以色列人立约,他将与他们同住。圣幕就是这个物质的居所（出埃及记 40:34-38）。
出埃及记 25-31 详细描述了圣幕的复杂蓝图和其中圣物的用途:约柜;陈设饼桌;金灯台（希伯来语为 Menorah）;幔子和屏风;香坛;铜洗濯盆;铜祭坛;祭司的礼服。希伯来书 8:5 说,这个圣幕是“天上事物的图像和影子”。
出埃及记 35-40 详细描述了以色列人建造圣幕的过程。
在征服之后（约公元前 1450 年）,圣幕似乎不再使用,直到大卫王统治时期（约公元前 1020 年）,他在耶路撒冷修建了圣幕,以存放约柜（撒母耳记下 6:17）。
所罗门圣殿（公元前 957 年 - 公元前 587 年）
大卫在位期间,准备建造一座真正的圣殿来取代圣幕（历代志上 22:1-5）。圣殿仿照圣幕建造。但大卫叫他的儿子所罗门来建造（历代志上 22:6-7）。所罗门王实现了父亲的愿望,在耶路撒冷最高的山上,也就是亚伯拉罕献祭儿子以撒的地方,建造了一座圣殿（历代志下 3:1, 创世记 22:2）。这座圣殿是为了纪念上帝,让他的子民住在他的圣殿里（历代志下 6:1-42）。然后“耶和华的荣耀”降临,“充满了耶和华的殿”（历代志下 7:2）。所罗门的圣殿在巴比伦入侵期间被摧毁（列王纪下 25:8-9）。
以西结的圣殿异象
在预言的结尾,以西结看到了一个宇宙般,详尽的新圣殿景象。这个景象出现在以西结书 40-47 章,是在先知看到上帝战胜敌人并进行审判的景象后不久得到的。他的大部分景象包括圣殿大门,庭院,内部建筑和房间的蓝图（以西结书 40:5 - 42:20）,以及新祭祀制度的说明（以西结书 43:13 - 46:24）。以西结看到的圣殿比所罗门的圣殿大得多。在他的异象中,上帝的荣耀从东方（巴比伦）归来并“充满了圣殿”（以西结书 43:1-5）。（回想一下上帝的荣耀如何充满了圣幕和所罗门的圣殿）。
以西结神殿的另一个迷人之处是,有一条水流从门槛下流向东边（以西结书 47:1）。这条水流汇成一条大河（以西结书 47:2-4）,注入死海,使“水变清澈”（以西结书 47:8）。这让死海和周围死寂的山谷变成了一个新的伊甸园（以西结书 47:9-12）。
以西结圣殿从未在地球上真正建造过。
有些人认为,以西结看到的是摩西在西奈山看到的天上圣殿的景象,并以此为蓝本建造了圣幕,使徒约翰也在启示录 15:5 中看到了圣殿。他所描述的是地上的蓝图。
另一些人认为,以西结所见的是一个极具象征意义的隐喻,预示着上帝的弥赛亚王国未来将在新世界中恢复和谐。
两种观点是兼容的。
以下三段视频提供了动画演示,以 3D 计算机图形再现了以西结所见的圣殿。它们在突出显示每个特征时显示了经文参考:
大门和外院（以西结书 40:5-49）
内殿（以西结书 41）
外室和充满圣殿的耶和华荣耀（以西结书42-43:17）
以斯拉圣殿（公元前 515 年 - 公元前 20 年）
这座建筑有时被称为“所罗巴伯圣殿”,“尼希米圣殿”,或者简称为“第二圣殿”。它是在犹太流亡者返回后建造的,以取代所罗门圣殿（以斯拉记 1:1-3;以斯拉记 3:3;以斯拉记 5:2-5;以斯拉记 6:15）。以斯拉圣殿比所罗门圣殿更朴素。希腊暴君安条克·伊皮法尼斯亵渎了这座圣殿,他竖立了宙斯雕像,并献猪为祭品,这是他普遍希腊化政策的一部分。这次亵渎发生在公元前 167 年,被称为“荒凉的憎恶”,先知但以理曾预言过（但以理书 11:31）。这次憎恶导致了马加比起义,导致犹太人一度独立。犹大·马加比于公元前 164 年重新奉献了这座圣殿。公元前 60 年,罗马占领犹地亚时,罗马将军庞培进入了这座圣殿
与摩西的帐幕（出埃及记 40:34）,所罗门的圣殿（历代志下 7:2）,以西结异象中的圣殿（以西结书 43:5）或耶稣信徒的圣殿（使徒行传 11:15-17, 加拉太书 4:6）不同,圣经从未明确指出以斯拉圣殿在希律王修缮之前或之后充满了上帝的荣耀。
希律圣殿（公元前 20 年 - 公元 70 年）
