1 Coríntios 15:20-22 explicação

Em 1 Coríntios 15:20-22, Paulo declara que Cristo, de fato, ressuscitou dentre os mortos como as primícias dos que dormem (v. 20), e apresenta Adão e Cristo como os dois homens por meio dos quais a morte e a ressurreição chegam à raça humana - a morte por meio de Adão e a vida por meio de Cristo. Agora, à luz dos argumentos que Paulo apresentou até este ponto, e contrariando a alegação dos negacionistas de que não há ressurreição corporal, ele afirma o fato: "Mas agora Cristo ressuscitou dentre os mortos, sendo ele as primícias dos que dormem" (v. 20).

Com a frase "Mas agora Paulo muda o foco da discussão contra aqueles que afirmam que não há ressurreição dos mortos para expor as maravilhosas repercussões que acompanham a realidade da verdade de que a ressurreição é real. A verdade é que Cristo ressuscitou dos mortos " (v. 20). E em Sua ressurreição está a redenção de toda a criação.

O verbo grego traduzido como "ressuscitou" está na terceira pessoa. Deus ressuscitou Jesus dentre os mortos. Nessa ressurreição, a vida foi trazida ao mundo. Esse mesmo verbo também está no pretérito perfeito, o que significa que Jesus ressuscitou no passado e continua a ressuscitar. A afirmação "Ele era o Senhor ressuscitado" seria imprecisa. Em vez disso, Ele é o Senhor ressuscitado. O verbo traduzido como "ressuscitou" também está no modo indicativo, o que significa que se trata de uma afirmação de fato. Não é uma esperança ou hipótese. É uma realidade. Ele ressuscitou e permanece vivo para sempre (Apocalipse 1:18).

Paulo imediatamente explica o que esse fato significa para todos os outros: Cristo é as primícias dos que dormem (v. 20). A palavra grega "aparche", traduzida como primícias, representa a primeira porção da colheita, oferecida a Deus como penhor de toda a colheita. Essa imagem vem do calendário de Israel. Levítico 23:9-14 ordenava que, quando a colheita chegasse, um feixe das primícias fosse levado ao sacerdote e apresentado ao Senhor "no dia seguinte ao sábado", após a Páscoa. Os detalhes da festa das primícias provavelmente prefiguram a ressurreição em cada ponto:

• O feixe foi colhido de uma safra já existente no campo; era a primeira porção de um todo maior, uma amostra que garantia o restante. Cristo ressuscitou como o primeiro de muitos.
  
  
• A oferta movida ocorreu no dia seguinte ao sábado que se seguia à Páscoa, um domingo. Jesus morreu na Páscoa como " Cristo, nossa Páscoa" (1 Coríntios 5:7) e ressuscitou no primeiro dia da semana, provavelmente na mesma manhã em que o feixe foi movido.
  
  
• O sacerdote agitava o feixe "para que vocês fossem aceitos" (Levítico 23:11); a aceitação de um único feixe representava toda a colheita. A aceitação do Filho ressuscitado pelo Pai garante a aceitação de todos os que creem (João 3:14-15).
  
  
• Israel não podia comer pão nem grãos da nova colheita até que o feixe fosse apresentado (Levítico 23:14).

As primícias tinham que vir primeiro; a colheita completa se seguia na sua estação, a sequência que Paulo irá detalhar em 1 Coríntios 15:23.

Outros já haviam retornado da morte antes, desde o filho da viúva ressuscitado por Elias (1 Reis 17:22) até Lázaro (João 11:43-44), mas sem um novo corpo. Consequentemente, cada um deles morreu novamente. Cristo ressuscitou para a vida indestrutível como as primícias, o início da colheita da própria ressurreição, "o primogênito dentre os mortos " (Colossenses 1:18), "o primeiro a proclamar a luz" como alguém "ressuscitado dentre os mortos" (Atos 26:23). A ressurreição de Jesus foi de um novo corpo e de um tipo que derrotou a morte.

