1 Coríntios 15:54-57 explicação

Em 1 Coríntios 15:54-57, Paulo anuncia o cumprimento de Isaías 25:8 e Oséias 13:14 (quando a morte é tragada pela vitória (v. 54)), explica que o aguilhão da morte é o pecado e a força do pecado é a lei (v. 56), e dá graças a Deus pela vitória por meio de Jesus Cristo. Paulo descreve a palavra profética de Deus se cumprindo quando o evento da ressurreição ocorrer:

Mas quando este corpo corruptível se revestir da incorruptibilidade, e este corpo mortal se revestir da imortalidade, então se cumprirá a palavra que está escrita: "A morte foi tragada pela vitória. Onde está, ó morte, a tua vitória? Onde está, ó morte, o teu aguilhão?" (vv. 54-55).

Quando a ressurreição dos crentes acontecer, da qual Paulo fala nos versículos anteriores deste capítulo, e o ato de vestir as vestes de 1 Coríntios 15:53 se completar, onde a mortalidade é deixada e a imortalidade é revestida, duas antigas profecias se cumprirão.

Primeiro, o fato de a MORTE SER VEZ ENGOLIDA na vitória cumpre Isaías 25:8. Nessa passagem, o SENHOR dos Exércitos é retratado oferecendo um banquete para todos os povos em Seu "monte". Esse "monte" pode ser a Nova Jerusalém, que é descrita em Apocalipse como descendo do céu e como o lugar onde Deus habitará entre os humanos na nova terra (Apocalipse 21:3, 10, 22).

Na nova terra "já não haverá morte, nem pranto, nem clamor, nem dor; porque já as primeiras coisas são passadas" (Apocalipse 21:4). Os seres humanos poderão habitar na presença revelada de Deus, assim como Ele habitará na terra no esplendor da Sua glória, a tal ponto que o sol não será mais necessário para lhe dar luz (Apocalipse 21:23).

Isaías 25:8 declara na íntegra:

"Ele destruirá a morte para sempre, e o Senhor Deus enxugará as lágrimas de todos os rostos, e removerá de toda a terra a vergonha do seu povo; porque o Senhor falou."
(Isaías 25:8)

Isaías descreve Deus engolindo aquele que engole. A morte engole todos os seres humanos. Agora o Senhor engoliu a morte. Vemos em Apocalipse 20:14 que a Morte e o Hades são lançados no Lago de Fogo no fim desta era. Nenhum dos dois terá mais efeito sobre o povo de Deus.

Isaías escreveu aproximadamente sete séculos antes de Paulo, contudo, a frase " então se cumprirá a palavra que está escrita" trata o cumprimento da promessa como certo. O que o Senhor fala certamente acontecerá, portanto é apropriado que seja escrito como um resultado definitivo; tudo o que o Senhor diz certamente acontecerá (Isaías 55:11).

A provocação do versículo 55, "Ó morte, onde está a tua vitória? Ó morte, onde está o teu aguilhão?", retoma Oséias 13:14, onde o Senhor fala em resgatar "Efraim" ou Israel da morte: "Ó morte, onde estão os teus espinhos? Ó Sheol, onde está o teu aguilhão?"

As palavras de Oséias surgem em meio ao julgamento sobre um Israel infiel. Israel foi julgado por sua infidelidade ao voto da aliança com Deus (Êxodo 19:8, 2 Reis 17:15-18). O julgamento foi feito de acordo com a aliança/tratado que os israelitas firmaram com Deus (Deuteronômio 28:15-68). Mas parte da aliança/tratado de Deus com Israel é a Sua promessa de que, quando Israel caísse, Ele os redimiria (Deuteronômio 32:36). Oséias 13:14 também promete restauração após o julgamento. Paulo acrescenta um cumprimento à profecia e a aplica a toda a humanidade.

Paulo, ao ler Oséias 13:14 à luz de Cristo, o Messias ressuscitado, aplica o versículo como o cântico de vitória dos redimidos sobre a morte. O Sheol, a sepultura que engoliu todos os filhos de Adão, é desafiado a produzir seu aguilhão, mas não consegue. A promessa de Isaías e a provocação de Oséias se cumprem juntas porque ambas se fundamentam na mesma palavra infalível de Deus.

A aplicação dessa profecia por Paulo a todos os crentes reflete a realidade de que, em Cristo, todos os povos estão unidos às Suas promessas da aliança. Em Cristo, não há distinção, nem parcialidade entre os povos (Gálatas 3:28). Paulo acrescenta agora o papel que a lei desempenha ao dar poder ao pecado: O aguilhão da morte é o pecado, e a força do pecado é a lei; mas graças a Deus, que nos dá a vitória por meio de nosso Senhor Jesus Cristo (v. 56).

