Explicação da Visão do Carneiro e do Bode: Um rei virá de um desses reinos gregos. Ele será enganador, astuto, poderoso e destruirá muitos homens, incluindo muitos israelitas. Ele desafiará a Deus e se glorificará como Deus. A profecia é verdadeira: ele interromperá os sacrifícios no templo, mas, no fim, será morto. Essa profecia diz respeito tanto a Antíoco Epifânio quanto ao anticristo nos últimos tempos. Daniel fica doente por muitos dias e ainda não compreende totalmente o que viu.
Em Daniel 8:23-27, prediz-se o fim e a queda definitiva do reino selêucida. O anjo Gabriel prossegue explicando a Daniel o significado da visão: um carneiro de dois chifres, representando o Império Medo-Persa, foi morto por um bode peludo, o Império Grego. O grande chifre do bode (Alexandre, o Grande) quebra-se/morre, e dele surgem quatro chifres/governantes. Após a morte de Alexandre, quatro de seus generais disputaram o controle dos territórios conquistados. Desse conflito emergiram quatro reinos, cada um sob o governo de um desses generais: Ptolomeu ficou com o Egito; Antígono, com a Ásia Menor (atual Turquia); Cassandro, com a Macedônia (norte da Grécia); e Seleuco, com a Babilônia, a Pérsia e grande parte do Oriente Médio.
Gabriel explica como esse futuro império grego fragmentado afetará Israel. Com a perspectiva histórica, podemos preencher algumas lacunas. Um descendente de Seleuco, Mitrídates, assumiria o governo de Israel em 175 a.C. Isso ocorreu nos últimos dias dos seus reinos (v. 23). Os romanos derrotariam e governariam os gregos de forma decisiva vinte e nove anos após Mitrídates ascender ao trono, em 146 a.C. É o período final dessas dinastias, quando os transgressores tiverem chegado ao auge, levantar-se-á um rei, feroz de cara e entendedor de enigmas (v. 23).
Ao longo da Bíblia, Deus revela que permite que os eventos sigam seu curso natural. Ele concede tempo para que reinos e governantes se arrependam ou enfrentem as inevitáveis consequências da relação de causa e efeito que estabeleceu no universo moral. Toda ação humana é supervisionada e permitida por Ele. Deus disse a Abraão que daria aos amorreus quatrocentos anos para se arrependerem de seus pecados, sabendo que não se desviariam de sua maldade (Gênesis 15:16). O rei Salomão escreveu que há um tempo para tudo “tempo para todo propósito debaixo do céu” determinado por Deus (Eclesiastes 3:1-11).
Os dias da vida de cada homem e mulher são contados e fixados por Deus (Jó 14:5). Ao mesmo tempo, cada pessoa possui uma escolha real, e suas decisões exercem um impacto profundo sobre o mundo e até sobre a eternidade. Exemplos disso incluem a vasta consequência da escolha de Adão e Eva (Romanos 5:12) e o fato de que seres celestiais observam as ações humanas para compreender a sabedoria divina (Efésios 3:10).Para mais informações sobre este assunto, leia nosso artigo "Tópicos Difíceis Explicados: Paradoxo da Fundação".
Apenas trinta anos antes da ascensão de Roma (em 146 a.C.), um rei surgirá. A história nos conta que esse rei foi Mitrídates, governante do reino selêucida. Ele será insolente e hábil em intrigas. Será um político ardiloso. Grande será a sua força, porém não será de si mesmo, ele destruirá maravilhosamente, prosperará, fará o que quiser e destruirá os poderosos e o povo santo (v. 24). Mitrídates não era um governante poderoso por direito próprio; ele ascendeu ao trono apenas mobilizando o apoio popular e usurpando-o de outro governante ilegítimo, Heliodoro, que havia orquestrado a morte do verdadeiro rei Seleuco. O filho de Seleuco, Demétrio, era o herdeiro legítimo do trono, mas foi mantido prisioneiro em Roma quando seu pai foi assassinado.
Assim, Mitrídates depôs um usurpador para, ele mesmo, tornar‑se rei. O trono não foi algo que ele conquistou por mérito, mas que tomou por meio de intriga, violando a ordem natural de sucessão. Seu imenso poder não foi algo que ele desenvolveu; já existia graças à dinastia selêucida que o precedera.
Uma vez no poder, Mitrídates mudou seu nome para Antíoco IV, em homenagem a seu pai Antíoco III, provavelmente para afirmar legitimidade perante seus súditos, apesar de ser, de certa forma, um usurpador. Mais tarde, acrescentou o nome "Epifânio", uma arrogância que o fazia se vangloriar de ser uma "epifania" de Deus. Sua arrogância contra Deus é predita, pois ele se engrandecerá em seu coração (v. 25).
Antíoco IV foi um terror para o povo judeu. Antes, a Judeia tinha permissão para manter sua cultura e religião sob o domínio selêucida. Isso não acontece mais.
Ele destruirá maravilhosamente.
ele destruirá maravilhosamente, prosperará (v. 24)
Essa prosperidade será uma prosperidade maligna, pois Ele destruirá tanto os homens poderosos quanto o povo santo, que é Israel (v. 24).
“Pela sua sutileza, fará prosperar o engano na sua mão, e no seu coração se engrandecerá; (v. 25).
Antíoco não teve escrúpulos em tirar vidas, como previsto aqui. A visão descreve que destruirá muitos que vivem em segurança; levantar-se-á contra o príncipe dos príncipes; porém será quebrado sem intervir mão de homem (v. 25).
Antíoco liderou campanhas vitoriosas no Egito. A luta pelos restos do império de Alexandre entre os generais de Alexandre continuou 150 anos após sua morte. Antíoco assumiu o controle da maior parte do Egito, chegando a capturar seu rei, Ptolomeu VI, e torná-lo seu vassalo. Ele não apenas destruiu homens poderosos, como também concentrou sua crueldade no povo santo, o povo escolhido, o povo de Deus, Israel.
