1 Coríntios 7:25-40 explicação

Em 1 Coríntios 7:25-40, Paulo continua respondendo às perguntas dos coríntios sobre casamento e solteirice, agora focando especialmente nas “virgens” (mulheres solteiras) e na sabedoria prática de escolher um caminho que melhor apoie a devoção fiel ao Senhor.

O conselho de Paulo é moldado pelo que ele chama de angústia presente (v. 26) — uma dificuldade ou instabilidade iminente e inexplicável que a igreja em Corinto teria compreendido — o que tornava obrigações e vulnerabilidades adicionais mais desafiadoras. Paulo começa com clareza cuidadosa: Ora, quanto às virgens, não tenho mandamento do Senhor, mas dou minha opinião como alguém que, pela misericórdia do Senhor, é digno de confiança (v. 25).

Ele expressa uma opinião própria, e não uma ordem do Senhor, distinguindo assim entre (1) uma orientação do Senhor que lhe foi confiada e (2) um conselho apostólico aplicado a uma situação específica. Paulo demonstra humildade ao distinguir cuidadosamente entre seu próprio conselho e a autoridade de Deus. Ele é claro, transparente e tem como objetivo ajudar as pessoas a trilharem um caminho sábio. Não há qualquer intenção de buscar controle ou seguidores leais. Isso está em consonância com sua mensagem inicial, na qual exortou os coríntios a seguirem a Cristo em vez dos homens (1 Coríntios 1:12-13, 31).

A palavra virgens (v. 25) refere-se, de forma geral, a mulheres solteiras. Como pai espiritual delas, o conselho de Paulo não se dirige apenas à jovem, mas também à liderança familiar que tinha a responsabilidade pelo seu futuro (1 Coríntios 4:14-15).

Paulo descreve a si mesmo como alguém digno de confiança por meio da misericórdia do Senhor. Paulo era anteriormente um inimigo do evangelho, mas foi radicalmente salvo pela intervenção de Jesus (1 Timóteo 1:13, 1 Coríntios 15:9). Foi pela misericórdia de Deus que ele foi salvo e cheio do Espírito Santo. Paulo atribui essa transformação como a razão pela qual se tornou uma pessoa digna de confiança. Em particular, infere-se que ele é digno de confiança para servir a Deus buscando o bem-estar dos coríntios. Este é um bom motivo para acatar seus conselhos.

Paulo aplica sua perspectiva: "Considero, pois, que isto é bom, tendo em vista as tribulações presentes, que é bom para o homem permanecer como está" (v. 26). A expressão "tribulações presentes" (v. 26) indica uma pressão que os coríntios reconheciam — talvez perseguição, instabilidade econômica ou turbulência social — algo que tornava a vida comum mais difícil. Paulo não precisa especificar para que compreendamos o princípio: tempos instáveis mudam o que é "sábio", mesmo que não mudem o que é "certo".

Paulo introduz este tópico no versículo 25 com o título "Agora, quanto às virgens", e então aconselha que é bom para o homem permanecer como está. A conexão reside no fato de que as virgens se casam com homens que, então, têm a responsabilidade de cuidar delas e protegê-las. Portanto, qualquer que seja a causa da angústia presente, cria uma circunstância que leva Paulo a dizer: "Agora não é tempo adequado para formar uma família".

Quando Paulo diz que é bom para o homem permanecer como está, aconselhando os crentes a evitarem grandes mudanças de vida quando as circunstâncias já são instáveis, isso harmoniza-se com seu conselho anterior de que eles permaneçam na condição de vida em que se encontravam quando se tornaram crentes. Eles deveriam, como regra geral, manter-se em sua condição atual e concentrar-se em caminhar fielmente com Deus nela e através dela (1 Coríntios 7:17-24).

O objetivo de Paulo é a proteção pastoral. O casamento é bom, mas introduz responsabilidades (financeiras, emocionais, relacionais) que podem se tornar especialmente pesadas durante uma crise. Portanto, a afirmação de Paulo de que é bom para o homem permanecer como está é prática: escolha as melhores posições possíveis para perseverar fielmente e servir frutiferamente. Este parece ser um conselho voltado principalmente para o reconhecimento de que grandes mudanças de vida devem ocorrer no momento certo.

