1 Coríntios 13:1-3 explicação

1 Coríntios 13:1-3 inicia o que é frequentemente chamado de "capítulo do amor " com três afirmações condicionais nas quais Paulo se imagina possuindo os dons espirituais mais celebrados em sua plenitude e conclui que todos seriam inúteis se exercidos sem amor. Ele começa abordando o dom espiritual que os coríntios parecem ter elevado acima de todos os outros: "Ainda que eu fale as línguas dos homens e dos anjos, se não tiver amor, serei como o bronze que soa ou como o címbalo que retine" (v. 1).

Paulo concede ao dom o seu alcance máximo imaginável. Falar em línguas humanas abrange todas as línguas humanas; falar em línguas de anjos estende a dádiva para além da humanidade, até à fala no reino celestial. Então Paulo pondera toda a gama de línguas possíveis exercidas sem amor e declara o que isso faria dele: um gongo ruidoso ou um címbalo estridente (v. 1).

A expressão traduzida como "gongo ruidoso " vem, em grego, de "bronze sonoro" — o substantivo "chalkos", "bronze" ou "latão", combinado com um verbo que significa "ecoar". O metal ressonante produz volume sem música ou palavras. É simplesmente um ruído irritante. A cidade de Corinto era famosa em todo o mundo antigo por seu bronze, muito apreciado pelos colecionadores da época. Os coríntios provavelmente já tinham ouvido sinos ou gongos de bronze em sua cidade. Paulo pega o material do qual Corinto aparentemente se orgulhava e o transforma na imagem de uma dádiva sem amor — sons sem significado ou benefício.

O som estridente do címbalo evoca com clareza a imagem do contexto de culto do passado de Corinto. Os címbalos acompanhavam os ritos extáticos dos cultos pagãos dos quais os coríntios se separaram, e um címbalo contribui com estrondo após estrondo, sem conteúdo algum. Um crente, exercendo o dom mais sublime da linguagem sem amor, juntou-se àquela seção de percussão: som, energia, espetáculo, e nada dito que sirva a alguém.

A imagem remete ao início da discussão sobre os dons. Paulo lembrou aos coríntios que eles outrora foram "levados aos ídolos mudos" (1 Coríntios 12:2) — deuses de metal e pedra esculpidos, sem voz alguma. Um ídolo produz adoração com muito barulho e nenhuma palavra de Deus; um orador talentoso, porém sem amor, produz o fracasso oposto, palavras que se resumem a ruído.

O teste do Espírito para o conteúdo do que se diz nessa passagem é "Jesus é o Senhor" (1 Coríntios 12:3), e o amor agora se junta ao conteúdo como a segunda medida. O que é dito deve exaltar a Jesus; o porquê de ser dito deve servir às pessoas. Servir às pessoas é amar.

O amor descrito neste capítulo é o substantivo grego "ágape". Nas Escrituras, "ágape" funciona como uma escolha e um compromisso expressos em ação: tratar os outros como Deus nos trata e escolher ações que estejam de acordo com os mandamentos de Deus. O apóstolo João o define nesses termos: "E este é o amor: que andemos segundo os seus mandamentos" (2 João 1:6). João também usa a forma verbal "agapao" em 1 João 2:15, onde instrui os crentes a "não amarem ['agapao'] o mundo nem as coisas do mundo". Isso indica que "ágape" é uma escolha de se dedicar a um fim ou propósito. Neste capítulo, fica claro que o fim ou propósito que Paulo tem em mente é a edificação do corpo de Cristo; o "bem comum" para o qual todo dom é dado (1 Coríntios 12:7).

