1 Coríntios 13:4-7 explicação

1 Coríntios 13:4-7 define o amor como ação, num retrato que se desenrola como uma frase contínua ao longo de quatro versículos: O amor é paciente, o amor é bondoso. Não inveja, não se vangloria, não se orgulha. Não se porta inconvenientemente, não busca os seus próprios interesses, não se irrita facilmente, não guarda rancor. O amor não se alegra com a injustiça, mas se alegra com a verdade. Tudo sofre, tudo crê, tudo espera, tudo suporta (vv. 4-7).

No texto grego, cada elemento do retrato é um verbo — quinze verbos em sequência:

• O amor realiza duas ações (paciência e bondade).
• Oito ações das quais o amor se afasta (ciúme, vanglória, arrogância, ações impróprias, egoísmo, provocação, guardar rancor, prazer no mal).
• um contraste que realoca a alegria do amor (regozijando-se na verdade ), e
• O amor sustenta quatro ações (suportar, crer, esperar e perseverar em todas as coisas ).

O inglês traduz vários verbos gregos como "é" mais um adjetivo — é paciente, é bondoso — onde o grego usa verbos de ação. Assim, a gramática insiste que o amor "ágape" nas Escrituras é uma escolha e um compromisso expressos em ação. O amor ágape é tratar os outros como Deus nos trata, e cada verbo na descrição do amor implica uma pessoa que recebe uma ação escolhida.

Portanto, o leitor pode testar o amor da maneira que os verbos exigem: observando as ações. O amor é a motivação por trás da conquista do lucro eterno, como vimos em 1 Coríntios 13:3. No julgamento dos crentes, Jesus julgará os pensamentos e intenções do coração, e as ações realizadas com amor serão recompensadas.

Quase todos os verbos respondem a uma falha já documentada nesta carta em Corinto: ciúme e contenda (1 Coríntios 3:3), discurso arrogante (1 Coríntios 4:18-19), processos judiciais sobre direitos pessoais (1 Coríntios 6:1-7), a humilhação dos pobres na ceia (1 Coríntios 11:21-22). Paulo falará em seguida sobre a desordem na assembleia (1 Coríntios 14:23, 33, 40). Paulo parece ter elaborado a definição de amor como uma resposta ponto a ponto aos problemas na igreja de Corinto.

Lendo-o dessa forma, transforma-se um poema abstrato sobre o amor em um processo de avaliação e um convite ao arrependimento para a igreja de Corinto. E, por meio da experiência deles, nós também podemos aprender. Como Paulo afirmou em 1 Coríntios 10:11, o que foi escrito serve de instrução para nós, para que possamos aprender com os erros dos outros.

A leitura do retrato em seu contexto congregacional oferece uma aplicação prática para nossas próprias vidas, em nossas famílias, comunidades ou congregações.

O amor é paciente (v. 4). A palavra traduzida como paciente é o verbo grego "makrothumeo", formado por "makros" (longo) e "thumos" (temperar, ira) — ser paciente, demorar muito para chegar à ira.

O verbo descreve a paciência com as pessoas. É a disposição que Deus anunciou como Seu próprio nome quando passou diante de Moisés: "O SENHOR, o SENHOR Deus, compassivo e misericordioso, paciente e cheio de amor e fidelidade " (Êxodo 34:6). O crente paciente trata o lento, o irritante e o reincidente da mesma forma que Deus o tratou.

O amor é bondoso (v. 4). A palavra descreve ser útil e bom para com alguém, proporcionar um benefício ativo, uma bondade que produz resultados. A paciência não é afetada por problemas externos; a bondade inicia boas ações. Aqui, novamente, o padrão é a própria conduta de Deus: "Ele mesmo é bondoso para com os ingratos e maus. Sejam misericordiosos, assim como o Pai de vocês é misericordioso" (Lucas 6:35-36).

A bondade no corpo de Cristo estende a utilidade a membros que nada podem retribuir, porque é assim que o Pai a estende. Juntos, os dois primeiros verbos definem o contexto: o amor leva muito tempo para sentir raiva das pessoas e pouco tempo para se tornar útil. Isso conclui as duas ações que o amor realiza. Agora, vamos às oito ações das quais o amor se afasta.

O amor não é ciumento (v. 4). O verbo é "zeloo", o mesmo verbo que Paulo usou positivamente como uma ordem algumas frases antes: "desejem ardentemente ['zeloo'] os maiores dons" (1 Coríntios 12:31), e usará novamente para retomar o argumento: "desejem ardentemente ['zeloo'] os dons espirituais" (1 Coríntios 14:1).

O zelo é um motor com dois objetivos possíveis. Quando direcionado para o bem do corpo de Cristo, é o amor em ação. Quando direcionado para o dom, a posição ou a honra de outro crente, a mesma energia se transforma no ciúme que destrói as comunidades. O amor define o objetivo. O membro guiado pelo amor deseja a edificação do corpo mais do que o aumento de sua própria porção, o que o liberta para se alegrar quando outro membro é honrado: "se um membro é honrado, todos os membros se alegram com ele" (1 Coríntios 12:26).