Paulo usa perguntas em pares para abordar diversas situações: Você está ligado a uma esposa? Não procure se separar dela. Você está separado de uma esposa? Não procure outra esposa (v. 27). A palavra "ligado" refere-se ao casamento. "Se separar " significa ter ficado viúvo ou divorciado. Em cada caso, o conselho é manter o estado civil atual devido à incerteza iminente.

Para aqueles que já são casados (ou fizeram promessas de casamento), o conselho " Não busquem ser desvinculados" (v. 27) é um chamado à fidelidade à aliança. Crises frequentemente testam nossa devoção. O conselho de Paulo protege a estabilidade do lar e o testemunho da igreja.

Aos que não estão unidos pelo matrimônio, Paulo diz: Não busquem esposa. Novamente, este conselho circunstancial é dado devido a circunstâncias difíceis. Não se trata de um conselho geral, no qual Paulo defende o celibato. Isso fica claro no versículo seguinte, onde Paulo deixa explícito que, apesar das dificuldades, o casamento ainda é uma opção: "Mas, se você se casar, não peca; e se uma virgem se casar, também não peca. Contudo, tais pessoas terão aflições nesta vida, e eu estou tentando poupá-las" (v. 28).

Escolher o casamento não é desobediência. O casamento é uma grande dádiva que Deus concedeu à humanidade. Paulo está simplesmente tentando poupá -los de dificuldades evitáveis. Casar-se em meio às dificuldades enfrentadas pelos crentes de Corinto traria ainda mais problemas para a vida.

Isso é um tanto irônico, visto que Paulo suporta imensas dificuldades por amor a Cristo e considera isso um privilégio devido às recompensas que aguardam aqueles que vivem fielmente (2 Coríntios 4:17). Mas Paulo não busca dificuldades; ele busca ser fiel para cumprir o chamado que Deus lhe deu para pregar o evangelho (1 Coríntios 9:16, Atos 9:15-16). As dificuldades surgem por causa de sua fidelidade. Paulo continuamente chama os coríntios à fidelidade ao longo desta carta, bem como na seguinte (2 Coríntios). Ele está simplesmente tentando poupá -los de dificuldades que poderiam ser evitadas.

Paulo amplia a perspectiva para a eternidade: Mas digo isto, irmãos: o tempo se abreviou, de modo que, de agora em diante, os que têm esposas sejam como se não as tivessem (v. 29).

A frase de Paulo, "o tempo se encurtou", provavelmente significa que ele espera o retorno iminente de Jesus. Essa atitude é ensinada em todo o Novo Testamento. Jesus expressa esse sentimento diretamente em Apocalipse:

“Eis que venho em breve. Bem-aventurado aquele que guarda as palavras da profecia deste livro.”
(Apocalipse 22:7)

Paulo escreveu cartas aos crentes em Tessalônica, em grande parte para explicar-lhes que, embora devessem esperar o retorno de Jesus a qualquer momento, deveriam viver fielmente como se Ele fosse voltar. Aparentemente, alguns crentes pararam de trabalhar, com a ideia de que, como Jesus estava voltando a qualquer minuto, o esforço de trabalhar era inútil. Paulo respondeu a isso com a admoestação: “Se alguém não quiser trabalhar, também não coma” (2 Tessalonicenses 3:10b).

Pedro nos diz que a demora na volta de Jesus faria com que alguns zombassem, dizendo que isso significa que Jesus não voltará de jeito nenhum:

"Antes de tudo, saibam que nos últimos dias virão zombadores com suas zombarias, seguindo os seus próprios desejos, e dizendo: 'Onde está a promessa da sua vinda? Pois desde que os pais dormiram, tudo continua como desde o princípio da criação.'"
(2 Pedro 3:3-4)

A expressão “últimos dias” aparece em Atos 2:17, onde Pedro cita Joel 2:28 e afirma que o derramamento do Espírito Santo no Pentecostes é o cumprimento dessa antiga profecia que ocorreria nos “últimos dias”. Hebreus 1:2 fala desses “últimos dias”, referindo-se à era que começou após a vinda de Jesus à Terra. Esses dois versículos indicam que temos vivido nos “últimos dias” desde o advento e a ascensão de Jesus.

