1 Coríntios 8:1-3 explicação

Em 1 Coríntios 8:1-3, Paulo aborda a questão da aceitabilidade moral do consumo de alimentos sacrificados a ídolos, redirecionando a atenção dos coríntios do conhecimento que possuíam sobre o assunto para o amor que guia a sabedoria a respeito dele. Paulo começa com a questão que eles levantaram:

Agora, quanto aos sacrifícios oferecidos aos ídolos, sabemos que todos nós temos conhecimento. O conhecimento ensoberbece, mas o amor edifica (v. 1).

Sabemos que "oidamen" significa "verdade absoluta". Paulo se inclui entre seus leitores: os crentes em Corinto compartilham um conjunto de informações verdadeiras sobre ídolos e sobre Deus, e Paulo compartilha esse conhecimento com eles. Grande parte do significado deste capítulo gira em torno do conceito de conhecimento e de saber.

A raiz grega "oida" (o perfeito de "eido", ver) significa saber como se sabe o que se viu; um fato comprovado, uma certeza incontestável. Paulo a usa duas vezes, ambas com a expressão "como sabemos", no versículo 1 e em 1 Coríntios 8:4. Em ambas as ocasiões, Paulo usa uma variação de "oida" para declarar verdades que ele e os coríntios compartilham: sabemos ("oida") " sabemos ['oida'] que todos temos conhecimento, e que não há ídolo no mundo" (1 Coríntios 8:4). "Oida" é o vocabulário da informação factual.

Em seguida, Paulo aplica esse conhecimento factual ("oida") a outra palavra grega, "gnosis", também traduzida para o inglês como conhecimento.

O verbo grego "ginosko" aparece quatro vezes e seu substantivo "gnosis" cinco vezes no capítulo 8 (1 Coríntios 8:1, 7, 10, 11). Todas as quatro ocorrências de "ginosko" estão nos versículos 2 e 3. "Ginosko" carrega o sentido de conhecimento adquirido por meio de familiaridade, experiência e relacionamento.

As duas famílias de palavras gregas referentes ao conhecimento se sobrepõem no grego cotidiano, e a distinção é uma tendência de uso, e não uma linha divisória clara. No entanto, a distribuição neste capítulo é digna de nota: fatos compartilhados tendem a derivar de "oida", e toda frase que avalia o conhecedor — como ele sabe, se ele ama, se Deus o conhece — parte de "ginosko".

O comentário "A Bíblia Diz" sobre 2 Pedro traça outro arco de progressão do conhecimento. Pedro distingue "gnose", que é a compreensão mental da verdade (2 Pedro 1:5, 3:18), de "epignose", o conhecimento pleno e íntimo de uma pessoa (2 Pedro 1:2-3, 8). Esse comentário observa que o progresso do crente rumo à maturidade leva do conhecimento intelectual ("gnose") ao relacionamento íntimo ("epignose").

Aqui, em 1 Coríntios 8, Paulo escreve principalmente sobre "gnose" — uma compreensão da verdade. A palavra "epignose" — conhecimento experiencial íntimo — não aparece em nenhum lugar nas cartas de Paulo aos Coríntios, embora ele a utilize na maioria de suas outras cartas. Contudo, como veremos, Paulo chegará a esse mesmo ponto por outro meio.

Em 1 Coríntios, Paulo se apega ao conhecimento factual ("oida") que leva à compreensão ("gnosis"). Paulo ilustra o que esse conhecimento factual faz quando está separado da motivação do amor. A palavra grega "physioo", traduzida como "torna arrogante " na frase " O conhecimento torna arrogante ", retrata uma inflexão interior. A palavra grega "oikodomeo", traduzida como " edifica " na frase " mas o amor edifica", deriva da imagem da construção de uma casa. Edificar é construir para atingir um projeto.

A informação factual ("oida") que leva ao conhecimento e à compreensão ("ginosko") infla o ego de quem a possui quando está sozinha. Mas acrescentar amor cria uma morada que se conecta com o plano de Deus. O plano de Deus é que os seres humanos sirvam uns aos outros em busca do benefício mútuo. O amor constrói comunidade; o conhecimento separado do amor constrói o ego. O ego serve a si mesmo. Inevitavelmente, isso leva à divisão, que pode ser vista como uma competição entre egos por atenção e domínio. O egocentrismo leva à prepotência, o que é o oposto do plano de Deus de buscar o benefício mútuo. O amor une e eleva.

A igreja de Corinto tinha divisões de lealdade, como vimos no início da carta. Em 1 Coríntios 1:11-13, Paulo citou várias dessas divisões. Veremos também, posteriormente, divisões de classe na Ceia do Senhor (1 Coríntios 11:21) e divisões sobre as ofertas (1 Coríntios 12:14-26). O conhecimento detido sem amor é simplesmente mais um eixo de divisão. Nesse caso, o conhecimento diz respeito à carne sacrificada a ídolos. Mas Paulo começa com um princípio geral de ampla aplicação: sem amor, o conhecimento não alcança um fim útil. A aplicação correta do conhecimento deve ser a busca do benefício para os outros, que é o amor.

Paulo então avalia o próprio conhecedor, em uma única frase que abrange dois versículos: Se alguém pensa que sabe alguma coisa, ainda não sabe como deveria saber; mas, se alguém ama a Deus, esse é conhecido por ele (vv. 2-3).