O amor não se vangloria nem se ensoberbece (v. 4). A palavra grega traduzida como vangloriar-se descreve o falastrão exibicionista, ostentando suas vantagens; esta é a sua única aparição no Novo Testamento. A palavra traduzida como arrogante é o verbo grego "phusioo", que significa inflar ou estufar, e seu uso no Novo Testamento conta sua própria história: seis de suas sete ocorrências estão nesta carta (1 Coríntios 4:6, 18, 19, 5:2, 8:1, 13:4). Paulo declara diretamente à igreja de Corinto em 1 Coríntios 5:2: "Vocês se tornaram arrogantes " por não lidarem com o pecado em seu meio.

A inflação parece ter sido um problema crônico e uma postura comum em Corinto. Paulo já havia afirmado que o conhecimento sem amor leva à arrogância: "O conhecimento ensoberbece, mas o amor edifica" (1 Coríntios 8:1). A questão é aplicar o conhecimento para beneficiar os outros, e não para engrandecer a si mesmo. As ações que o amor evita continuam.

O amor não age de forma indecorosa; não busca os seus próprios interesses (v. 5). A conduta indecorosa ignora como o comportamento de alguém afeta os outros. Os ricos que jantavam à frente de membros famintos (1 Coríntios 11:21-22) e a assembleia de vozes conflitantes que levavam um incrédulo a concluir "você está louco" (1 Coríntios 14:23) eram ambas versões coríntias disso.

Ao afirmar que o amor ágape não busca o seu próprio interesse (v. 5), Paulo expressa negativamente o que já havia ordenado anteriormente de forma afirmativa: "Ninguém busque o seu próprio bem, mas o do próximo" (1 Coríntios 10:24). Um exemplo de buscar o melhor para os outros é a liberdade cristã autolimitada em prol do irmão mais fraco (1 Coríntios 8:9-13), direitos renunciados para o benefício de outros, como o próprio Paulo renunciou ao seu direito ao sustento financeiro (1 Coríntios 9:12, 15). São dons aplicados para o bem comum. O amor desloca o foco da busca de uma pessoa de si mesma para o seu próximo.

As oito declarações com "não é" continuam com " o amor não se irrita" (v. 5). Enquanto a paciência demora a se transformar em raiva, este verbo aborda o ponto de ignição: ser provocado, inflamado pela conduta de outra pessoa. O amor não se irrita e também não reage à provocação alheia. Quando mantemos os olhos fixos nas recompensas do tribunal de Cristo, ancorando nosso desejo de aprovação na vida futura, isso nos permite ignorar a rejeição nesta vida. Foi assim que Jesus viveu, "desprezando a vergonha" ao manter os olhos fixos na "alegria que lhe estava proposta", que era a recompensa por ter conquistado toda a autoridade por sua fidelidade (Hebreus 12:2).

Quando um crente se irrita facilmente com provocações, isso indica que seu desejo de afirmação reside no homem e não em Cristo. É um sinal de que uma mudança de perspectiva se faz necessária.

A expressão traduzida como "levar em conta" na cláusula "o amor não leva em conta o mal sofrido" (v. 5) traduz o verbo grego "logizomai". Este é um termo contábil: calcular, registrar no livro-razão. As Escrituras usam o mesmo verbo para os maiores registros nos próprios livros de Deus: "Abraão creu em Deus, e isso lhe foi creditado como justiça" (Romanos 4:3) e "Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, não levando em conta os seus pecados" (2 Coríntios 5:19).

O amor lida com os erros da mesma forma que Deus lidou com os nossos — o registro das ofensas se fecha. Jesus orou pelos homens que o pregavam na cruz: "Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem" (Lucas 23:34). Um crente que mantém um registro mental dos erros sofridos está executando um sistema de contabilidade que Deus desativou na cruz.

O amor não se alegra com a injustiça, mas se alegra com a verdade (v. 6). O amor encontra sua alegria onde Deus encontra a Sua. Podemos celebrar a injustiça porque ela nos dá a sensação de sermos justificados por nossas próprias falhas. Ou talvez nos dê uma sensação de superioridade. Mas o amor não busca esse caminho. Em vez disso, o amor se alegra com a verdade (v. 6).

O verbo traduzido como "alegra-se com" é o mesmo composto que Paulo usou para as celebrações compartilhadas pelo corpo: "se um membro é honrado, todos os membros se alegram com ele" (1 Coríntios 12:26). O amor se alegra com a verdade onde quer que a verdade vença, inclusive quando a verdade honra alguém.

Quatro verbos, cada um com a expressão "todas as coisas", completam o retrato da ação do amor: o amor tudo sofre, tudo crê, tudo espera, tudo suporta (v. 7). O uso de "todas as coisas" indica que o amor é a casa construída sobre um alicerce firme que pode resistir a todas as circunstâncias que um crente possa enfrentar.