A própria conduta de Deus estabelece o padrão que a escolha segue: "Ele mesmo é bondoso para com os ingratos e maus" (Lucas 6:35), e a iniciativa de Deus fornece o seu poder: "Nós amamos porque ele nos amou primeiro" (1 João 4:19). De fato, a própria essência do amor ágape é Deus; amar é conhecer a Deus (1 João 4:8). O amor supremo de Deus pela humanidade é expresso em João 3:16:

"Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna."
(João 3:16)

Deus é Pai, Filho e Espírito Santo, portanto é natural que o amor encabece a lista dos frutos do Espírito: "o fruto do Espírito é amor, alegria, paz, paciência, amabilidade, bondade, fidelidade, mansidão e domínio próprio" (Gálatas 5:22-23). Paulo disse aos Romanos que "o amor de Deus foi derramado em nossos corações pelo Espírito Santo que nos foi dado" (Romanos 5:5). O mesmo Espírito que distribui os dons do capítulo 12 produz o amor do capítulo 13, e Ele supre ambos para o mesmo corpo.

Jesus enfatizou que o amor ao próximo era a marca distintiva do Seu povo: "Nisto todos conhecerão que sois meus discípulos, se vos amardes uns aos outros" (João 13:35). Ele também o estabeleceu como o fundamento de todos os mandamentos de Deus: "Destes dois mandamentos dependem toda a Lei e os Profetas" (Mateus 22:40). O amor a Deus e o amor ao próximo são os dois pilares principais da fórmula bíblica para os empreendimentos e relacionamentos humanos. Um capítulo que coloca o amor acima da profecia, do conhecimento e das línguas se baseia firmemente nos próprios ensinamentos de Jesus.

A segunda declaração condicional de Paulo examina mais três dons em seu poder máximo: Ainda que eu tenha o dom da profecia, e conheça todos os mistérios e toda a ciência; e ainda que eu tenha toda a fé, de maneira tal que possa transportar os montes, se não tiver amor, nada sou (v. 2).

Parece que os coríntios deram ênfase excessiva ao dom de línguas, mas Paulo agora amplia o ponto para incluir qualquer dom; todos precisam ser aplicados para o benefício de outros para serem usados corretamente. As palavras "o dom de" aparecem em itálico no texto NASB95 deste versículo porque os tradutores as acrescentaram; o grego diz " se eu tenho profecia ". As palavras acrescentadas são apropriadas: cada item na frase aparece na lista de distribuição do Espírito em 1 Coríntios 12:8-10 — profecia, palavra de conhecimento, fé. Paulo está ponderando os próprios dons que acabou de examinar.

Paulo, mais uma vez, concede a cada dom seu potencial máximo: todos os mistérios, todo o conhecimento, toda a fé (v. 2). Nos escritos de Paulo, um mistério se refere a uma verdade que Deus manteve oculta até que Ele escolhesse revelá-la; conhecer todos os mistérios e todo o conhecimento colocaria todo o conselho oculto de Deus à disposição de alguém. A linguagem que fala sobre mover montanhas evoca a própria promessa de Jesus sobre a fé: "Se vocês tiverem fé do tamanho de um grão de mostarda, dirão a este monte: 'Mova-se daqui para lá', e ele se moverá" (Mateus 17:20). Paulo se imagina nessa plenitude: profeta, conhecedor de todos os mistérios, capaz de mover montanhas. Ele então profere o veredicto sobre a versão desprovida de amor desse homem: "Eu não sou nada".

O veredito recai sobre a pessoa, e mede sua utilidade. Os dons ainda operam; os mistérios ainda se revelam; a montanha ainda se move. Mas a pessoa que os exerce não tem valor algum, porque suas ações não beneficiam ninguém. Esta carta vem desenvolvendo este tema: " O conhecimento ensoberbece, mas o amor edifica" (1 Coríntios 8:1); o conhecimento em sua plenitude, sem amor, torna o homem sábio orgulhoso; ele se considera superior aos outros, e o corpo dos demais crentes não se beneficia de seu conhecimento.

A terceira declaração condicional vai além das dádivas e passa aos sacrifícios: "E ainda que eu distribua todos os meus bens para sustento dos pobres, e ainda que entregue o meu corpo para ser queimado, se não tiver amor, nada disso me aproveitará" (v. 3).

A generosidade total e o próprio martírio são julgados da mesma forma. Um homem pode vender tudo o que possui para dar aos famintos e entregar seu corpo ao fogo como fiel testemunho de Deus. Mas se a motivação for outra que não o amor, se ele não estiver servindo à causa de nosso Senhor e buscando o benefício dos outros, então Paulo afirma que isso não lhe aproveita de nada.

