Daniel 8:9-14 explicação

Em Daniel 8:9-14, a visão apresenta o pequeno chifre, que representa um dos reinos que surgirão do reino de Alexandre, o Grande, e que governará e profanará Israel. O capítulo 8 narra o testemunho de Daniel sobre outra visão. Nela, ele está em pé ao lado do Canal de Ulai, em Susa, uma das cidades do império babilônico durante o reinado de Belsazar. Um carneiro (o império medo-persa) aparece ao lado do canal. Ele tem dois chifres, sendo um mais comprido que o outro. Ele começa a se debater com tanta violência que nenhum outro animal consegue detê-lo. Ninguém consegue pará-lo. Ele é poderoso e vaidoso. De repente, um bode (a Grécia) com um chifre gigante (Alexandre, o Grande) voa pelo ar e quebra os chifres do carneiro, pisoteando-o até a morte (a Pérsia). O bode é orgulhoso, mas assim que vence, seu próprio chifre se quebra e outros quatro chifres crescem em sua cabeça, que são os quatro reinos que deram origem ao império de Alexandre.

Esta cena prenuncia a ascensão do Império Medo-Persa, a queda do Império Grego, a morte de Alexandre, o Grande, e os quatro reinos que surgem posteriormente, liderados por quatro generais de Alexandre. Um desses generais, Seleuco I Nicátor, assume o controle de um reino que domina grande parte do Oriente Médio, incluindo a Terra Prometida, que é a terra de Israel.

A visão de Daniel torna-se mais específica. Ele observa que dum dos chifres saiu um chifre pequeno e tornou-se muito forte para o sul, e para o oriente, e para a terra gloriosa (v. 9). A Terra gloriosa é Israel e Judá (Daniel 11:16). Este novo chifre começou pequeno, provavelmente indicando que este reino era inicialmente fraco. Mas o reino então cresceu excepcionalmente grande. Ele continua a crescer em poder, tanto que tornou-se forte, até contra o exército do céu; lançou por terra alguns do exército e das estrelas e pisou-os aos pés (v. 10).

O anjo Gabriel explicará que este chifre, assim como os outros chifres na visão, representa um rei (Daniel 8:23). Chifres tradicionalmente representam poder. Este rei virá de um dos quatro sucessores de Alexandre, o Grande. A história mostra quem foi esse rei: Antíoco Epifânio, da dinastia Selêucida. Os Selêucidas descendiam de um dos generais de Alexandre, o Grande, chamado Seleuco. Os Selêucidas governaram a Terra gloriosa (Israel) durante os séculos após a conquista de Alexandre, deixando o povo de Deus (os israelitas) em paz na maior parte do tempo.

Antíoco Epifânio, contudo, desejava que os judeus se assimilassem à cultura grega. Sua pior ofensa é descrita aqui como a prática regular de sacrifícios que lhe era oferecida, e em outra visão que Daniel testemunharia, Antíoco "acabaria com os sacrifícios regulares e estabeleceria a abominação da desolação" (Daniel 11:31). A Abominação da Desolação (em outras palavras, uma maldade que causa horror) ocorreu quando Antíoco construiu um altar a Zeus no templo judaico e ali sacrificou porcos. Ele matou e escravizou muitos judeus, incitando uma rebelião.

A arrogância deste chifre (Antíoco) é muito maior do que a do bode ou do carneiro: ele se exaltou até mesmo para se igualar ao Comandante do exército. O chifre retirou dele o sacrifício habitual, e o lugar do seu santuário foi derrubado.

O título de Antíoco, "Epifânio", foi escolhido por ele mesmo e significa "Deus Manifesto". Ele afirmava ser um deus, assim como Alexandre, o Grande, antes dele. Antíoco era um inimigo da verdade; metaforicamente, ele a atirava ao chão, opondo-se ao verdadeiro Deus e reivindicando ser ele próprio um deus.

Durante anos, Antíoco pôde fazer o que bem entendesse, especialmente contra os judeus, e prosperar. Nada o detinha; ele tinha sucesso, cometendo transgressões no templo, blasfemando contra o Senhor e oferecendo sacrifícios impuros a ídolos. Ele havia desarraigado a fé judaica e dispersado os fiéis judeus por todo o país. Ele tinha como alvo o povo judeu, tentando destruir sua fé. E o pior de tudo, ele se apoderou do templo em Jerusalém e impediu os judeus de fazerem sacrifícios regulares a Deus.

Daniel percebe que, por causa da transgressão, foi-lhe entregue o exército, juntamente com o holocausto perpétuo. A transgressão mencionada é a primeira Abominação da Desolação, a ordem de Antíoco para interromper o culto religioso judaico, em direta contradição aos mandamentos de Deus. Nesse momento, o sacrifício regular cessará. Mas o exército também será entregue ao chifre, que representa o poder de Antíoco. O exército descrito aqui pode se referir aos exércitos angelicais que têm sua influência subjugada, aqueles descritos como sendo pisoteados.