A ressurreição de Jesus reverteu a maldição, como Paulo agora afirma: Porque, assim como a morte veio por um homem, também a ressurreição dos mortos veio por um homem. Pois, assim como em Adão todos morrem, assim também em Cristo todos serão vivificados (vv. 21-22).

A história da humanidade se desenrola através de dois homens representativos. Por meio de um homem veio a morte (v. 21): a desobediência de Adão abriu a sepultura para toda a sua raça, pois "por um só homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, e assim a morte passou a todos os homens" (Romanos 5:12). Isso se refere ao pecado de Adão ao comer do fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal, buscando um caminho que estava fora da vontade e do plano de Deus (Gênesis 3:6).

A morte é separação, como em Tiago 2:26, que fala da morte física como a separação do espírito do corpo. No dia em que Adão pecou, o mundo se despedaçou; separou-se-se do bom projeto de Deus. A separação de Adão e Eva do Éden ilustra a realidade de que, na Queda do Homem, a humanidade foi separada de seu propósito original de reinar sobre a Terra em harmonia com Deus e uns com os outros.

Como afirma Hebreus 2:8, "Mas ainda não vemos todas as coisas sujeitas a ele". "Ele" está no singular, referindo-se a Adão, e nele a toda a humanidade. O versículo seguinte em Hebreus apresenta Jesus como a resposta para o dilema:

"Mas vemos aquele que por um pouco foi feito menor do que os anjos, Jesus, coroado de glória e honra por causa da morte que sofreu, para que pela graça de Deus provasse a morte por todos."
(Hebreus 2:9)

A expressão "coroados de glória e honra" em Hebreus 2, em contexto, refere-se a Hebreus 2:5-7, que cita o Salmo 8. O Salmo 8 maravilha-se com o fato de Deus ter designado ("coroado") seres humanos para reinar (ter "glória e honra") sobre a Sua criação, embora sejam de uma ordem inferior à dos anjos. Após a Queda, Satanás assumiu esse reinado, suplantando os humanos (João 12:31). Depois de Jesus ter vivido uma vida perfeita e ter-Se oferecido como sacrifício pelo pecado, de uma vez por todas, Ele recebeu a recompensa de ser um "Filho", como ser humano, e foi elevado para governar sobre tudo (Mateus 28:18, Filipenses 2:5-10, Hebreus 1:5, 2:9, Apocalipse 3:21).

Em Jesus está a restauração de todas as coisas. Por meio de Adão, um homem, veio a morte (v. 21). O mundo inteiro se separou do plano de Deus. Então, Deus se fez homem, para que por meio de um homem pudesse vir também a ressurreição dos mortos (v. 21). Assim como em Adão todos morrem, também em Cristo todos serão vivificados (v. 22).

A aplicação imediata de ser vivificado é a ressurreição dentre os mortos. Mas é muito maior. A ressurreição de Jesus é uma primícia para a restauração de todas as coisas (Romanos 8:19-22). A morte é uma intrusa na criação de Deus e é o salário ou consequência do pecado (Romanos 6:23), sentenciada ao homem formado do pó em Gênesis 3:19.

Em Adão todos morrem (v. 22); todo ser humano descende dele e herda sua mortalidade e um lugar em uma criação fragmentada, sem exceção. Em Cristo todos serão vivificados (v. 22); todo ser humano unido a Cristo pela fé participará de Sua ressurreição. Nessa ressurreição está a restauração. Na nova terra, todas as coisas serão restauradas ao seu propósito original (2 Pedro 3:13).

O segundo " todos" ( todos serão vivificados (v. 22)) é definido por sua categoria: todos os que estão em Cristo são aqueles que serão vivificados. Parte da "vida eterna" dada a todos os que creem em Jesus é a ressurreição (João 3:14-15). Esta é uma promessa a todos os que creem, independentemente das obras (Efésios 2:8-9).

Romanos 5:15-19 desenvolve a mesma lógica dos dois Adãos e acrescenta o excedente: o dom por meio do segundo Homem transborda muito além da falha do primeiro. O versículo seguinte afirma que a ressurreição se aplica "àqueles que são de Cristo na sua vinda" (1 Coríntios 15:23).