Essa perseguição não tinha causa natural, não havia qualquer levante a ser reprimido. O povo judeu não era sedicioso contra seu senhor grego até que este iniciasse uma campanha para destruir sua cultura e impor a assimilação. Diante da dimensão espiritual revelada pela visão de Daniel 8, podemos deduzir que esse ataque contra o povo de Deus foi inspirado por Satanás (Daniel 8:10).
Essa hostilidade provinha de um coração pecaminoso. Antíoco era um homem de orgulho desmedido. Aqui, Daniel vê o ápice do ego do rei: "E ele se engrandecerá no seu coração" (v. 25). Isso reflete a atitude de Satanás, que disse: "Serei semelhante ao Altíssimo" (Isaías 14:14b). Podemos inferir que Satanás influenciou Antíoco Epifânio. Consequentemente, a principal prioridade de Satanás seria esmagar o povo de Deus e exterminar a linhagem do Messias prometido, destinado a suplantar Satanás como governante deste mundo (João 12:31).
Anteriormente, Daniel viu como esse governante se glorificaria, “engrandecendo-se à semelhança do Comandante do Exército”, que é o próprio Deus (Daniel 8:11). Na visão, ele foi representado por um chifre que cresceu mais do que todos os outros chifres anteriores, até as alturas do céu, a ponto de transpassar as estrelas e esmagá-las, levantar-se-á contra o príncipe dos príncipes (v. 25).
Durante seu reinado, Antíoco se autodenominou Antíoco Epifânio, que significa "Deus Manifesto". As moedas cunhadas durante seu reinado traziam a inscrição Theos Epiphanes ("Deus Manifesto"). Ele se declarava um deus, assim como Alexandre, o Grande, antes dele. Ele tinha como alvo o povo judeu, o povo santo, proibindo suas práticas religiosas; ele "retirou de perto dele o sacrifício regular, e o lugar do seu santuário foi destruído" (Daniel 8:11).
Antíoco tentou forçar os judeus a assimilar a cultura e a religião gregas. Ele obrigou os sacerdotes a comer carne de porco, algo proibido pela Lei por ser impuro (Levítico 11:7). Sua ação mais grave é descrita aqui e em outra visão que Daniel testemunharia, na qual Antíoco “aboliria o sacrifício contínuo e estabeleceria a abominação desoladora” (Daniel 11:31). A “abominação desoladora” (uma maldade que causa horror, algo tão perverso que é perturbador e chocante) ocorreu quando Antíoco ergueu uma estátua de Zeus no templo de Jerusalém e sacrificou animais impuros em seu altar.
Isso foi relatado pelo historiador grego Diodoro da Sicília (que claramente era hostil ao povo judeu):
“...Antíoco, cognominado Epifânio, depois de subjugar os judeus, entrou no templo de Deus, onde, segundo a lei deles, ninguém tinha permissão para entrar, exceto o sacerdote. Quando encontrou ali a imagem de um homem de longa barba, esculpida em pedra, sentado sobre um jumento, pensou ser Moisés, que construiu Jerusalém e uniu a nação, e que estabeleceu por lei todos os seus costumes e práticas perversas, repletos de ódio e inimizade para com todos os outros homens. Antíoco, portanto, abominando o antagonismo deles para com todos os outros povos, fez o possível para abolir as suas leis. Para esse fim, sacrificou um grande porco junto à imagem de Moisés e ao altar de Deus que ficava no pátio externo, e os aspergiu com o sangue do sacrifício. Ordenou também que os livros, pelos quais eram ensinados a odiar todas as outras nações, fossem aspergidos com o caldo feito da carne do porco. E apagou a lâmpada (chamada por eles de imortal) que ardia continuamente no templo. Por fim, obrigou o sumo sacerdote e o outros judeus para comer carne de porco.
Quando os amigos de Antíoco falaram sobre todas essas coisas, aconselharam-no seriamente a erradicar toda a nação, ou pelo menos a abolir suas leis e obrigá-los a mudar seu antigo modo de vida.
(Diodoro 34:3-4)
O objetivo de Antíoco era esmagar a fé judaica e apagar da existência o Deus dos judeus, o Príncipe dos príncipes. Seu pretexto para tal era, em parte, o de que os judeus eram exclusivos demais, odiando “todos os outros homens” e se autoproclamando o povo santo. Contudo, a verdade, segundo esta visão dada a Daniel, é que a motivação de Antíoco Epifânio era a tentação mais antiga e primordial, o engano que Satanás sussurrou a Eva no Jardim: “...vocês serão como Deus...” (Gênesis 3:4). Antíoco chamou o bem de mal e o mal de bem, uma prática que Deus julga (Isaías 5:20).
Convencido de sua divindade, Antíoco declarou guerra ao verdadeiro Deus e ao Seu povo. Suas ações precipitaram sua própria ruína. Os judeus rebelaram-se, sob a liderança de Judas Macabeu, e derrotaram Antíoco. Após essa vitória, a Judeia manteve-se autônoma por aproximadamente cem anos, até ser conquistada por Roma em 63 a.C.
Essa Abominação da Desolação que Daniel testemunhou nessa visão ocorreu aproximadamente quatrocentos anos depois desse sonho e cerca de duzentos anos antes de Jesus. Durante seu ministério na Terra, Jesus profeticamente afirmou que o sinal de seu retorno seria quando Israel visse a “Quando, pois, virdes a abominação de desolação, predita pelo profeta Daniel, estabelecida no lugar santo (quem lê, entenda)” (Mateus 24:15).
Isso indica que algo semelhante ao que ocorreu na época de Antíoco Epifânio ocorrerá novamente no futuro (na data desta publicação, em 2023). É comum que profecias tenham dois ou mais cumprimentos. Também é comum que o segundo cumprimento assuma uma forma diferente do primeiro.
