Significado de Êxodo 1:1-7

A palavra traduzida como “Ora” (normalmente traduzida como "E") mostra que o livro de Êxodo é uma continuação do livro de Gênesis. Curiosamente, não continua de onde termina o livro de Gênesis no capítulo 50. Em vez disso, remonta ao capítulo 46, quando Jacó é ordenado por Deus a tomar sua família e ir para o Egito (Gênesis 46:1-2). Assim, este versículo remonta a cerca de 400 anos na história e conecta a família de Jacó em Gênesis aos israelitas, que são os principais atores do livro de Êxodo.

Os versículos 2-4 listam os filhos de Jacó. Esta lista é um pouco mais curta do que a de Gênesis 46 porque registra apenas os filhos de Jacó e Gênesis 46 inclui os descendentes dos filhos de Jacó.

Os filhos estão listados aqui na ordem de quando nasceram. Os seis primeiros listados Rúben, Simeão, Levi e Judá, Issacar e Zebulom são filhos de Lia. O nascimento dos quatro primeiros filhos é encontrado em Gênesis 26:31-35. Então, depois de um tempo sem gerar filhos, Lia dá à luz Issachar e Zebulom (Gênesis 30:18-20). Benjamim é filho de Raquel (Gênesis 35:18). Os dois seguintes (Dã e Naftali) são filhos da criada de Raquel, Bila. Os dois últimos filhos, Gade e Aser, são da serva de Lia, Zilpa, (Gênesis 30:6-13). Note que os filhos das esposas de Jacó, Lia e Raque são listados primeiro, os filhos de suas servas (ou concubinas) são listados por último.

Como há apenas onze nomes na lista, Moisés acrescenta uma nota de esclarecimento de que José já estava no Egito. Veja Gênesis 37 para ver a história de como José foi vendido como escravo por seus irmãos e como ele foi parar no Egito.

A palavra “pessoas” aqui no versículo 5 traduz a palavra hebraica para "almas". Refere-se simplesmente a uma pessoa ou um indivíduo. Diz-se que esses indivíduos vêm dos lombos de Jacó, que os identifica como descendentes diretos do patriarca que recebeu a promessa de Deus de ser uma grande nação (Gênesis 46:3).

A família de Jacó começou aos setenta anos. Sendo isso um fato já conhecido (Gênesis 46:27), sua menção aqui é para fornecer um contraste com o início humilde de Israel com o que segue no versículo 7. Um número tão pequeno no início de seu tempo no Egito é contrastado com quantos deixaram o Egito no êxodo (que os estudiosos acreditam que provavelmente foi de 1,5 a 2 milhões).

Há uma diferença de opinião quanto ao número 70 usado aqui. A tradução grega de Êxodo usa o número 75 e este número é usado no discurso de Estêvão em Atos 7:14. A diferença não é grande porque Moisés poderia simplesmente estar arredondando o número.

O propósito de mencionar a morte de José e a morte de toda a geração de José era mostrar que Israel havia prosperado, apesar de perder seu fundamento nos patriarcas e serem poucos em número.

O versículo 7 é o tema do capítulo e é a base para o que ocorre na próxima seção. Há três palavras neste versículo que descrevem a bênção de Deus sobre os filhos de Israel – frutífera, aumentada grandemente e multiplicada. O fato de que os filhos de Israel eram fecundos mostra que Deus os estava abençoando.

Os três termos também formam uma conexão com o relato da criação em Gênesis 1. Todos os três termos são usados na passagem, mostrando que Deus é quem o Autor do aumento, antes e depois.

Cerca de 360 anos se passaram desde que Jacó e sua família desceram ao Egito. Não se sabe muito sobre esses anos, apenas que o número de israelitas cresceu tremendamente durante esse tempo. É tentador ver o versículo 1 como simplesmente uma continuação do último versículo de Gênesis, mas é melhor pensar neste versículo olhando para Gênesis e estabelecendo a base para o que se seguirá no livro de Êxodo.