1 Coríntios 15:54-57 explicação

Em 1 Coríntios 15:54-57, Paulo anuncia o cumprimento de Isaías 25:8 e Oseias 13:14 (quando a morte é tragada pela vitória (v. 54)), explica que o aguilhão da morte é o pecado e a força do pecado é a lei (v. 56), e dá graças a Deus pela vitória por meio de Jesus Cristo. Paulo descreve a palavra profética de Deus se cumprindo quando o evento da ressurreição ocorrer:

Mas, quando este corpo corruptível se revestir da incorruptibilidade e este corpo mortal se revestir da imortalidade, então, se cumprirá a palavra que está escrita: "Tragada foi a morte na vitória. Onde está, ó morte, a tua vitória? Onde está, ó morte, o teu aguilhão?" (vv. 54-55).

Quando a ressurreição dos crentes acontecer, da qual Paulo fala nos versículos anteriores deste capítulo, e o ato de vestir as vestes de 1 Coríntios 15:53 se completar, onde a mortalidade é deixada e a imortalidade é revestida, duas antigas profecias se cumprirão.

Primeiro, o fato de a MORTE SER VEZ ENGOLIDA na vitória cumpre Isaías 25:8. Nessa passagem, o SENHOR dos Exércitos é retratado oferecendo um banquete para todos os povos em Seu "monte". Esse "monte" pode ser a Nova Jerusalém, que é descrita em Apocalipse como descendo do céu e como o lugar onde Deus habitará entre os humanos na nova terra (Apocalipse 21:3, 10, 22).

Na nova terra "Não haverá mais morte, nem haverá mais pranto, nem choro, nem dor, porque as primeiras coisas são passadas" (Apocalipse 21:4). Os seres humanos poderão habitar na presença revelada de Deus, assim como Ele habitará na terra no esplendor da Sua glória, a tal ponto que o sol não será mais necessário para lhe dar luz (Apocalipse 21:23).

Isaías 25:8 declara na íntegra:

"Aniquilará a morte para sempre; enxugará Deus as lágrimas de todos os rostos; e tirará de cima da terra todo o opróbrio do seu povo. Pois Jeová o disse."
(Isaías 25:8)

Isaías descreve Deus engolindo aquele que engole. A morte engole todos os seres humanos. Agora o Senhor engoliu a morte. Vemos em Apocalipse 20:14 que a Morte e o Hades são lançados no Lago de Fogo no fim desta era. Nenhum dos dois terá mais efeito sobre o povo de Deus.

Isaías escreveu aproximadamente sete séculos antes de Paulo, contudo, a frase "então, se cumprirá a palavra que está escrita" trata o cumprimento da promessa como certo. O que o Senhor fala certamente acontecerá, portanto é apropriado que seja escrito como um resultado definitivo; tudo o que o Senhor diz certamente acontecerá (Isaías 55:11).

A provocação do versículo 55, "Onde está, ó morte, a tua vitória? Onde está, ó morte, o teu aguilhão?", retoma Oseias 13:14, onde o Senhor fala em resgatar "Efraim" ou Israel da morte: "Onde estão, ó morte, as tuas pragas? Onde está, ó Sheol, a tua destruição?"

As palavras de Oseias surgem em meio ao julgamento sobre um Israel infiel. Israel foi julgado por sua infidelidade ao voto da aliança com Deus (Êxodo 19:8, 2 Reis 17:15-18). O julgamento foi feito de acordo com a aliança/tratado que os israelitas firmaram com Deus (Deuteronômio 28:15-68). Mas parte da aliança/tratado de Deus com Israel é a Sua promessa de que, quando Israel caísse, Ele os redimiria (Deuteronômio 32:36). Oseias 13:14 também promete restauração após o julgamento. Paulo acrescenta um cumprimento à profecia e a aplica a toda a humanidade.

Paulo, ao ler Oseias 13:14 à luz de Cristo, o Messias ressuscitado, aplica o versículo como o cântico de vitória dos redimidos sobre a morte. O Sheol, a sepultura que engoliu todos os filhos de Adão, é desafiado a produzir seu aguilhão, mas não consegue. A promessa de Isaías e a provocação de Oseias se cumprem juntas porque ambas se fundamentam na mesma palavra infalível de Deus.

A aplicação dessa profecia por Paulo a todos os crentes reflete a realidade de que, em Cristo, todos os povos estão unidos às Suas promessas da aliança. Em Cristo, não há distinção, nem parcialidade entre os povos (Gálatas 3:28). Paulo acrescenta agora o papel que a lei desempenha ao dar poder ao pecado: O aguilhão da morte é o pecado, e a força do pecado é a lei; mas, graças a Deus, que nos dá a vitória por nosso Senhor Jesus Cristo (vv. 56-57).