Por exemplo, a profecia de que o Messias nasceria de uma virgem cumpriu‑se inicialmente de forma imediata e simbólica quando Isaías casou‑se com uma jovem virgem, teve relações com ela e ela concebeu um filho. A previsão era que, no tempo em que a criança fosse desmamada, a Síria perderia seu poder e deixaria de ameaçar Israel (Isaías 7:12-16). O segundo cumprimento, porém, foi radicalmente distinto: Maria concebeu um filho pelo Espírito Santo, permanecendo virgem.
Portanto, esta segunda “Abominação da Desolação” poderia ter características materialmente diferentes e ainda assim cumprir a profecia. No entanto, a previsão de Jesus parece antecipar que o observador atento será capaz de discernir que o sinal ocorreu, visto que Jesus diz aos seus discípulos que quem visse esse sinal deveria “fugir para os montes” (Mateus 24:16).
Ao opor-se ao povo santo e ao Príncipe dos príncipes, que provavelmente se refere a Jesus, o Filho de Deus, Antíoco selou sua condenação: porém será quebrado sem intervir mão de homem (v. 25).
Sabemos pela história que Antíoco morreu de doença, não por ação ou intervenção humana. Antíoco não foi morto por uma faca, veneno ou golpe na cabeça. A tradição judaica afirma que foi Deus quem o afligiu pessoalmente com uma doença intestinal (2 Macabeus 9:5).
Este personagem Antíoco, que se considerava uma divindade, é uma prefiguração da besta do Apocalipse, que exigirá que o mundo a adore e matará ou perseguirá aqueles que se recusarem (Apocalipse 13:4, 15, 17). Essa besta do Apocalipse também se oporá diretamente a Jesus, ousando reunir os exércitos das nações contra Ele (Apocalipse 19:19).
Gabriel, o anjo que interpreta essa visão, a conclui:
A visão da tarde e da manhã
que foi dita, é verdadeira; (v. 26).
Isso serve para enfatizar que todas essas coisas que Daniel viu e ouviu se cumprirão. Esta mensagem vem do Senhor, que tudo sabe e está acima de tudo, e só fala a verdade. A visão das tardes e manhãs se refere ao período entre a proibição de sacrifícios no templo e sua restauração: “Até duas mil e trezentas tardes e manhãs; então, o santuário será purificado.” (Daniel 8:14).
Isso se provou verdadeiro, exatamente como Deus disse. A perseguição de Antíoco começou no final de 171 a.C. e terminou em dezembro de 165 a.C., um período de aproximadamente 6,3 anos (2.300 dias).
Gabriel diz a Daniel: Por isso, encerra tu a visão, pois será para muitos dias. (v. 26).
Obviamente, Daniel registrou essa visão em um papel, mas foi instruído a mantê-la em segredo para que as gerações futuras a lessem. Ela se refere a um tempo muito distante no futuro. A abominação do reinado de Antíoco Epifânio ocorreria centenas de anos depois da época de Daniel, mas, segundo Jesus, uma Abominação da Desolação se repetirá nos últimos dias (Mateus 24:15). Como muitas visões na Bíblia, esta tem cumprimentos parciais e futuros.
Existem muitos paralelos entre a forma como este chifre arrogante (Antíoco Epifânio) é descrito e o chifre arrogante (também conhecido como “a besta” ou “o anticristo”) dos últimos tempos (Daniel 7:8,Apocalipse 13:5).
Antíoco era conhecido por sua habilidade em intrigas e por sua astúcia. Sua justificativa para perseguir os judeus era retratá-los como inimigos odiosos de todos os outros homens. Ele era tão ardiloso quanto violento. Sua ascensão ao trono foi conquistada por meio de manobras políticas oportunistas e apelo populista, não por direito de herança. Ele usava sua influência para fazer com que a falsidade triunfasse.
E assim será no futuro para o anticristo. Suas habilidades de engano serão notáveis:
"...A vinda desse ímpio é segundo a operação de Satanás, com todo poder, e com sinais, e com prodígios mentirosos, e com toda sedução da injustiça para aqueles que perecem, porque não receberam o amor da verdade, a fim de serem salvos. "
(2 Tessalonicenses 2:9-10)
Ele será tão enganador e persuasivo que até mesmo os líderes de Israel confiarão nele. Ele firmará um acordo com Israel:
“Ele fará uma firme aliança com muitos por uma semana”, na qual também proibirá os sacrifícios no templo, assim como Antíoco fizera, “mas no meio da semana ele porá fim aos sacrifícios e às ofertas de cereais”. (Daniel 9:27)
O anticristo, o homem da iniquidade, desafiará o verdadeiro Deus e afirmará ser Deus, assim como Antíoco se engrandeceria em seu coração e se oporia ao Príncipe dos príncipes, chamando a si mesmo de "Deus Manifesto":
"...Ninguém de modo algum vos engane; porque o dia não chegará sem que venha primeiro a apostasia e seja revelado o homem da iniquidade, o filho da perdição, aquele que se opõe e se levanta contra tudo o que se chama Deus ou é objeto de adoração, de sorte que se assenta no santuário de Deus, ostentando-se como Deus. "
(2 Tessalonicenses 2:3-4)
Assim, esta profecia tem implicações próximas e distantes. Foi parcialmente cumprida por Antíoco Epifânio, mas também prenuncia o homem da iniquidade nos tempos do fim, que ainda estão por vir, na data desta escrita (2023). Em qualquer caso, para Daniel, refere-se a muitos dias no futuro. Daniel viveria para ver os medo-persas conquistarem a Babilônia (Daniel 5), mas nada além disso. Ele já era de idade avançada quando testemunhou essa visão. Deus revela essas coisas para que Daniel as registre, para assegurar ao Seu povo que Ele é soberano sobre tudo, em Seu trono no céu, e que mesmo nos dias mais perversos, Ele finalmente vencerá.