在希律大帝（建造者）统治期间,以斯拉圣殿进行了大规模的整修,并得到了极大的扩建。这项历时十年的工程于公元前 10 年或 11 年完工。这是耶稣时代的圣殿,也是整个新约时代犹太人使用的圣殿,直到公元 70 年,圣殿在犹太人起义期间被罗马将军提图斯洗劫和摧毁。几个世纪后,穆斯林在犹太圣殿曾经矗立的地方建造了一座清真寺——“圆顶清真寺”。如今,希律圣殿所在的巨大平台只剩下一侧。它被称为“哭墙”。
希律王的圣殿是一个庞大的建筑群。它建在一个巨大的石块平台上,占地面积高达 35 英亩,相当于公元一世纪耶路撒冷城墙面积的 20%。圣殿四周环绕着高墙,北侧是一座罗马堡垒。圣殿南侧有一个带顶的门廊和柱廊,称为“所罗门廊”,围绕着一个巨大的庭院——外邦人的庭院。
建筑群的中心是圣殿本身。它就像一条又长又高的走廊,被一系列庭院和房间隔开。只有犹太人才被允许进入圣殿本身。
圣殿的第一个区域是“女院”。这是已净化的犹太妇女被允许进入的最远区域。接下来是“以色列院”,已净化的犹太男信徒可以进入。第三个是“祭司院”。最后是“神殿”,它被分为圣所和至圣所,每年赎罪日只有一名祭司可以进入至圣所一次。
有趣的是,与摩西的圣幕,所罗门的圣殿,以西结的异象或信耶稣之人的心不同,圣经中没有记载以斯拉的圣殿或希律的修葺工程曾被神的灵充满或居住过。这并不意味着神没有居住过,只是圣经中没有肯定神确实居住过。
耶稣基督的信徒
新约说,信耶稣基督的人是神的圣殿,他的灵住在我们里面（哥林多前书 3:16-17）。我们是神新的圣殿。
“因为我们是永生神的殿。”
（哥林多后书 6:16）
因为这个奇妙的事实,我们要过圣洁的生活,荣耀我们圣洁的上帝（哥林多后书 6:14-16）。
希律圣殿里的幔子,将神与人分开,在耶稣死在十字架上的那一刻,幔子从上到下裂开了（马太福音 27:51）。幔子的裂开意味着需要圣殿的旧祭祀制度的终结。旧制度的主要目的是预示上帝新的,永恒的救赎之约（希伯来书 10:1-3）。
如今,新制度已经到来,旧制度已完成其使命并被废弃。
“当他说‘新约’时,他已将前约废弃了。但凡正在废弃和变老的东西都将消失。”
（希伯来书 8:13）
“但现在基督已经来到,作了将来美事的大祭司,经过那更大更全备的帐幕,不是人手所造,也不是属乎这世界的;并且不是用山羊和牛犊的血,乃是用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事。”
（希伯来书 9:11-12）
圣灵首次居住在信徒心中是在五旬节那天,耶稣从坟墓中复活并升天之后（使徒行传 2:1-4）。这是以西结预言的直接应验。
“我必赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面,又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面,使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章。你们必住在我赐给你们列祖的地上。这样,你们要作我的子民,我要作你们的神。”
（以西结书 36:26-28）
作为信徒,我们现在可以通过基督的工作和祂的灵在我们里面的存在而不受限制地,持续地接近上帝（以弗所书 2:18）。唯一阻止我们与上帝同行的是我们选择不与肉体同行（加拉太书 5:16, 25）。
圣经还将每个信徒描述为上帝圣殿中的“活石”（彼得前书 2:5）,而基督是基石（以弗所书 2:19-22）。
耶稣——从死里复活的长子（歌罗西书 1:18）;房角石（马太福音 21:42-44）——当他告诉犹太领袖“你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来”（约翰福音 2:19）时,或许暗指建立信徒的活殿。
“犹太人就说:‘这殿是四十六年才造成的,你三日内就把它重建起来吗？’但耶稣这话是以他的身体为殿。”
（约翰福音 2:21-22）
最后,有些人观察到寺庙的蓝图和布局是如何排列的,以描绘人的身体。
考虑一下以西结的异象中圣殿内景的渲染图,圣殿的布局如何类似于男人的身体。
旧约中的帐幕和圣殿建筑预示着人类将如何（现在已成为）成为新的“Beit Hamikdash”。人们已成为上帝的“圣殿”。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。