A palavra " lucros" contextualiza a seção sobre a prestação de contas bíblica. A vida eterna é um dom gratuito de Deus, recebido somente pela fé, "é dom de Deus; não por obras" (Efésios 2:8-9), e os dons de Deus são "irrevogáveis" (Romanos 11:29). Portanto, Paulo não está falando aqui da necessidade de merecer o céu por meio de boas obras.

As recompensas são "o prêmio", conquistadas por meio da caminhada do crente como uma testemunha fiel. Ganhar essas recompensas é obter lucros duradouros. Jesus falou sobre acumular "tesouros no céu" em vez de "tesouros na terra", onde "a traça e a ferrugem destroem" (Mateus 6:19-20). O grande lucro que Paulo deseja obter são tesouros duradouros; e o ponto que ele está enfatizando é que estes são conquistados por meio da busca do benefício para os outros.

Paulo estabeleceu a avaliação que Deus faz de nossas obras como contexto para toda esta carta. No capítulo 3, ele exortou os coríntios a pararem de julgar uns aos outros e a começarem a se preparar para terem suas próprias obras julgadas, porque as obras de cada crente serão avaliadas.

"A obra de cada um se tornará evidente; pois o dia a demonstrará, porque será revelada pelo fogo... Se a obra que alguém edificou sobre o fundamento permanecer, esse receberá recompensa. Se a obra de alguém for queimada, esse sofrerá prejuízo; contudo, ele mesmo será salvo, mas como que através do fogo."
(1 Coríntios 3:13-15)

Se o amor estiver ausente da motivação, o que aparenta ser santo, na verdade, não é nada. A posição do crente permanece segura — "ele mesmo será salvo" (1 Coríntios 3:15) — mas o que poderia ter sido proveitoso se consome, "como que pelo fogo". Paulo comparecerá perante cada crente "diante do tribunal de Cristo, para que cada um receba a recompensa do que fez por meio do corpo, segundo o que tiver feito, seja bem, seja mal" (2 Coríntios 5:10). O tribunal recompensa as obras do crente, sejam elas boas ou más, e o amor é o que acrescenta virtude às obras.

Três capítulos antes, Paulo descreveu a vida do crente como uma corrida a pé com um prêmio no final: "Vocês não sabem que, numa corrida, todos os corredores competem, mas apenas um ganha o prêmio? Corram de tal maneira que alcancem o prêmio" (1 Coríntios 9:24), competindo por uma coroa "incorruptível" (1 Coríntios 9:25). Os versículos 1 a 3 da passagem atual descrevem como um corredor em plena velocidade ainda pode perder a coroa: correr toda a prova (ter línguas, profecia, conhecimento, fé, generosidade, martírio) sem amor e não obter nada em troca do esforço.

João faz a mesma advertência em termos de recompensa: "Cuidado para que vocês não percam o que conquistamos, mas recebam a recompensa completa" (2 João 1:8).

As recompensas de Deus fluem para aqueles que amam, segundo o Seu próprio desígnio. O que Ele preparou, preparou para aqueles que O amam.

"Coisas que os olhos não viram, nem os ouvidos ouviram, nem jamais penetraram no coração do homem, tudo o que Deus tem preparado para aqueles que o amam."
(1 Coríntios 2:9)

E Ele recompensa aqueles que O buscam com fé, "pois quem se aproxima de Deus precisa crer que Ele existe e que recompensa aqueles que O buscam" (Hebreus 11:6). Deus prepara recompensas para aqueles que O amam, e o serviço que Ele recompensa é o serviço prestado aos outros com amor. Isso faz parte da Regra de Ouro Divina: Deus faz por nós o que fazemos pelos outros. Vemos isso até mesmo na aplicação da oração do Senhor por Jesus (Mateus 6:14-15).

