1 Crônicas 19:1-5 explicação
1 Crônicas 19:1-5 começa com uma morte e a intenção de um rei de fazer o bem: "Depois disso, morreu Naás, rei dos filhos de Amom, e reinou seu filho em seu lugar" (v. 1). Naás era rei dos amonitas desde o início do reinado de Saul, quando sitiou Jabes-Gileade e exigiu o olho direito de todos os homens da cidade (1 Samuel 11:1-2). Os amonitas descendiam de Ló (Gênesis 19:38) e viviam a leste do Jordão, perto de sua capital, Rabá, onde hoje fica Amã. A especificação "Depois disso" situa a história na sequência das guerras de Davi que começaram no capítulo anterior, onde Amom já havia sido mencionado entre as nações cujos despojos Davi dedicou (1 Crônicas 18:11).
A resposta de Davi à notícia é generosa: Disse Davi: "Usarei de beneficência para com Hanum, filho de Naás, porque seu pai usou de beneficência para comigo." Davi enviou mensageiros para o consolarem acerca de seu pai. Os servos de Davi foram ter com Hanum, à terra dos filhos de Amom, para o consolarem (v. 2). A palavra traduzida como beneficência, "chesed" em hebraico, refere-se ao tipo de fidelidade da aliança que Deus acabara de prometer ao filho de Davi: "Não tirarei dele a minha misericórdia" (1 Crônicas 17:13). Neste versículo, Davi oferece a Hanum uma forma humana daquilo que ele havia recebido de Deus.
As Escrituras não dizem qual foi a bondade de Naás para com Davi. Naás era inimigo de Saul, e uma suposição plausível é que ele tenha ajudado Davi durante os anos em que Saul o perseguiu, visto que Sobi, outro filho de Naás, mais tarde levou suprimentos a Davi em Maanaím durante a revolta de Absalão (2 Samuel 17:27-29). Qualquer que tenha sido o favor, Davi se lembrou dele mesmo após a morte do homem que o fez, e enviou mensageiros para consolarem o filho (v. 2).
A embaixada é recebida por homens desconfiados: "Mas os príncipes dos filhos de Amom disseram a Hanum: 'Porventura, pensas que Davi, por honrar a memória de teu pai, te enviou homens que te consolassem? Não vieram ter contigo os seus servos a esquadrinhar, a transtornar e a espiar a terra?'" (v. 3). Os príncipes eram os oficiais da corte que cercavam o novo rei, e seus conselhos eram baseados no medo. Davi acabara de derrotar os filisteus, Moabe, Zobá, Damasco e Edom (1 Crônicas 18:1-13), e uma delegação de um rei como ele parecia-lhes uma missão de reconhecimento. Seus três verbos, "esquadrinhar", "transtornar" e "espiar" (v. 3), confundem aqueles que deveriam ser consoladores com inimigos. Hanum escolheu acreditar no pior.
A resposta do jovem rei à bondade foi uma vergonha calculada: "Hanum, pois, tomou os servos de Davi, os barbeou e lhes cortou os vestidos pelo meio, até as nádegas, e os despediu" (v. 4). Uma barba cheia marcava a dignidade de um homem em Israel e entre as nações vizinhas, e a lei proibia um israelita de desfigurar a sua própria barba (Levítico 19:27). Ser raspado por um inimigo era ser tratado como escravo ou cativo; Isaías mais tarde descreveria a Assíria como uma navalha que Deus contratou para raspar "a cabeça e os cabelos dos pés" e "a barba" de Judá (Isaías 7:20). Cortar os vestidos pelo meio, até as nádegas (v. 4), expôs os homens como prisioneiros de guerra eram expostos (Isaías 20:4).
2 Samuel 10:4 acrescenta que Hanum raspou metade da barba de cada um, de modo que os homens ficaram ridículos e nus. Hanum tratava os embaixadores da paz como inimigos capturados em batalha, e no mundo antigo, um insulto a um enviado do rei era um insulto ao próprio rei.
A primeira preocupação de Davi eram seus homens: Então, foram alguns e contaram a Davi como foram tratados esses homens. Ele mandou mensageiros ao encontro deles (pois os homens estavam sobremaneira envergonhados). Disse o rei: "Deixai-vos ficar em Jericó até vos crescer a barba e então voltai" (v. 5). Os homens estavam sobremaneira envergonhados (v. 5); o verbo hebraico "kalam" é a raiz da "humilhação" que o Servo sofreu em Isaías 50:6. Davi mandou encontrá-los antes que pudessem chegar à capital, poupando-os da caminhada por Jerusalém naquela condição.
Jericó ficava perto da travessia do Jordão, na estrada que vinha de Amom, sob a maldição de Josué e sem muralhas até que Hiel as reconstruiu nos dias de Acabe (Josué 6:26; 1 Reis 16:34), um lugar onde os homens podiam se recuperar sem serem vistos. A instrução, “até vos crescer a barba e então voltai” (v. 5), restaurou-lhes a dignidade perante o dever. Davi os enviara em seu nome; ele recebeu a vergonha deles como se fosse sua e cuidou deles em primeiro lugar.
Esta passagem apresenta um padrão recorrente nas Escrituras. Deus envia mensageiros de bondade, e o mundo muitas vezes os responde com desprezo. Jesus descreveu um rei cujos servos carregavam um convite de casamento e foram "maltratados" e "mortos" por aqueles a quem se dirigiram (Mateus 22:3-6), e Ele disse aos Seus próprios mensageiros: "quem vos rejeita a mim me rejeita" (Lucas 10:16). Paulo se autodenominou um dos "embaixadores" de Cristo, enviado com um apelo à reconciliação com Deus (2 Coríntios 5:20), e suportou a vergonha inerente a essa missão. O Servo de Isaías foi ainda mais longe, oferecendo "as minhas faces, aos que me arrancavam os cabelos da barba" (Isaías 50:6), e Deus o vindicou.
Os príncipes de Hanum representam uma reação recorrente: tratar a bondade de Deus como uma ameaça. Paulo questiona aqueles que agem assim se eles "desprezam as riquezas da sua bondade", desconhecendo "que a bondade de Deus te conduz ao arrependimento" (Romanos 2:4). O tratamento que Davi dispensa aos seus homens revela o outro lado desse padrão. O Rei que envia os Seus servos conhece a humilhação deles, os encontra nela e os restaura (1 Pedro 4:14; Hebreus 11:26).