Muito do conteúdo de Daniel ecoa a visão que Jesus concedeu a João no Apocalipse. O trono de Deus é mencionado cerca de quarenta vezes nos vinte e dois capítulos do Apocalipse, e toda adversidade registrada é primeiramente autorizada por Deus, que permanece sempre no trono. Dessa forma, as mensagens de Daniel e do Apocalipse deixam claro que Deus é o soberano sobre todas as coisas. Nada ocorre sem Sua permissão. Ele não dorme nem cochila, mas é o guardião de Israel e de toda a terra, independentemente das circunstâncias que observamos (Salmo 121:4-8).
Daniel conclui seu relato dessa visitação angelical e da visão que lhe foi dada: "Eu, Daniel, desmaiei e fiquei doente por alguns dias" (v. 27). Esse encontro sobrenatural foi tão impactante para Daniel que o derrubou, de modo que ele ficou deitado na cama por dias. Ele estava fisicamente esgotado e doente.
Isso é comum para aqueles que vivenciam encontros celestiais. Quando Deus remove o véu que nos separa do mundo espiritual, aqueles que o encontram são frequentemente tomados por medo, enfermidade ou confusão. Somos muito mais frágeis do que imaginamos. Tendemos a ser alheios à dimensão espiritual, mas ela está plenamente consciente de nós e voltada para nós (Efésios 3:10).
Provavelmente, essa é uma das razões pelas quais Deus costuma falar conosco por meio de profetas, através de mensagens dadas a mensageiros para que estes as divulguem ao povo em geral. Podemos ler essas palavras dadas a Daniel sem precisar vivenciar a revelação da dimensão espiritual. Deus tentou falar diretamente com os israelitas depois de libertá-los do Egito, mas Sua presença era tão alarmante (fogo, fumaça, trovões e trombetas) que o povo implorou a Moisés que fosse seu mediador entre eles e Deus.
Os israelitas disseram: "segundo tudo o que pediste de Jeová, teu Deus, em Horebe, no dia da assembleia, dizendo: Não ouvirei mais a voz de Jeová, meu Deus, nem tornarei a ver mais este grande fogo, para que não morra."
(Deuteronômio 18:16)
Deus realmente disse a eles que essa era uma boa ideia. Ele respondeu prometendo enviar-lhes alguém como Moisés (um ser humano) que lhes transmitiria as palavras de Deus diretamente.
O Senhor respondeu: “Disse-me Jeová: Falaram bem tudo quanto disseram. Dentre os seus irmãos lhes suscitarei um profeta semelhante a ti; porei na sua boca as minhas palavras, e ele lhes falará tudo o que eu lhe ordenar.” (Deuteronômio 18:17-18)
Cristo foi o cumprimento final dessa comunicação intermediária; Ele foi o cumprimento dessa profecia. Jesus foi o segundo Moisés. Seu Sermão da Montanha pode ser visto como uma segunda transmissão dos mandamentos dados no Monte Sinai. Jesus enfatizou os mesmos princípios, mas elevou o foco ao coração e à atitude interior.
Jesus foi o profeta que Deus levantou dentre o povo judeu em cumprimento da profecia de Moisés, falando a palavra de Deus diretamente a Israel. Ele se fez carne para poder viver entre o seu povo e falar com eles sem aterrorizar as multidões da Judeia com toda a glória de Deus. Daniel, porém, recebeu amostras desse mundo sobrenatural e ficou impressionado todas as vezes.
Após alguns dias, ele se recuperou e escreveu: "depois, me levantei e tratei dos negócios do rei. Ele não sofreu danos permanentes pela visão incrível, mas seu efeito permaneceu com ele. Ele ainda estava maravilhado com ela: "Eu estava espantado da visão, porém não havia quem a entendesse" (v. 27). Apesar da interpretação da visão feita por Gabriel para Daniel, Daniel não estava mais perto de entender o seu significado. Não havianinguém para explicá-la, não havia nenhuma explicação adicional de Deus.
Se nos colocássemos no lugar de Daniel, seria difícil imaginar a queda do poderoso Império Babilônico. Seria ainda mais difícil imaginar uma grande potência vinda do oeste, que naquela época era insignificante em comparação com os grandes impérios do leste.
Conseguimos compreender melhor isso porque temos a vantagem da retrospectiva, vendo o cumprimento parcial através de Alexandre, o Grande, da dinastia Selêucida e de Antíoco Epifânio. Para nós, o fato de muito disso ter se concretizado, o que teria parecido improvável aos nossos ouvintes, nos dá uma considerável responsabilidade em acreditar nas profecias das escrituras a respeito do que ainda está por vir.
Daniel foi fiel, apesar de sua falta de entendimento. Ele registrou a visão profética para os leitores futuros. Podemos estudá-la e ponderá-la até hoje graças à obediência de Daniel. Ele não escondeu a visão por medo, nem omitiu os detalhes de sua fragilidade. No cerne de todas as visões proféticas de Deus está a verdade de que Ele é soberano sobre os eventos que acontecem na Terra e, não importa quão difíceis sejam os tempos, não importa quantos governantes malignos surjam e caiam, Deus está acima de tudo e a Sua vontade será feita. Se acrescentarmos a isso a lição do Apocalipse, não importa quão terríveis sejam as circunstâncias, Deus sempre nos chama a sermos testemunhas fiéis e a não temermos a perda, a rejeição ou a morte. Daniel é um excelente exemplo do que significa ser uma testemunha fiel, um vencedor (para mais informações, leia nosso artigo "Tópicos Difíceis Explicados: Vencedores ").
Daniel 8:23-27
23 Nos últimos dias dos seus reinos, quando os transgressores tiverem chegado ao auge, levantar-se-á um rei, feroz de cara e entendedor de enigmas.