Cada palavra que indica "saber" nesses dois versículos é uma forma de "ginosko", a palavra que significa chegar a compreender. A questão é que qualquer pessoa que suponha que seu conhecimento seja completo ainda não aprendeu para que serve o conhecimento. O conhecimento deve ser aplicado no serviço aos outros — esse é o bom propósito de Deus para a humanidade (Mateus 20:28).

Conhecer como se deve conhecer (v. 2) é ter o conhecimento da maneira correta. O conhecimento começa com o temor do Senhor (Provérbios 1:7). Temer algo é ordenar as próprias ações de acordo com as consequências decorrentes do objeto e do contexto do temor. Se, ao visitar a floresta, você souber que há ursos procurando comida, é apropriado priorizar esse conhecimento e garantir que toda a sua comida seja levada.

Temer ao Senhor é priorizar tudo o que Ele diz e ordenar nossas ações de acordo com isso. Quando ordenamos nossas ações segundo os estatutos de Deus, nos conectamos com a realidade. Deus criou tudo o que existe e nos deu a Sua palavra para nos informar sobre como tudo funciona. As instruções de Deus nos ensinam como obter a melhor experiência de vida. De fato, "vida" é deixar de lado o mundo, que está desconectado do plano de Deus devido à Queda. Quando deixamos de lado o mundo e seguimos os caminhos de Deus, nos conectamos com o Seu plano, o que nos proporciona a melhor experiência de vida ( veja o comentário sobre Mateus 7:13-14 ).

A afirmação de Paulo de que se alguém ama a Deus, é conhecido por Ele (v. 3) vai além do temor do Senhor. Amar a Deus é guardar os Seus mandamentos (João 14:21). E quando guardamos os Seus mandamentos, somos conhecidos por Ele. Embora Paulo não use o termo "epignosis" nesta carta, ele chega ao mesmo conceito usando um vocabulário diferente. Ser conhecido por Deus é estar envolvido em intimidade relacional.

Ao dizer "mas se alguém ama a Deus, esse é conhecido por Ele" (v. 3), Paulo afirma que o crente que age em amor é o que o conecta à intimidade relacional com Deus. Ser conhecido por Ele é uma expressão da aliança. O Senhor falou assim sobre Israel por meio de Amós: "De todas as famílias da terra, somente a vós conheci " (Amós 3:2). Jesus usa a mesma expressão, porém no sentido inverso, em Seu Sermão da Montanha, quando diz: "Nunca vos conheci; apartai-vos de mim" (Mateus 7:23). Paulo a utiliza em Gálatas 4:9: "Mas agora que conheceis a Deus, ou melhor, sois conhecidos por Deus " (1 Coríntios 14:14).

Paulo está nos conduzindo a elevar a motivação por trás de uma ação em favor de outro crente acima da própria ação. Em vez de buscar uma justificativa para uma ação, Paulo nos levará a priorizar o bem-estar da outra pessoa como motivação principal para nossas ações. Da perspectiva do mundo, buscar o bem-estar do outro à nossa custa é ser tolo. É contraproducente e inútil. Não nos coloca em vantagem sobre os outros.

Paulo já havia observado que os caminhos do mundo conflitam com os caminhos de Deus, dizendo: "Se alguém dentre vós pensa que é sábio neste mundo, faça-se insensato para que se torne sábio" (1 Coríntios 3:18). Assim como acontece com o conhecimento, o princípio da sabedoria é o temor do Senhor (Provérbios 9:10). Priorizar os caminhos de Deus em detrimento dos caminhos do mundo significa descartar o que o mundo considera sábio e abraçar o que o mundo considera insensato.

O verbo " é conhecido " é uma forma perfeita (contínua) de "ginosko": o conhecimento que Deus tem daquele que O ama se realiza, mas continua. O conhecimento mais verdadeiro neste capítulo vem de Deus em direção ao crente, e a intimidade de Deus conosco cresce à medida que agimos com amor por Ele.

Este versículo planta uma semente de amor que floresce em 1 Coríntios 13. Ali, Paulo escreve que o conhecimento "será aniquilado" - "se há conhecimento, ele será aniquilado" (1 Coríntios 13:8) - enquanto o amor jamais falha. Paulo inclui no capítulo 13, o "capítulo do amor ", um conhecimento relacional com Deus como um novo estado que experimentaremos na vida futura: "então conhecerei plenamente, assim como também sou plenamente conhecido " (1 Coríntios 13:12).

O que Paulo desenvolverá é a ideia fundamental de que comida é comida e ídolos são imaginários. Portanto, o que alguém diz ou faz com a comida antes de ela ser cozida e consumida não tem consequência no mundo real; qualquer consequência é apenas imaginária. Deus está acima de tais ilusões. Contudo, se um irmão acredita de outra forma, então é uma questão de amor levar isso em consideração ao escolher suas ações.

É melhor privar-se de algo do que agir segundo o verdadeiro conhecimento, fazendo algo que é bom e correto em si mesmo, e levando um irmão a tropeçar. Se eles acreditam que ilusões são reais, então devemos encontrá-los onde eles estão. Nesta passagem, Paulo estabelece o princípio fundamental sobre o qual este argumento se baseará: o amor deve prevalecer sobre o conhecimento ao tomarmos decisões que envolvem outras pessoas.