A palavra traduzida como exército pode se aplicar a qualquer grande assembleia. No entanto, geralmente se refere a um exército. O Comandante do exército, neste caso, seria Deus. Deus é o Comandante de todos os exércitos celestiais. Mesmo sendo Deus supremo sobre tudo, Antíoco Epifânio ousou desafiá-Lo diretamente. Ele removeu o sacrifício regular de Deus e profanou o lugar de Seu santuário. Isso é uma afronta direta a Deus.

Não nos é dada uma explicação sobre a quem se refere a expressão "exército celestial", ou as estrelas que caem na Terra. Quando a expressão "exército celestial" aparece em outras passagens das Escrituras, geralmente se refere às estrelas literais no céu (Deuteronômio 4:19, 17:3). No entanto, em alguns casos, a expressão "exército celestial" se refere aos seres angelicais no céu (2 Crônicas 18:18; Neemias 9:6). Esta parece ser a referência mais provável e pode se referir a um conflito angelical sobreposto ao conflito humano descrito. Podemos ver um indício disso quando Gabriel é enviado para explicar uma visão a Daniel, mas precisa lutar contra uma força espiritual que ele descreve como o "Príncipe da Pérsia", que o manteve preso por vinte e um dias (Daniel 10:13). Parece que o conflito é tão severo que até mesmo alguns desses seres angelicais foram subjugados.

Aparentemente, o que está sendo descrito é um grande conflito de forças espirituais entrelaçadas com as manobras de figuras políticas humanas. Isso é semelhante aos eventos descritos no livro do Apocalipse, que descreve eventos no céu estando diretamente conectados com eventos que ocorrem na Terra. O chifre que representa o poder de Antíoco Epifânio lançará a verdade ao chão. Quando tiranos governam, eles redefinem a verdade. A verdade torna-se uma extensão de sua vontade de poder. Essa redefinição da verdade, de ser o que Deus diz para ser o que eles dizem, é parte integrante da capacidade de Antíoco de realizar sua vontade e prosperar, porque a verdade não representa mais um obstáculo. Por um tempo, ela não reconhece limites, nem limitações ao seu poder.

Por quanto tempo duraria esse mal? Independentemente de Daniel ter refletido sobre essa questão ou não, sua visão a responde. Ele ouve uma pessoa santa, provavelmente um anjo, falando, e outra pessoa santa disse àquela que estava falando: Até quando durará a visão relativamente ao holocausto perpétuo e à transgressão assoladora, visão na qual são entregues tanto o santuário como o exército para serem pisados aos pés? (v. 13). Essa pergunta se refere ao tempo em que Antíoco terá permissão para profanar a prática religiosa judaica.

A outra voz, outra voz sagrada, fez a pergunta. Agora, a voz sagrada original responde a Daniel: Ele me disse: Até duas mil e trezentas tardes e manhãs; então, o santuário será purificado.

A expressão "2.300 tardes e manhãs" faz referência ao período entre a proibição de sacrifícios no templo e sua restauração.

Assim como Deus disse nesta visão, este seria o período de tempo em que a transgressão que causa horror (a Abominação da Desolação) duraria. A perseguição de Antíoco contra os judeus começou no final de 171 a.C. e terminou em dezembro de 165 a.C., aproximadamente um período de 6,3 anos (2.300 dias).

Um israelita chamado Judas Macabeu, filho de um sacerdote, foi uma figura central nessa luta contra a tentativa de Antíoco de erradicar o judaísmo. Macabeu liderou uma revolta e, contra todas as expectativas, ajudou a expulsar os ocupantes selêucidas. Judas Macabeu e seus seguidores limparam o templo ( para que o local sagrado fosse devidamente restaurado ) e reacenderam o candelabro (a "menorá"), que é comemorado pelo povo judeu todos os anos como a Festa das Luzes, também conhecida como "Hanukkah".

A abominação da desolação predita que será cometida por Antíoco Epifânio em Daniel 8 e 11.

Como veremos em Daniel 9:27 e Mateus 24:15, Antíoco Epifânio prefigura a besta e o anticristo do Apocalipse, que também praticarão atos descritos como a Abominação da Desolação. Aproximadamente 200 anos após a época de Antíoco Epifânio, Jesus disse aos seus discípulos que não retornaria à Terra até que se cumprisse o sinal da “ABOMINAÇÃO DA DESOLAÇÃO, da qual falou o profeta Daniel” (Mateus 24:15).

A previsão de Jesus em Mateus 24:15 refere-se à profecia de Daniel 9:27, que prediz uma abominação que ocorrerá no meio da septuagésima semana decretada para o povo judeu. Isso acontecerá três anos e meio depois da besta assinar um pacto com o anticristo. Será diferente da abominação de Antíoco Epifânio, que durou pouco mais de seis anos.

Portanto, esta profecia de Daniel sobre a abominação do templo judaico e o sacrifício a ela relacionado, que foi registrada durante o Império Babilônico, já teve um cumprimento, mas outro ainda está por vir, até o momento desta publicação (em 2023). Esse é o cumprimento predito por Jesus em Mateus 24:15, e inaugurará um tempo que Jesus chama de “uma grande tribulação, como nunca houve desde o princípio do mundo até agora, nem jamais haverá” (Mateus 24:21).