24 Grande será a sua força, porém não será de si mesmo; ele destruirá maravilhosamente, prosperará, fará o que quiser e destruirá os poderosos e o povo santo.
25 Pela sua sutileza, fará prosperar o engano na sua mão, e no seu coração se engrandecerá, e destruirá muitos que vivem em segurança; levantar-se-á contra o príncipe dos príncipes; porém será quebrado sem intervir mão de homem.
26 A visão da tarde e da manhã, que foi dita, é verdadeira. Por isso, encerra tu a visão, pois será para muitos dias.
27 Eu, Daniel, desmaiei e fiquei doente por alguns dias; depois, me levantei e tratei dos negócios do rei. Eu estava espantado da visão, porém não havia quem a entendesse.
Set to dark mode
Daniel 8:23-27 explicação
Em Daniel 8:23-27, prediz-se o fim e a queda definitiva do reino selêucida. O anjo Gabriel prossegue explicando a Daniel o significado da visão: um carneiro de dois chifres, representando o Império Medo-Persa, foi morto por um bode peludo, o Império Grego. O grande chifre do bode (Alexandre, o Grande) quebra-se/morre, e dele surgem quatro chifres/governantes. Após a morte de Alexandre, quatro de seus generais disputaram o controle dos territórios conquistados. Desse conflito emergiram quatro reinos, cada um sob o governo de um desses generais: Ptolomeu ficou com o Egito; Antígono, com a Ásia Menor (atual Turquia); Cassandro, com a Macedônia (norte da Grécia); e Seleuco, com a Babilônia, a Pérsia e grande parte do Oriente Médio.
Gabriel explica como esse futuro império grego fragmentado afetará Israel. Com a perspectiva histórica, podemos preencher algumas lacunas. Um descendente de Seleuco, Mitrídates, assumiria o governo de Israel em 175 a.C. Isso ocorreu nos últimos dias dos seus reinos (v. 23). Os romanos derrotariam e governariam os gregos de forma decisiva vinte e nove anos após Mitrídates ascender ao trono, em 146 a.C. É o período final dessas dinastias, quando os transgressores tiverem chegado ao auge, levantar-se-á um rei, feroz de cara e entendedor de enigmas (v. 23).
Ao longo da Bíblia, Deus revela que permite que os eventos sigam seu curso natural. Ele concede tempo para que reinos e governantes se arrependam ou enfrentem as inevitáveis consequências da relação de causa e efeito que estabeleceu no universo moral. Toda ação humana é supervisionada e permitida por Ele. Deus disse a Abraão que daria aos amorreus quatrocentos anos para se arrependerem de seus pecados, sabendo que não se desviariam de sua maldade (Gênesis 15:16). O rei Salomão escreveu que há um tempo para tudo “tempo para todo propósito debaixo do céu” determinado por Deus (Eclesiastes 3:1-11).
Os dias da vida de cada homem e mulher são contados e fixados por Deus (Jó 14:5). Ao mesmo tempo, cada pessoa possui uma escolha real, e suas decisões exercem um impacto profundo sobre o mundo e até sobre a eternidade. Exemplos disso incluem a vasta consequência da escolha de Adão e Eva (Romanos 5:12) e o fato de que seres celestiais observam as ações humanas para compreender a sabedoria divina (Efésios 3:10).Para mais informações sobre este assunto, leia nosso artigo "Tópicos Difíceis Explicados: Paradoxo da Fundação".
Apenas trinta anos antes da ascensão de Roma (em 146 a.C.), um rei surgirá. A história nos conta que esse rei foi Mitrídates, governante do reino selêucida. Ele será insolente e hábil em intrigas. Será um político ardiloso. Grande será a sua força, porém não será de si mesmo, ele destruirá maravilhosamente, prosperará, fará o que quiser e destruirá os poderosos e o povo santo (v. 24). Mitrídates não era um governante poderoso por direito próprio; ele ascendeu ao trono apenas mobilizando o apoio popular e usurpando-o de outro governante ilegítimo, Heliodoro, que havia orquestrado a morte do verdadeiro rei Seleuco. O filho de Seleuco, Demétrio, era o herdeiro legítimo do trono, mas foi mantido prisioneiro em Roma quando seu pai foi assassinado.
Assim, Mitrídates depôs um usurpador para, ele mesmo, tornar‑se rei. O trono não foi algo que ele conquistou por mérito, mas que tomou por meio de intriga, violando a ordem natural de sucessão. Seu imenso poder não foi algo que ele desenvolveu; já existia graças à dinastia selêucida que o precedera.
Uma vez no poder, Mitrídates mudou seu nome para Antíoco IV, em homenagem a seu pai Antíoco III, provavelmente para afirmar legitimidade perante seus súditos, apesar de ser, de certa forma, um usurpador. Mais tarde, acrescentou o nome "Epifânio", uma arrogância que o fazia se vangloriar de ser uma "epifania" de Deus. Sua arrogância contra Deus é predita, pois ele se engrandecerá em seu coração (v. 25).
Antíoco IV foi um terror para o povo judeu. Antes, a Judeia tinha permissão para manter sua cultura e religião sob o domínio selêucida. Isso não acontece mais.
Ele destruirá maravilhosamente.
ele destruirá maravilhosamente, prosperará (v. 24)
Essa prosperidade será uma prosperidade maligna, pois Ele destruirá tanto os homens poderosos quanto o povo santo, que é Israel (v. 24).
“Pela sua sutileza, fará prosperar o engano na sua mão, e no seu coração se engrandecerá; (v. 25).
Antíoco não teve escrúpulos em tirar vidas, como previsto aqui. A visão descreve que destruirá muitos que vivem em segurança; levantar-se-á contra o príncipe dos príncipes; porém será quebrado sem intervir mão de homem (v. 25).
