历代志上 14:3-7 含义

历代志上14:3-7记载了新都城中王室的壮大:大卫在耶路撒冷又娶妻,生儿育女（第3节）。在古代,庞大的王室象征着稳固的王朝,编年史作者将这些子嗣的出生视为上帝建立王朝的作为。然而,圣经其他章节也揭示了这样做的代价。律法曾警告以色列王不可娶妻过多（申命记17:17）,而这些同父异母的兄弟之间的争斗后来导致大卫的家室分崩离析（撒母耳记下13-18章;列王纪上1章）。编年史作者并未对此加以评论,但更广阔的叙事背景却包含了这种警示。

这份名单本身就蕴含着未来:以下是他在耶路撒冷所生的孩子的名字:沙姆亚,朔巴,拿单,所罗门（第4节）,以及以巴,以利书亚,以利比列,挪迦,尼弗,雅非雅,以利沙玛,比利亚达和以利比列（第5-7节）。共出现13个名字,与历代志上3:5-8的家谱相符,该家谱还提到前四个孩子是拔示巴（更为人熟知的名字是拔示巴）所生。这四个孩子中有两位是弥赛亚的后裔:马太福音追溯耶稣的合法血统,通过所罗门,强调祂的统治权（马太福音1:6-7）;路加福音则追溯祂的血统,通过拿单,可能遵循马利亚的血统（路加福音3:31）。所罗门的名字“示罗摩”（Shelomoh）源于“平安”（shalom）,这与上帝在应许以色列人安息时所赋予的平安和宁静相呼应（历代志上22:9）。拿单的名字意为“祂已赐予”。在叙事中几乎没有提及的这个家庭里,上帝悄然开辟了通往伯利恒的两条道路。

一个名字为我们了解当时的语言提供了一个小小的窗口。名叫比利亚达（ Beeliada ,第7节）的儿子在两份平行的名单中都以伊利亚达（Eliada）出现（撒母耳记下5:16;历代志上3:8）。这个名字由“yada'”（意为“知道”）和“ba'al”（希伯来语中一个普通的名词,意为主人,所有者或统治者,即“耶和华知道”）组成,或者与“El”（意为“神知道”）组合在一起。在大卫的时代,“ba'al”仍然可以作为真神的纯洁称谓;随着生育之神巴力（Baal）玷污了这个词,后来的用法用“El”代替了它。下一节经文就围绕着同一个词展开,它以同样纯洁的方式出现在地名巴力比拉辛（Baal-perazim,历代志上14:11）中。