1 Crônicas 14:3-7 explicação

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1 Crônicas 14:3-7 lista o crescimento da família de Davi em Jerusalém — mais esposas, mais filhos e filhas — e nomeia os treze filhos que ele teve lá: Samua, Sobab, Natã, Salomão, Ibar, Elisua, Elpelete, Noga, Nefegue, Jafia, Elisama, Beeliada e Elifelete.

1 Crônicas 14:3-7 registra o crescimento da família real na nova capital: "Então Davi tomou mais mulheres em Jerusalém, e Davi gerou mais filhos e filhas" (v. 3). No mundo antigo, uma grande casa real sinalizava uma dinastia segura, e o cronista apresenta os nascimentos como parte da obra de estabelecimento de Deus. Ao mesmo tempo, as Escrituras em outros trechos deixam transparecer o custo. A lei havia advertido o rei de Israel contra a multiplicação de esposas (Deuteronômio 17:17), e as rivalidades entre esses meio-irmãos mais tarde destruíram a casa de Davi (2 Samuel 13-18; 1 Reis 1). O cronista relata sem comentários, mas a narrativa mais ampla fornece a advertência.

A própria lista carrega o futuro: Estes são os nomes dos filhos que ele teve em Jerusalém: Samua, Sobab, Natã, Salomão (v. 4), seguidos por Ibar, Elisua, Elpelete, Noga, Nefegue, Jafia, Elisama, Beeliada e Elifelete (vv. 5-7). Treze nomes aparecem, correspondendo ao registro familiar de 1 Crônicas 3:5-8, que acrescenta que os quatro primeiros nasceram de Bate-Sua (mais conhecida como Betsabá). Dois desses quatro carregam a linhagem do Messias: Mateus traça a descendência legal de Jesus através de Salomão, enfatizando Seu direito de governar (Mateus 1:6-7), e Lucas traça Sua linhagem através de Natã, possivelmente seguindo a linhagem de Maria (Lucas 3:31). O nome de Salomão, Shelomoh, é construído sobre shalom, paz, uma conexão que o próprio Deus faz quando promete, a respeito deste filho, descanso e tranquilidade para Israel (1 Crônicas 22:9). O nome Nathan significa "Ele deu". Em uma casa que a narrativa mal aborda, Deus estava silenciosamente construindo dois caminhos para Belém.

Um nome preserva uma pequena janela para a linguagem da época. O filho chamado Beeliada (v. 7) aparece como Eliada em ambas as listas paralelas (2 Samuel 5:16; 1 Crônicas 3:8). O nome une yada', "saber", com ba'al, um substantivo hebraico comum para mestre, dono ou senhor — "o senhor sabe", ou com El, "Deus sabe". Nos dias de Davi, ba'al ainda podia servir como um título inocente para o verdadeiro Deus; como o deus da fertilidade Baal contaminou a palavra, o uso posterior a substituiu por El. A próxima seção gira em torno da mesma palavra usada da mesma maneira inocente, no topônimo Baal-Perazim (1 Crônicas 14:11).