Paulo usa a expressão “últimos dias” em 2 Timóteo 3:1, onde descreve o surgimento de homens maus. O contexto indica que ele está dizendo a Timóteo para se preparar para o conflito espiritual contra esses homens, o que reforça a ideia de que a expressão “últimos dias” abrange o período desde então até os dias de hoje.

Poderíamos perguntar: “Então, por que Jesus esperou tanto tempo para voltar?” Pedro também responde a essa pergunta, dizendo:

“O Senhor não retarda a sua promessa, como alguns a julgam demorada; pelo contrário, ele é paciente para convosco, não querendo que nenhum pereça, senão que todos cheguem ao arrependimento.”
(2 Pedro 3:9)

Pedro também observa que Jesus habita fora do tempo, afirmando que para Jesus um dia é como mil anos e mil anos como um dia (2 Pedro 3:8). Jesus também mencionou um tempo que se encurta em Mateus 24:22, referindo-se ao que Jesus chamou de “uma grande tribulação” em Mateus 24:21.

Quando Paulo diz que, de agora em diante, aqueles que têm esposas devem viver como se não as tivessem, ele está exortando os crentes a viverem com uma postura de priorizar a missão. Isso fica claro no versículo 32, onde Paulo diz que o solteiro deve se preocupar com as coisas do Senhor, em como agradar ao Senhor (v. 32). Portanto, embora o marido continue a ter deveres conjugais, o momento atual exige um foco missionário. A angústia presente mencionada em 1 Coríntios 7:26 parece ser a causa provável da declaração de Paulo de que os tempos atuais exigem uma devoção especial às coisas do Senhor.

Nos versículos 30 e 31, Paulo continua descrevendo outros comportamentos necessários devido aos tempos de angústia que estavam sendo enfrentados:

• e aqueles que choram, como se não chorassem;
• e aqueles que se alegram, como se não se alegrassem;
• e aqueles que compram, como se não possuíssem (v.30)
• e aqueles que usam o mundo, como se não o aproveitassem ao máximo;

Paulo usa esses pares para dizer que diligência e foco são necessários para superar esses tempos difíceis. Os crentes de Corinto precisam ter cuidado para não se distraírem com a tristeza ( chorar ), a celebração ( alegrar -se) ou o acúmulo de bens ( comprar ou possuir ).

Usar o termo "mundo" pode se referir a desfrutar das dádivas da terra, pois há muito o que desfrutar na criação de Deus. Mas Paulo diz que estes tempos de dificuldade são tais que também não devem nos distrair. Embora as dádivas da terra tenham muito a oferecer, os crentes não devem se distrair, pois a aparência deste mundo está passando (v. 31).

O substantivo grego traduzido vem de “schema”, de onde deriva a palavra portuguesa “scheme” (esquema). Tudo o que há no mundo está passando, juntamente com todos os seus esquemas (2 Pedro 3:10-11). A passagem do mundo está diretamente ligada à volta do Senhor (2 Pedro 3:12-13). Visto que uma nova terra está por vir, na qual habita a justiça, os crentes não devem se distrair excessivamente com esta terra.

Paulo declara seu objetivo pastoral nesta instrução: Mas quero que vocês estejam livres de preocupações. Quem não é casado se preocupa com as coisas do Senhor, em como agradar ao Senhor (v. 32).

Podemos recordar que Paulo iniciou este discurso com a introdução “Ora, quanto às virgens”, respondendo a uma pergunta dos coríntios sobre a conveniência do casamento (1 Coríntios 7:25). Ele oferece conselhos como pai espiritual, e não como uma ordem. Seu desejo é que os solteiros permaneçam focados em como agradar ao Senhor e livres da preocupação com a formação de uma família.

Presumivelmente, as circunstâncias da atual aflição mencionadas por Paulo em 1 Coríntios 7:26 criam dificuldades adicionais no cuidado com o cônjuge e a família. Portanto, o conselho de Paulo de que é melhor permanecer solteiro visa ajudá-los a evitar dificuldades diante do contexto atual.