A palavra traduzida como "carrega" carrega o sentido de cobrir ou ocultar. O amor ágape carrega o peso das falhas dos outros e os protege da exposição, como Pedro escreveu: " o amor cobre uma multidão de pecados" (1 Pedro 4:8). Encobrir um pecado e tolerá-lo diferem no momento da exposição: o amor confronta a falha com a pessoa e busca sua restauração em vez de sua destruição.

O amor ágape também crê em todas as coisas: o amor primeiro demonstra confiança, interpretando as palavras e ações dos outros sob a melhor luz que a verdade permite. Uma congregação cujos membros se compreendem generosamente fecha a maioria das brechas por onde a ofensa entra. A ofensa é a isca de Satanás; ele é o acusador e deseja a divisão. O amor busca a verdade e a unidade simultaneamente.

O amor ágape, também conhecido como amor em ação, nutre a esperança em todas as coisas. Independentemente das adversidades que enfrentamos neste mundo imperfeito, o amor mantém a esperança viva, apesar da escuridão. O amor anseia pelo bom desfecho prometido por Deus e continua a esperá-lo mesmo diante das decepções.

A esperança nas Escrituras é a expectativa confiante de que Deus cumprirá o que prometeu, e o amor aplica essa expectativa às pessoas. O amor continua orando, trabalhando e observando o que Deus ainda pode fazer nelas. Em última análise, nossa esperança reside na restauração completa prometida em uma era vindoura. O amor ágape coloca essa esperança em ação.

O amor ágape também perdura por todas as coisas. O amor prevalece sob o peso da adversidade. O verbo descreve a firmeza que sustenta um soldado durante uma campanha — permanecendo em seu posto sob fogo. O amor sobrevive à ofensa, à seca e ao membro difícil da família. O amor persevera em tempos de dificuldade nos relacionamentos, na doença ou na decepção. Os quatro verbos do versículo 7 funcionam como um só movimento: o amor cobre o que encontra, confia no que pode, espera pelo que é prometido e permanece firme até que a esperança se realize.

A exigente descrição do amor ágape requer capacitação divina. Nenhum ser humano consegue sequer chegar perto de atingir esse padrão. Mas todo crente tem pleno acesso ao poder ilimitado da ressurreição de Jesus. Todo crente é habitado pelo Espírito. Portanto, a chave para o pleno exercício do amor é caminhar no poder que nos foi dado.

O amor ágape encabeça a lista dos frutos do Espírito (Gálatas 5:22). Deus derrama o Seu amor nos corações dos crentes por meio do Espírito (Romanos 5:5). Os quinze verbos em 1 Coríntios 13:4-7 descrevem o que o Espírito produz em um crente que anda em sintonia com Ele, seguindo a direção do Espírito e confiando no Seu poder.

Jesus especificou a condição essencial para a eficácia dos crentes como a escolha de permanecer nEle: "Eu sou a videira, vocês são os ramos. Quem permanece em mim, e eu nele, esse dá muito fruto; porque sem mim vocês não podem fazer nada" (João 15:5). A missão do crente é a caminhada da dependência; os verbos são os frutos que essa caminhada produz.

O retrato de amor ágape que Paulo pinta corresponde à vida de Jesus, conforme registrado. Ele era paciente com doze discípulos que aprendiam devagar, bondoso com os ingratos e livre de egoísmo. Ele "não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos" (Mateus 20:28). Ele pediu ao Pai que perdoasse aqueles que o executaram (Lucas 23:34). Os quinze verbos descrevem o exemplo que já recebemos de Jesus, nosso Senhor. Amar os outros membros do corpo significa seguir esses passos, por meio do poder que Ele nos deu.

Esses versículos são frequentemente lidos em casamentos e são considerados belos e poéticos. E com razão; são palavras extremamente inspiradoras. Mas elas são concebidas como um desafio. São um padrão a ser alcançado; um padrão estabelecido por Jesus. Ele nos deu o poder do Espírito; agora cabe a nós vivê-lo. Esses versículos nos oferecem uma medida concreta para acompanhar nosso progresso.

Cada verbo no retrato representa uma ação realizada no corpo, o tipo de trabalho que resiste ao fogo do julgamento de 1 Coríntios 3:13-14, ou seja, o tipo de trabalho que o Senhor recompensará. Viver de acordo com esse padrão de amor ágape é o que o Senhor promete recompensar. Como Paulo diz em sua carta aos Colossos:

"Tudo o que fizerem, façam de coração, como para o Senhor e não para os homens, sabendo que receberão do Senhor a recompensa da herança."
(Colossenses 3:23-24)

O caminho do amor é a forma como os dons espirituais descritos no Capítulo 12 devem ser aplicados. A próxima seção explica até onde esse caminho vai: além dos próprios dons, até a eternidade.