A expressão "mas não têm amor" aparece em cada um dos versículos 1 a 3. Essa expressão se relaciona diretamente com " não me aproveitam de nada". O caminho para acumular um tesouro duradouro é buscar o melhor para os outros, que é amá -los. E isso se aplica tanto aos dons espirituais quanto a todas as outras formas de caridade. Se fizermos essas coisas para sermos vistos pelos outros, então já teremos nossa recompensa completa e não poderemos esperar nada mais (Mateus 6:2).

Paulo descreve essas ações de uma perspectiva pessoal: "Se eu falo, se eu tenho, se eu dou" (vv. 1-3). O apóstolo que ocupava o primeiro lugar entre as nomeações de 1 Coríntios 12:28 coloca suas próprias línguas, sua própria profecia e seus próprios sacrifícios em primeiro lugar na balança do amor. Paulo falou sobre ser examinado pelos homens no capítulo 4 e chamou isso de "uma coisa muito pequena" (1 Coríntios 4:3).

Ser julgado pelos homens é insignificante porque Paulo estava comparando isso com algo muito maior, que é ser julgado por Cristo. É Ele quem "trará à luz as coisas ocultas nas trevas e revelará as intenções dos corações dos homens; e então cada um receberá de Deus o seu louvor" (1 Coríntios 4:5).

Assim como Paulo se incluiu entre todos os crentes de Corinto ao comparecer perante o tribunal de Cristo nos capítulos 3 e 4, ele também o faz no capítulo 13 ao falar das recompensas pelas obras realizadas na Terra. E a chave é o coração, que será julgado por Cristo. Isso se conecta à instrução de Paulo no capítulo 4: "não julguem antes do tempo devido" (1 Coríntios 4:5), o tempo em que Jesus retornará e julgará os corações dos homens.

Os três veredictos se intensificam à medida que as apostas aumentam: Tornei-me um gongo ruidoso (v. 1); nada sou (v. 2); isso não me aproveita para nada (v. 3). Som sem significado, pessoa sem substância, sacrifício sem proveito. Esta seção oferece a cada crente uma maneira de se examinar ao usar um dom espiritual, fazer uma doação ou praticar um ato de sacrifício: pergunte a quem serve o ato. Um dom voltado para o bem comum trilha o caminho da excelência e acumula proveito; o mesmo dom voltado para a autopromoção não traz proveito algum.

Um corpo entregue às chamas foi uma ilustração impressionante da vida real. Sadraque, Mesaque e Abednego entregaram seus corpos à fornalha de Nabucodonosor por sua inabalável fidelidade a Deus (Daniel 3:17-18, 28), e crentes judeus dos séculos subsequentes morreram no fogo pela mesma lealdade. Esses foram atos heroicos de fé. Paulo levanta a possibilidade de que mesmo tal ato não teria valor algum se fosse realizado com uma motivação errada.

Jesus ensinou o mesmo princípio sobre dar dinheiro para receber aplausos humanos:

"Quando deres esmola, não anuncies isso com trombetas, como fazem os hipócritas nas sinagogas e nas ruas, para serem honrados pelos homens. Em verdade vos digo que eles já receberam a sua recompensa."
(Mateus 6:2)

Aquele que busca aplausos e dá recebe o que desejava, o elogio dos homens, e perde a recompensa que seu Pai lhe teria dado:

"Cuidado para não praticarem a sua justiça diante dos outros para serem vistos por eles; caso contrário, vocês não terão recompensa alguma do Pai que está nos céus."
(Mateus 6:1)

A trombeta também oferece a mesma imagem sonora: dar sem amor se anuncia com ruído, e o ruído é também a recompensa.

Salomão declara o princípio: "Todos os caminhos do homem são puros aos seus próprios olhos, mas o Senhor pesa os seus propósitos" (Provérbios 16:2). Hebreus 4:12 também fala da palavra de Deus como sendo "capaz de discernir os pensamentos e intenções do coração".

Como seres humanos, temos a tendência de racionalizar nosso comportamento. Mas todas essas racionalizações serão expostas diante dEle. Portanto, podemos interpretar este capítulo como um chamado à transparência diante de Deus, ao arrependimento quando pecarmos e à orientação de nossos corações para Ele, de modo que nossas ações tragam benefícios reais aos outros e busquem resultados duradouros.