Paulo quer que os coríntios se concentrem em como agradar ao Senhor, independentemente de se casarem ou não (2 Coríntios 5:9). Mas as necessidades de cuidar do cônjuge e da família representam um fardo adicional em tempos difíceis. Ele afirma isso da seguinte forma: "Mas o casado preocupa-se com as coisas deste mundo, em como agradar à sua esposa, e os seus interesses estão divididos" (v. 33, 34a).

Quando um cônjuge precisa dividir sua atenção e preocupação entre agradar a dois em vez de apenas um, seu foco fica dividido. As coisas mundanas às quais Paulo se refere provavelmente incluem moradia, comida e vestuário. Ele afirma em 2 Coríntios que, em sua busca pelo evangelho, muitas vezes abriu mão dessas provisões básicas.

"Passei por trabalhos árduos e dificuldades, muitas noites sem dormir, fome e sede, frequentemente sem comida, no frio e ao relento."
(2 Coríntios 11:27)

A palavra traduzida como "agradar" na frase " como ele pode agradar à sua esposa" é a mesma usada no versículo anterior, na frase "como ele pode agradar ao Senhor", no versículo 32. Agradamos ao Senhor seguindo Seus mandamentos, o que inclui amar o próximo e ser fiel ao nosso cônjuge. Seguir os mandamentos de Jesus nos conecta ao Seu propósito para nós. Os maridos agradam às esposas ao se conectarem com o propósito de Deus para o casamento.

Marido e mulher foram criados para serem um. A união de dois em um reflete a imagem de Deus; Deus é três em um. Portanto, é responsabilidade do marido buscar o bem-estar da esposa. Porque marido e mulher são um, o marido que ama a sua esposa ama o seu próprio corpo, conforme Efésios 5:28. Os maridos são instruídos a amar suas esposas como Cristo amou a igreja. A igreja é uma com Cristo, e Cristo pastoreia e protege a Sua igreja. Ele também a santifica com o “lavar da água pela palavra” (Efésios 5:26).

O conselho de Paulo às mulheres solteiras é consistente com o seu conselho aos homens: A mulher solteira, e a virgem, preocupa-se com as coisas do Senhor, para ser santa tanto no corpo como no espírito; mas a casada preocupa-se com as coisas do mundo, em como agradar ao marido (v. 34b).

A palavra grega traduzida como "agradar" é a mesma dos versículos 32 e 34, onde Paulo fala sobre os homens que vivem para agradar ao Senhor e o marido que precisa agradar à esposa. Novamente, os dois se tornam um e cuidam um do outro. A esposa deve cuidar das necessidades do marido, assim como o marido deve cuidar das dela. Em ambos os casos, isso exige foco e atenção. Quem é casado se preocupa necessariamente com as coisas do mundo, incluindo alimentação, vestuário e moradia para a família.

Paulo afirma isso como uma observação factual. É simplesmente uma realidade que aqueles com responsabilidades familiares têm um dever de mordomia a cumprir nesse sentido, e isso é totalmente apropriado. Mas as mulheres solteiras, como as viúvas, e as virgens que nunca se casaram estão livres de tais responsabilidades. Isso as liberta para se preocuparem com as coisas do Senhor.

Esse desejo de que os solteiros se preocupem com as coisas do Senhor, mencionado no versículo 34, remete ao versículo 32, onde Paulo disse: "Quero que vocês estejam livres das preocupações com as responsabilidades familiares". A ausência de responsabilidades familiares proporciona a liberdade de se preocupar com as coisas do Senhor.

No versículo 34, Paulo fala da preocupação da mulher solteira — que ela seja santa tanto no corpo quanto no espírito — e, de forma semelhante, no versículo 32, afirma que o homem solteiro é livre para buscar maneiras de agradar ao Senhor. Visto que Paulo está claramente criando uma imagem espelhada para homens e mulheres, isso nos mostra que o caminho para agradar ao Senhor (v. 32) é ser santo tanto no corpo quanto no espírito. O fato de agradar a Deus exigir santidade no corpo reforça a afirmação de Paulo no capítulo anterior de que a imoralidade sexual é um pecado contra o próprio corpo (1 Coríntios 6:18).