Antíoco liderou campanhas vitoriosas no Egito. A luta pelos restos do império de Alexandre entre os generais de Alexandre continuou 150 anos após sua morte. Antíoco assumiu o controle da maior parte do Egito, chegando a capturar seu rei, Ptolomeu VI, e torná-lo seu vassalo. Ele não apenas destruiu homens poderosos, como também concentrou sua crueldade no povo santo, o povo escolhido, o povo de Deus, Israel.
Essa perseguição não tinha causa natural, não havia qualquer levante a ser reprimido. O povo judeu não era sedicioso contra seu senhor grego até que este iniciasse uma campanha para destruir sua cultura e impor a assimilação. Diante da dimensão espiritual revelada pela visão de Daniel 8, podemos deduzir que esse ataque contra o povo de Deus foi inspirado por Satanás (Daniel 8:10).
Essa hostilidade provinha de um coração pecaminoso. Antíoco era um homem de orgulho desmedido. Aqui, Daniel vê o ápice do ego do rei: "E ele se engrandecerá no seu coração" (v. 25). Isso reflete a atitude de Satanás, que disse: "Serei semelhante ao Altíssimo" (Isaías 14:14b). Podemos inferir que Satanás influenciou Antíoco Epifânio. Consequentemente, a principal prioridade de Satanás seria esmagar o povo de Deus e exterminar a linhagem do Messias prometido, destinado a suplantar Satanás como governante deste mundo (João 12:31).
Anteriormente, Daniel viu como esse governante se glorificaria, “engrandecendo-se à semelhança do Comandante do Exército”, que é o próprio Deus (Daniel 8:11). Na visão, ele foi representado por um chifre que cresceu mais do que todos os outros chifres anteriores, até as alturas do céu, a ponto de transpassar as estrelas e esmagá-las, levantar-se-á contra o príncipe dos príncipes (v. 25).
Durante seu reinado, Antíoco se autodenominou Antíoco Epifânio, que significa "Deus Manifesto". As moedas cunhadas durante seu reinado traziam a inscrição Theos Epiphanes ("Deus Manifesto"). Ele se declarava um deus, assim como Alexandre, o Grande, antes dele. Ele tinha como alvo o povo judeu, o povo santo, proibindo suas práticas religiosas; ele "retirou de perto dele o sacrifício regular, e o lugar do seu santuário foi destruído" (Daniel 8:11).
Antíoco tentou forçar os judeus a assimilar a cultura e a religião gregas. Ele obrigou os sacerdotes a comer carne de porco, algo proibido pela Lei por ser impuro (Levítico 11:7). Sua ação mais grave é descrita aqui e em outra visão que Daniel testemunharia, na qual Antíoco “aboliria o sacrifício contínuo e estabeleceria a abominação desoladora” (Daniel 11:31). A “abominação desoladora” (uma maldade que causa horror, algo tão perverso que é perturbador e chocante) ocorreu quando Antíoco ergueu uma estátua de Zeus no templo de Jerusalém e sacrificou animais impuros em seu altar.
Isso foi relatado pelo historiador grego Diodoro da Sicília (que claramente era hostil ao povo judeu):
“...Antíoco, cognominado Epifânio, depois de subjugar os judeus, entrou no templo de Deus, onde, segundo a lei deles, ninguém tinha permissão para entrar, exceto o sacerdote. Quando encontrou ali a imagem de um homem de longa barba, esculpida em pedra, sentado sobre um jumento, pensou ser Moisés, que construiu Jerusalém e uniu a nação, e que estabeleceu por lei todos os seus costumes e práticas perversas, repletos de ódio e inimizade para com todos os outros homens. Antíoco, portanto, abominando o antagonismo deles para com todos os outros povos, fez o possível para abolir as suas leis. Para esse fim, sacrificou um grande porco junto à imagem de Moisés e ao altar de Deus que ficava no pátio externo, e os aspergiu com o sangue do sacrifício. Ordenou também que os livros, pelos quais eram ensinados a odiar todas as outras nações, fossem aspergidos com o caldo feito da carne do porco. E apagou a lâmpada (chamada por eles de imortal) que ardia continuamente no templo. Por fim, obrigou o sumo sacerdote e o outros judeus para comer carne de porco.
Quando os amigos de Antíoco falaram sobre todas essas coisas, aconselharam-no seriamente a erradicar toda a nação, ou pelo menos a abolir suas leis e obrigá-los a mudar seu antigo modo de vida.
(Diodoro 34:3-4)
O objetivo de Antíoco era esmagar a fé judaica e apagar da existência o Deus dos judeus, o Príncipe dos príncipes. Seu pretexto para tal era, em parte, o de que os judeus eram exclusivos demais, odiando “todos os outros homens” e se autoproclamando o povo santo. Contudo, a verdade, segundo esta visão dada a Daniel, é que a motivação de Antíoco Epifânio era a tentação mais antiga e primordial, o engano que Satanás sussurrou a Eva no Jardim: “...vocês serão como Deus...” (Gênesis 3:4). Antíoco chamou o bem de mal e o mal de bem, uma prática que Deus julga (Isaías 5:20).
Convencido de sua divindade, Antíoco declarou guerra ao verdadeiro Deus e ao Seu povo. Suas ações precipitaram sua própria ruína. Os judeus rebelaram-se, sob a liderança de Judas Macabeu, e derrotaram Antíoco. Após essa vitória, a Judeia manteve-se autônoma por aproximadamente cem anos, até ser conquistada por Roma em 63 a.C.
Essa Abominação da Desolação que Daniel testemunhou nessa visão ocorreu aproximadamente quatrocentos anos depois desse sonho e cerca de duzentos anos antes de Jesus. Durante seu ministério na Terra, Jesus profeticamente afirmou que o sinal de seu retorno seria quando Israel visse a “Quando, pois, virdes a abominação de desolação, predita pelo profeta Daniel, estabelecida no lugar santo (quem lê, entenda)” (Mateus 24:15).