A palavra grega 'kentron', traduzida como aguilhão na frase "O aguilhão da morte é o pecado", é usada para descrever o ferrão de uma criatura venenosa. O pecado é o veneno que traz a morte a toda a humanidade. A frase "o salário do pecado é a morte " (Romanos 6:23) significa que a consequência do pecado é a morte.

A morte é separação (Tiago 2:26). Pecado é viver à parte do propósito de Deus. Portanto, quando pecamos, o pecado causa separação do propósito de Deus, que é a morte. O pecado que leva à morte é uma relação de causa e efeito fundamental.

Ao explicar a Nicodemos como nascer de novo espiritualmente, Jesus usou a mordida de uma cobra venenosa para ilustrar que o pecado traz a morte. Em João 3:14-15, Jesus se referiu ao relato do Antigo Testamento de Moisés erguendo uma serpente de bronze em uma haste para que todos que a vissem fossem curados de mordidas de cobra venenosa e vivessem; Jesus usou isso como uma ilustração de sua própria morte iminente. Jesus foi "erguido" em uma haste (uma cruz), assim como a serpente de bronze foi "erguida". E ao ser assim "erguido", Jesus carregou todos os pecados do mundo. Toda a dívida da lei foi paga integralmente na cruz (Colossenses 2:14).

A morte tem poder sobre os seres humanos porque os seres humanos são culpados perante a lei, como Paulo afirma: e o poder do pecado é a lei. A lei de Deus define o pecado, deixando claro qual comportamento é consistente com o Seu caráter e o Seu propósito para nós, e qual não é. A lei expõe o comportamento que se desvia dos Seus caminhos, e o pecado aproveita o mandamento como uma oportunidade para explorar, de modo que "quando veio o mandamento, o pecado reviveu e eu morri" (Romanos 7:9-10).

A cadeia lei => pecado => morte é uma progressão que Cristo quebrou em cada elo. Ele cumpriu a lei perfeitamente (Hebreus 4:15). Ele se fez " pecado por nós" (2 Coríntios 5:21). Ele pagou todas as nossas dívidas sob a lei (Colossenses 2:14) e se tornou "maldição por nós" sob a sentença da lei (Gálatas 3:13). Jesus extinguiu o poder da morte em seu próprio corpo e a derrotou por meio de sua ressurreição. Como Paulo afirmou anteriormente, é a ressurreição que redime a humanidade da queda de Adão (1 Coríntios 15:22).

Quando Jesus ressuscitou, a morte foi vencida. A ressurreição de Jesus é o antídoto para o veneno do pecado. Jesus pagou todas as dívidas da lei, de modo que todos os que creem em Cristo recebem a vida eterna (João 3:14-15, Colossenses 2:14). Assim como as profecias de Jesus tinham que se cumprir porque Deus as proferiu, também as profecias de Isaías e Oséias predizem a inevitabilidade da derrota completa da morte. Esse cumprimento ocorre por meio da ressurreição. Jesus, como as primícias, garante uma colheita abundante.

Ao citar os profetas do Antigo Testamento, Isaías e Oséias, Paulo demonstra que a ressurreição sempre fez parte do plano de Deus. Isso não é uma novidade do ponto de vista divino. A novidade (e falsa) é a ideia de que não há ressurreição. Essa afirmação feita em Corinto está em desacordo com o plano de Deus. Paulo corrigiu essa noção falsa de forma assertiva neste capítulo. A ideia de que não há ressurreição é falsa segundo a profecia, é inconsistente com a natureza (1 Coríntios 15:42-44) e inconsistente com o testemunho dos apóstolos (1 Coríntios 15:15).

Agora, o argumento que começou como uma repreensão termina em louvor: mas graças a Deus, que nos dá a vitória por meio de nosso Senhor Jesus Cristo (v. 57). O verbo está no presente; Deus dá a vitória agora, continuamente, como um dom já garantido. A vitória chega como um dom recebido, por meio de nosso Senhor Jesus Cristo, o último Adão que lutou a batalha sozinho e agora estende a vitória a todos os que creem.

Falar de uma vitória futura como uma realidade presente é algo semelhante ao uso do pretérito profético no Antigo Testamento. Lá, as profecias futuras são mencionadas no pretérito para transmitir a certeza absoluta de que se cumprirão. Neste caso, o presente enfatiza que temos a oportunidade de viver em vitória agora, mesmo antes de a conquistarmos plenamente, por meio da eliminação do pecado na nova terra (2 Pedro 3:13).

Andando no Espírito, os crentes podem andar no poder da ressurreição de Jesus e vencer o pecado por meio da obediência, resultando em justiça (Romanos 6:16, Gálatas 5:16-18). Fazendo isso, os crentes podem, pela fé, viver na vitória da ressurreição agora, mesmo vivendo na esperança de uma ressurreição futura que nos libertará da presença do pecado.