Ser santo em espírito é algo que qualquer pessoa pode fazer, casada ou solteira. De fato, em Efésios 5:22-33, Paulo descreve como o próprio casamento é uma imagem do relacionamento de Cristo com a igreja. No entanto, a ênfase de Paulo está no foco, e não na distração: "Digo isso para o vosso próprio bem; não para vos impor restrições, mas para vos promover o que é correto e para vos dedicardes ao Senhor sem distrações" (v. 35).

Paulo não está criando uma restrição. Se eles decidirem se casar, terão a sua bênção. Ele está oferecendo conselhos para o próprio benefício deles. Seu desejo é ajudá-los a prosperar. Segundo Paulo, à luz da “aflição presente” mencionada em 1 Coríntios 7:26, é mais apropriado que eles permaneçam solteiros para garantir uma devoção plena ao Senhor.

O adjetivo grego traduzido como devoção carrega a ideia de atenção constante e firme. Essa atenção constante da devoção é combinada com a palavra "sem distrações", que enfatiza a ausência de distrações. Paulo aconselha que o melhor para os solteiros é permanecerem livres de distrações para que possam se concentrar na devoção ao Senhor.

É claro que a solteirice não é um pré-requisito para a devoção. À luz de passagens como Colossenses 3:23-24, fica evidente que os crentes podem e são exortados a serem devotados ao Senhor em tudo o que fazem. A Grande Comissão também corrobora isso, pois inclui uma frase participial que poderia traduzir o mandamento de Jesus como “Portanto, indo, fazei discípulos de todas as nações” (Mateus 28:19). Isso indica, mais uma vez, que fazer discípulos deve ser parte integrante de tudo o que um crente faz.

Além disso, em 2 Coríntios 5:9, Paulo diz que agradar ao Senhor deve ser nossa ambição, tanto nesta vida quanto na próxima. E em Mateus 22:37, Jesus afirma que o maior mandamento é amar o Senhor com todo o nosso ser, o que inclui as tarefas cotidianas da vida. Servir aos outros também é servir ao Senhor.

Portanto, quando Paulo fala de uma devoção ao Senhor que não se distrai, seu pensamento parece se referir à alocação de tempo longe dos detalhes cotidianos da vida, a fim de se concentrar no ministério direto, na propagação do evangelho e no estudo e ensino da palavra de Deus. As instruções de Paulo a Timóteo podem fornecer uma ideia dos tipos de atividades que alguém poderia realizar para constituir uma devoção sem distrações. Em 1 Timóteo 4:6, Paulo exorta Timóteo a ser “alimentado constantemente com as palavras da fé e da sã doutrina que você tem seguido”.

Isso implica que um longo período dedicado ao estudo das Escrituras seria um exemplo de devoção sem distrações. Isso estaria em consonância com a própria experiência de Paulo, que foi instruído em Jerusalém pelo mestre Gamaliel, um mestre da Lei Mosaica, a Torá, muito respeitada (Atos 5:34, 22:3). Podemos perceber, pelos escritos de Paulo, que ele era profundamente versado nas Escrituras, visto que cita constantemente passagens do Antigo Testamento e demonstra grande compreensão delas.

Paulo deixou claro que isso é um conselho, não uma ordem (1 Coríntios 7:25). Mas ele viu e ouviu coisas gloriosas tão maravilhosas que não lhe é permitido repeti-las (2 Coríntios 12:4). Embora Paulo não nos diga diretamente o que viu e ouviu, quando cita Isaías 64:4 em 1 Coríntios 2:9, é possível que ele esteja citando a partir da perspectiva de uma experiência pessoal, tendo visto por si mesmo o futuro glorioso que aguarda aqueles que servem fielmente ao Senhor.

Embora não conheçamos as dificuldades circunstanciais enfrentadas pelos coríntios, parece razoável presumir que o conselho de Paulo inclua um foco na obtenção de recompensas na vida futura por meio da capacidade de dedicar tempo e energia à devoção sem distrações. Paulo afirma em 2 Coríntios que considera todo o esforço e dificuldade que enfrentou como uma aflição momentânea e leve em comparação com as recompensas prometidas àqueles que são testemunhas fiéis (2 Coríntios 4:17).