Isso indica que algo semelhante ao que ocorreu na época de Antíoco Epifânio ocorrerá novamente no futuro (na data desta publicação, em 2023). É comum que profecias tenham dois ou mais cumprimentos. Também é comum que o segundo cumprimento assuma uma forma diferente do primeiro.
Por exemplo, a profecia de que o Messias nasceria de uma virgem cumpriu‑se inicialmente de forma imediata e simbólica quando Isaías casou‑se com uma jovem virgem, teve relações com ela e ela concebeu um filho. A previsão era que, no tempo em que a criança fosse desmamada, a Síria perderia seu poder e deixaria de ameaçar Israel (Isaías 7:12-16). O segundo cumprimento, porém, foi radicalmente distinto: Maria concebeu um filho pelo Espírito Santo, permanecendo virgem.
Portanto, esta segunda “Abominação da Desolação” poderia ter características materialmente diferentes e ainda assim cumprir a profecia. No entanto, a previsão de Jesus parece antecipar que o observador atento será capaz de discernir que o sinal ocorreu, visto que Jesus diz aos seus discípulos que quem visse esse sinal deveria “fugir para os montes” (Mateus 24:16).
Ao opor-se ao povo santo e ao Príncipe dos príncipes, que provavelmente se refere a Jesus, o Filho de Deus, Antíoco selou sua condenação: porém será quebrado sem intervir mão de homem (v. 25).
Sabemos pela história que Antíoco morreu de doença, não por ação ou intervenção humana. Antíoco não foi morto por uma faca, veneno ou golpe na cabeça. A tradição judaica afirma que foi Deus quem o afligiu pessoalmente com uma doença intestinal (2 Macabeus 9:5).
Este personagem Antíoco, que se considerava uma divindade, é uma prefiguração da besta do Apocalipse, que exigirá que o mundo a adore e matará ou perseguirá aqueles que se recusarem (Apocalipse 13:4, 15, 17). Essa besta do Apocalipse também se oporá diretamente a Jesus, ousando reunir os exércitos das nações contra Ele (Apocalipse 19:19).
Gabriel, o anjo que interpreta essa visão, a conclui:
A visão da tarde e da manhã
que foi dita, é verdadeira; (v. 26).
Isso serve para enfatizar que todas essas coisas que Daniel viu e ouviu se cumprirão. Esta mensagem vem do Senhor, que tudo sabe e está acima de tudo, e só fala a verdade. A visão das tardes e manhãs se refere ao período entre a proibição de sacrifícios no templo e sua restauração: “Até duas mil e trezentas tardes e manhãs; então, o santuário será purificado.” (Daniel 8:14).
Isso se provou verdadeiro, exatamente como Deus disse. A perseguição de Antíoco começou no final de 171 a.C. e terminou em dezembro de 165 a.C., um período de aproximadamente 6,3 anos (2.300 dias).
Gabriel diz a Daniel: Por isso, encerra tu a visão, pois será para muitos dias. (v. 26).
Obviamente, Daniel registrou essa visão em um papel, mas foi instruído a mantê-la em segredo para que as gerações futuras a lessem. Ela se refere a um tempo muito distante no futuro. A abominação do reinado de Antíoco Epifânio ocorreria centenas de anos depois da época de Daniel, mas, segundo Jesus, uma Abominação da Desolação se repetirá nos últimos dias (Mateus 24:15). Como muitas visões na Bíblia, esta tem cumprimentos parciais e futuros.
Existem muitos paralelos entre a forma como este chifre arrogante (Antíoco Epifânio) é descrito e o chifre arrogante (também conhecido como “a besta” ou “o anticristo”) dos últimos tempos (Daniel 7:8, Apocalipse 13:5).
Antíoco era conhecido por sua habilidade em intrigas e por sua astúcia. Sua justificativa para perseguir os judeus era retratá-los como inimigos odiosos de todos os outros homens. Ele era tão ardiloso quanto violento. Sua ascensão ao trono foi conquistada por meio de manobras políticas oportunistas e apelo populista, não por direito de herança. Ele usava sua influência para fazer com que a falsidade triunfasse.
E assim será no futuro para o anticristo. Suas habilidades de engano serão notáveis:
"...A vinda desse ímpio é segundo a operação de Satanás, com todo poder, e com sinais, e com prodígios mentirosos, e com toda sedução da injustiça para aqueles que perecem, porque não receberam o amor da verdade, a fim de serem salvos. "
(2 Tessalonicenses 2:9-10)
Ele será tão enganador e persuasivo que até mesmo os líderes de Israel confiarão nele. Ele firmará um acordo com Israel:
“Ele fará uma firme aliança com muitos por uma semana”, na qual também proibirá os sacrifícios no templo, assim como Antíoco fizera, “mas no meio da semana ele porá fim aos sacrifícios e às ofertas de cereais”.
(Daniel 9:27)
O anticristo, o homem da iniquidade, desafiará o verdadeiro Deus e afirmará ser Deus, assim como Antíoco se engrandeceria em seu coração e se oporia ao Príncipe dos príncipes, chamando a si mesmo de "Deus Manifesto":
"...Ninguém de modo algum vos engane; porque o dia não chegará sem que venha primeiro a apostasia e seja revelado o homem da iniquidade, o filho da perdição, aquele que se opõe e se levanta contra tudo o que se chama Deus ou é objeto de adoração, de sorte que se assenta no santuário de Deus, ostentando-se como Deus. "
(2 Tessalonicenses 2:3-4)
Assim, esta profecia tem implicações próximas e distantes. Foi parcialmente cumprida por Antíoco Epifânio, mas também prenuncia o homem da iniquidade nos tempos do fim, que ainda estão por vir, na data desta escrita (2023). Em qualquer caso, para Daniel, refere-se a muitos dias no futuro. Daniel viveria para ver os medo-persas conquistarem a Babilônia (Daniel 5), mas nada além disso. Ele já era de idade avançada quando testemunhou essa visão. Deus revela essas coisas para que Daniel as registre, para assegurar ao Seu povo que Ele é soberano sobre tudo, em Seu trono no céu, e que mesmo nos dias mais perversos, Ele finalmente vencerá.