A palavra grega 'kentron', traduzida como aguilhão na frase "O aguilhão da morte é o pecado", é usada para descrever o ferrão de uma criatura venenosa. O pecado é o veneno que traz a morte a toda a humanidade. A frase "o salário do pecado é a morte" (Romanos 6:23) significa que a consequência do pecado é a morte.

A morte é separação (Tiago 2:26). Pecado é viver à parte do propósito de Deus. Portanto, quando pecamos, o pecado causa separação do propósito de Deus, que é a morte. O pecado que leva à morte é uma relação de causa e efeito fundamental.

Ao explicar a Nicodemos como nascer de novo espiritualmente, Jesus usou a mordida de uma cobra venenosa para ilustrar que o pecado traz a morte. Em João 3:14-15, Jesus se referiu ao relato do Antigo Testamento de Moisés erguendo uma serpente de bronze em uma haste para que todos que a vissem fossem curados de mordidas de cobra venenosa e vivessem; Jesus usou isso como uma ilustração de sua própria morte iminente. Jesus foi "erguido" em uma haste (uma cruz), assim como a serpente de bronze foi "erguida". E, ao ser assim "erguido", Jesus carregou todos os pecados do mundo. Toda a dívida da lei foi paga integralmente na cruz (Colossenses 2:14).

A morte tem poder sobre os seres humanos porque os seres humanos são culpados perante a lei, como Paulo afirma: e a força do pecado é a lei. A lei de Deus define o pecado, deixando claro qual comportamento é consistente com o Seu caráter e o Seu propósito para nós, e qual não é. A lei expõe o comportamento que se desvia dos Seus caminhos, e o pecado aproveita o mandamento como uma oportunidade para explorar, de modo que "quando veio o mandamento, reviveu o pecado, e eu morri" (Romanos 7:9-10).

A cadeia lei => pecado => morte é uma progressão que Cristo quebrou em cada elo. Ele cumpriu a lei perfeitamente (Hebreus 4:15). Ele se fez "pecado por nós" (2 Coríntios 5:21). Ele pagou todas as nossas dívidas sob a lei (Colossenses 2:14) e se tornou "maldição por nós" sob a sentença da lei (Gálatas 3:13). Jesus extinguiu o poder da morte em seu próprio corpo e a derrotou por meio de sua ressurreição. Como Paulo afirmou anteriormente, é a ressurreição que redime a humanidade da queda de Adão (1 Coríntios 15:22).

Quando Jesus ressuscitou, a morte foi vencida. A ressurreição de Jesus é o antídoto para o veneno do pecado. Jesus pagou todas as dívidas da lei, de modo que todos os que creem em Cristo recebem a vida eterna (João 3:14-15, Colossenses 2:14). Assim como as profecias de Jesus tinham que se cumprir porque Deus as proferiu, também as profecias de Isaías e Oseias predizem a inevitabilidade da derrota completa da morte. Esse cumprimento ocorre por meio da ressurreição. Jesus, como as primícias, garante uma colheita abundante.

Ao citar os profetas do Antigo Testamento, Isaías e Oseias, Paulo demonstra que a ressurreição sempre fez parte do plano de Deus. Isso não é uma novidade do ponto de vista divino. A novidade (e falsa) é a ideia de que não há ressurreição. Essa afirmação feita em Corinto está em desacordo com o plano de Deus. Paulo corrigiu com firmeza essa noção falsa neste capítulo. A ideia de que não há ressurreição é falsa segundo a profecia, é inconsistente com a natureza (1 Coríntios 15:42-44) e inconsistente com o testemunho dos apóstolos (1 Coríntios 15:15).

Agora, o argumento que começou como uma repreensão termina em louvor: mas, graças a Deus, que nos dá a vitória por nosso Senhor Jesus Cristo (v. 57). O verbo está no presente; Deus dá a vitória agora, continuamente, como um dom já garantido. A vitória chega como um dom recebido, por nosso Senhor Jesus Cristo, o último Adão que lutou a batalha sozinho e agora estende a vitória a todos os que creem.

Falar de uma vitória futura como uma realidade presente se assemelha ao uso do pretérito profético no Antigo Testamento. Lá, as profecias futuras são mencionadas no pretérito para transmitir a certeza absoluta de que se cumprirão. Neste caso, o presente enfatiza que temos a oportunidade de viver em vitória agora, mesmo antes de a conquistarmos plenamente, por meio da eliminação do pecado na nova terra (2 Pedro 3:13).

Andando no Espírito, os crentes podem andar no poder da ressurreição de Jesus e vencer o pecado por meio da obediência, resultando em justiça (Romanos 6:16, Gálatas 5:16-18). Fazendo isso, os crentes podem, pela fé, viver na vitória da ressurreição agora, mesmo vivendo na esperança de uma ressurreição futura que nos libertará da presença do pecado.