Visto que esta instrução para permanecer solteiro era um conselho e não uma ordem, Paulo reitera a permissão para casar: Mas se alguém pensa que está agindo de forma indecorosa para com a sua virgem, se ela já passou da sua juventude, e se assim tiver de ser, faça o que quiser, não peca; deixe-a casar (v.36).

O homem a que Paulo se refere aqui é o pai de uma virgem. A expressão "agindo de maneira imprópria", usada por Paulo, refere-se a um pai que acredita não estar buscando o melhor para sua filha. Paulo respeita o julgamento do pai, o que era apropriado em uma cultura onde a permissão paterna era um pré-requisito para o casamento. A frase "se ela já passou da idade" indica uma mulher em idade de casar. Não é pecado casar uma filha, mesmo que talvez fosse mais aconselhável que ela permanecesse solteira.

A expressão " se assim for necessário" usada por Paulo indica sua preferência pela solteirice. Mas o pai pode fazer o que quiser; não há culpa alguma em buscar o casamento para uma filha. Paulo repete mais uma vez que o casamento é honroso e permitido.

Paulo oferece o cenário contrastante: Mas aquele que permanece firme em seu coração, não estando sujeito a constrangimento, mas tendo autoridade sobre sua própria vontade, e decidido isto em seu próprio coração, conservando a sua virgem, esse fará bem (v.37).

A expressão " permanece firme em seu coração " (v. 37) aponta para uma convicção inabalável. Paulo acrescenta qualificações importantes para alguém que escolhe a solteirice. Primeiro, essa pessoa não está sob nenhuma coação. Isso significa que há um reconhecimento pleno de que a escolha de casar é feita independentemente de obrigação. O pai tem autoridade sobre a sua própria vontade, ou seja, ele fez a escolha por conta própria, e não sob coação. Ele ouviu o conselho de Paulo, mas tomou a sua própria decisão considerando o melhor interesse da filha. Ele só precisa tomar uma decisão baseada no que decidiu em seu próprio coração, não de forma leviana, mas sim com base no que permanece firme em seu coração.

Nessa abordagem, Paulo demonstra o padrão bíblico de autogoverno, que se fundamenta no império da lei, mas com o consentimento dos governados e uma cultura de “amar o próximo”. Vemos os três elementos nesta passagem. Paulo faz uma distinção entre o que é e o que não é ordenado (1 Coríntios 7:25). Ele é uma autoridade espiritual, mas deixa a escolha do casamento para a autoridade parental, o pai. E presume que a decisão do pai será baseada na busca do melhor interesse de sua filha.

Quando Paulo conclui que ele, o pai, estará bem se a filha permanecer solteira, ele apresenta essa escolha como plenamente aceitável. Paulo resume ambas as opções com um equilíbrio intencional: "Portanto, tanto aquele que der a sua virgem em casamento fará bem, quanto aquele que não a der em casamento fará melhor" (v. 38).

A primeira frase — "se sairá bem" (v. 38) — honra o casamento como uma boa dádiva segundo o plano de Deus. Mas então ele acrescenta "se sairá melhor" à escolha de permanecer solteiro. No contexto, essa é uma escolha melhor devido às dificuldades práticas existentes e ao benefício potencial da devoção ao Senhor sem distrações.

A abordagem de Paulo aqui é consistente com um tema recorrente em seus escritos, que ensina aos crentes que Deus lhes concedeu a liberdade de fazer escolhas, ao mesmo tempo que os exorta a buscar sabedoria espiritual para guiá-los na tomada da melhor decisão. Alguns exemplos seguem:

• Como Paulo disse no capítulo anterior: “Todas as coisas me são lícitas, mas nem todas as coisas convêm. Todas as coisas me são lícitas, mas eu não me deixarei dominar por nenhuma delas” (1 Coríntios 6:12).