Muito do conteúdo de Daniel ecoa a visão que Jesus concedeu a João no Apocalipse. O trono de Deus é mencionado cerca de quarenta vezes nos vinte e dois capítulos do Apocalipse, e toda adversidade registrada é primeiramente autorizada por Deus, que permanece sempre no trono. Dessa forma, as mensagens de Daniel e do Apocalipse deixam claro que Deus é o soberano sobre todas as coisas. Nada ocorre sem Sua permissão. Ele não dorme nem cochila, mas é o guardião de Israel e de toda a terra, independentemente das circunstâncias que observamos (Salmo 121:4-8).
Daniel conclui seu relato dessa visitação angelical e da visão que lhe foi dada: "Eu, Daniel, desmaiei e fiquei doente por alguns dias" (v. 27). Esse encontro sobrenatural foi tão impactante para Daniel que o derrubou, de modo que ele ficou deitado na cama por dias. Ele estava fisicamente esgotado e doente.
Isso é comum para aqueles que vivenciam encontros celestiais. Quando Deus remove o véu que nos separa do mundo espiritual, aqueles que o encontram são frequentemente tomados por medo, enfermidade ou confusão. Somos muito mais frágeis do que imaginamos. Tendemos a ser alheios à dimensão espiritual, mas ela está plenamente consciente de nós e voltada para nós (Efésios 3:10).
Provavelmente, essa é uma das razões pelas quais Deus costuma falar conosco por meio de profetas, através de mensagens dadas a mensageiros para que estes as divulguem ao povo em geral. Podemos ler essas palavras dadas a Daniel sem precisar vivenciar a revelação da dimensão espiritual. Deus tentou falar diretamente com os israelitas depois de libertá-los do Egito, mas Sua presença era tão alarmante (fogo, fumaça, trovões e trombetas) que o povo implorou a Moisés que fosse seu mediador entre eles e Deus.
Os israelitas disseram: "segundo tudo o que pediste de Jeová, teu Deus, em Horebe, no dia da assembleia, dizendo: Não ouvirei mais a voz de Jeová, meu Deus, nem tornarei a ver mais este grande fogo, para que não morra."
(Deuteronômio 18:16)
Deus realmente disse a eles que essa era uma boa ideia. Ele respondeu prometendo enviar-lhes alguém como Moisés (um ser humano) que lhes transmitiria as palavras de Deus diretamente.
O Senhor respondeu: “Disse-me Jeová: Falaram bem tudo quanto disseram. Dentre os seus irmãos lhes suscitarei um profeta semelhante a ti; porei na sua boca as minhas palavras, e ele lhes falará tudo o que eu lhe ordenar.” (Deuteronômio 18:17-18)
Cristo foi o cumprimento final dessa comunicação intermediária; Ele foi o cumprimento dessa profecia. Jesus foi o segundo Moisés. Seu Sermão da Montanha pode ser visto como uma segunda transmissão dos mandamentos dados no Monte Sinai. Jesus enfatizou os mesmos princípios, mas elevou o foco ao coração e à atitude interior.
Jesus foi o profeta que Deus levantou dentre o povo judeu em cumprimento da profecia de Moisés, falando a palavra de Deus diretamente a Israel. Ele se fez carne para poder viver entre o seu povo e falar com eles sem aterrorizar as multidões da Judeia com toda a glória de Deus. Daniel, porém, recebeu amostras desse mundo sobrenatural e ficou impressionado todas as vezes.
Após alguns dias, ele se recuperou e escreveu: "depois, me levantei e tratei dos negócios do rei. Ele não sofreu danos permanentes pela visão incrível, mas seu efeito permaneceu com ele. Ele ainda estava maravilhado com ela: "Eu estava espantado da visão, porém não havia quem a entendesse" (v. 27). Apesar da interpretação da visão feita por Gabriel para Daniel, Daniel não estava mais perto de entender o seu significado. Não havia ninguém para explicá-la, não havia nenhuma explicação adicional de Deus.
Se nos colocássemos no lugar de Daniel, seria difícil imaginar a queda do poderoso Império Babilônico. Seria ainda mais difícil imaginar uma grande potência vinda do oeste, que naquela época era insignificante em comparação com os grandes impérios do leste.
Conseguimos compreender melhor isso porque temos a vantagem da retrospectiva, vendo o cumprimento parcial através de Alexandre, o Grande, da dinastia Selêucida e de Antíoco Epifânio. Para nós, o fato de muito disso ter se concretizado, o que teria parecido improvável aos nossos ouvintes, nos dá uma considerável responsabilidade em acreditar nas profecias das escrituras a respeito do que ainda está por vir.
Daniel foi fiel, apesar de sua falta de entendimento. Ele registrou a visão profética para os leitores futuros. Podemos estudá-la e ponderá-la até hoje graças à obediência de Daniel. Ele não escondeu a visão por medo, nem omitiu os detalhes de sua fragilidade. No cerne de todas as visões proféticas de Deus está a verdade de que Ele é soberano sobre os eventos que acontecem na Terra e, não importa quão difíceis sejam os tempos, não importa quantos governantes malignos surjam e caiam, Deus está acima de tudo e a Sua vontade será feita. Se acrescentarmos a isso a lição do Apocalipse, não importa quão terríveis sejam as circunstâncias, Deus sempre nos chama a sermos testemunhas fiéis e a não temermos a perda, a rejeição ou a morte. Daniel é um excelente exemplo do que significa ser uma testemunha fiel, um vencedor (para mais informações, leia nosso artigo "Tópicos Difíceis Explicados: Vencedores ").