• “Pois fostes chamados à liberdade, irmãos; não useis, porém, a liberdade para dar ocasião à carne; antes, servi uns aos outros mediante o amor” (Gálatas 5:13).

• No próximo capítulo, Paulo dirá que as pessoas são livres para comer o que desejarem, mas precisam ser sábias em como suas escolhas afetam os outros, pois o amor ao próximo é mais importante do que o exercício da liberdade (1 Coríntios 8:9-13).

Paulo agora volta sua atenção para as viúvas. Ele reconhece que uma viúva é livre para casar: A mulher está ligada enquanto o marido vive; mas, se o marido morrer, ela fica livre para casar com quem quiser, contanto que seja no Senhor (v. 39).

Ele então continua com conselhos semelhantes sobre virgens, dizendo que acredita ser mais sábio para ela permanecer solteira: Mas na minha opinião ela é mais feliz se permanecer como está; e eu penso que também tenho o Espírito de Deus (v.40).

Paulo segue novamente o princípio da autogovernança, delegando a tomada de decisões àqueles a quem discipula, enquanto lhes oferece orientação espiritual para que façam a escolha mais sábia. Seu objetivo em relação às viúvas é a felicidade delas ( ela é mais feliz se permanecer como está, ou seja, solteira). Paulo repete que esta é a sua opinião, e não um mandamento de Deus. Mas acrescenta: "Creio que também tenho o Espírito de Deus".

Ao qualificar "Eu também tenho o Espírito de Deus" com a frase " Eu penso", Paulo deixa claro que está vinculando essa declaração à sua opinião. Ele está expressando uma opinião, e não uma ordem, mas essa opinião é sabedoria guiada pelo Espírito de Deus. Portanto, a contribuição de Paulo deve ser considerada com cuidado. Não há qualquer indício de que Paulo se ofenderá pessoalmente se seu conselho não for acatado. Ele não será como Aitofel, que se enforcou depois que Absalão ignorou seu conselho (2 Samuel 17:23). Sua única preocupação é com a felicidade e o bem-estar dos crentes coríntios.

A expressão " unidas enquanto o marido viver" refere-se ao vínculo matrimonial. Quando questionado sobre o divórcio, Jesus falou sobre o plano de Deus para o casamento, que deve ser permanente: "Assim, já não são dois, mas uma só carne. Portanto, o que Deus uniu, ninguém o separe" (Mateus 19:6). Deus permitiu o divórcio por causa da dureza do coração dos homens, mas é algo que Ele detesta (Mateus 19:8, Malaquias 2:16).

Contudo, a morte rompe o vínculo. Uma vez rompido o vínculo, a viúva está livre para casar-se novamente: se o marido estiver morto, ela está livre (v. 39). E, diferentemente de uma filha que ainda está sob a proteção do pai, a viúva é livre para casar-se com quem desejar. Paulo acrescenta apenas um limite: ela deve casar-se com alguém que esteja no Senhor. Isso segue um princípio que Paulo expressará explicitamente em 2 Coríntios:

“Não se ponham em jugo desigual com os incrédulos; pois que sociedade pode haver entre a justiça e a injustiça? Ou que comunhão entre a luz e as trevas?”
(2 Coríntios 6:14)

As viúvas devem usar sua própria sabedoria e discernimento para escolher com quem se casar, mas devem se casar com outro crente. Anteriormente neste capítulo, Paulo aconselhou aqueles que eram casados com descrentes quando se converteram a Cristo a permanecerem com seus cônjuges, caso estes consentissem. Ele disse que isso santificava o lar (1 Coríntios 7:13-16). Contudo, embora isso seja tirar o melhor proveito de uma situação que não é ideal, não é uma circunstância que deva ser escolhida.

A palavra grega traduzida como “unidos” em 2 Coríntios 6:14 é “heterozygeo”, formada por duas palavras que significam “diferentes” e “jugo”, como em um arreio que une dois animais. Assim como uma carroça puxada por dois animais completamente diferentes será desequilibrada e difícil de conduzir, o mesmo ocorre com um casamento sem um compromisso comum com os ideais bíblicos. Portanto, embora as viúvas possam se casar, isso deve ser feito somente no Senhor.