Significado de Isaías 25:2-5

As maravilhas futuras pelas quais Isaías prometeu louvar a Deus por planejar e executar "com fidelidade perfeita" (Isaías 25:1) dizem respeito ao julgamento perfeito e aterrorizante do Senhor sobre a terra por sua maldade (Isaías 24). Nesta seção, Isaías descreve as impressionantes consequências do evento terrível e magnífico.

A imagem dominante que Isaías usa para representar isso é a consequência da derrota militar total de uma cidade fortificada,

Pois da cidade fizeste um montão de pedras;

da cidade fortificada uma ruína.

Quem está executando toda essa destruição é o Senhor Deus, mas Isaías não identifica explicitamente a cidade. É provavelmente a mesma cidade mencionada durante o período de julgamento que Isaías falou no Capítulo 24,

“A desolação reina na cidade, e a porta está reduzida a ruínas.”

(Isaías 24:12)

Existem duas possibilidades mais prováveis para qual cidade pode ser, ou o que ela representa.

Primeiro, a cidade da qual Isaías estava falando poderia ser uma das cidades de Moabe, considerando que ele já profetizou contra esta cidade (Isaías 15-16). Dentro desses capítulos, Isaías prevê que Moabe será devastada em um futuro próximo: "... dentro de três anos, como os anos de jornaleiros" (Isaías 16:14). É possível que a Assíria tenha conquistado e subjugado Moabe nesse momento. Mais tarde neste capítulo, Isaías prediz que "Moabe será pisoteado em seu lugar, assim como a palha é pisoteada na água de uma pilha de esterco" (Isaías 25:10).

Moabe era um reino que surgiu da relação incestuosa entre Ló e sua filha mais velha (Gênesis 19:30-37). O reino de Moabe estava localizado na margem leste do Mar Morto. Moabe era frequentemente inimigo de Israel. Quando os israelitas passaram por lá a caminho da Terra Prometida, o rei de Moabe, Balaque, contratou o profeta Balaão para profetizar traiçoeiramente contra eles (Números 22-25). E na época dos Juízes, o rei de Moabe, Eglom, oprimiu Israel por dezoito anos até que o juiz canhoto Eúde o atravessou com uma espada (Juízes 3:14-30). Curiosamente, o maior rei de Israel, Davi, tinha um décimo sexto de ascendência moabita (a bisavó de Davi, Rute, era uma moabita).

Uma segunda identidade possível para a cidade na profecia de Isaías é que ela representa os reinos deste mundo que se opõem a Deus. De certa forma, a cidade à qual Isaías se refere é qualquer cidade ou povo que seja contra o Senhor. O simbolismo da cidade é semelhante à forma como o Livro do Apocalipse retrata a cidade blasfema da Babilônia como a capital metafórica do mundo rebelde (Apocalipse 17-18).

“Os reis da terra, que fornicaram com ela e participaram da sua luxúria, chorarão e se lamentarão sobre ela, ao verem o fumo do seu incêndio, estando de longe, por medo dos tormentos dela, dizendo: Ai! Ai da grande cidade, da Babilônia, da cidade forte! Pois, em uma só hora, veio a tua sentença.”

(Apocalipse 18:9-10)

É possível que Isaías tenha em mente ambas as referências relacionadas à cidade.

Isaías profetiza que Deus devastará completamente essa cidade. Será uma vitória total para o SENHOR e uma derrota completa e total para a cidade que se fortificou inutilmente contra Ele. Isso pode ser uma imagem semelhante à visão interpretada por Daniel, onde uma pedra representando o reino de Deus demolirá completamente os reinos dos homens (Daniel 2:44-45).

Não há nada que possa resistir ao SENHOR dos Exércitos (2 Crônicas 20:6). Não há cidade, por mais forte que seja, que possa se defender contra a Sua ira (Naum 1:2-6). Deus esmagará completamente todos que se tornarem e permanecerem Seus inimigos. Do ponto de vista profético de Isaías, ele observa e comenta sobre as consequências da futura vitória de Deus. A completa dominação do SENHOR sobre essa cidade foi um espetáculo impressionante de se contemplar.

A primeira coisa que Isaías observa é: Pois da cidade fizeste um montão de pedras.

Um montão é uma pilha gigantesca. Isso significa que as pedras e materiais que antes compunham a estrutura das paredes, edifícios, palácios e monumentos da cidade foram agora demolidos em um montão de destroços.

A segunda observação de Isaías sobre esta cidade é como o SENHOR transformou uma cidade fortificada em ruínas.

Uma cidade fortificada é aquela que possui muitas defesas, como paredes fortes e altas, um exército bem equipado e suprimentos suficientes para protegê-la durante um cerco. Mas essas defesas não foram páreo para o Senhor. Ele a transformou em ruínas.

O terceiro comentário de Isaías sobre esta cidade é: do paço dos estranhos, que não seja mais cidade e que jamais seja reedificada.

Um paço é um palácio, a residência do rei e de sua (frequentemente) numerosa família. Um palácio também funciona como o centro do governo. Todos que viveram ou trabalharam no palácio teriam sido pelo menos um pouco familiares entre si. Mas agora, após a queda desta cidade fortificada, todas essas pessoas que antes viviam e trabalhavam juntas no palácio se foram. É por isso que se tornou um palácio de estranhos. Estranhos é um eufemismo para invasores estrangeiros, e quando estrangeiros saqueiam, percorrem ou habitam a residência do rei e o centro do governo, essa cidade deixa de ser uma cidade.

Então Isaías diz: Por isso, te glorificarão povos ferozes.

O termo por isso, indica que, porque o SENHOR devastou esta cidade, outros povos ferozes O glorificarão. A descrição povos ferozes refere-se àqueles que são fortes militar ou politicamente. No entanto, a força deles não se compara ao SENHOR todo-poderoso. Isaías diz que esses povos ferozes glorificarão a Deus porque Ele arruinou esta cidade. Não parece que esses povos fortes estão glorificando a Deus com louvor, mas sim com temor e tremor. A palavra hebraica traduzida como glorificar é כָּבַד (“kāḇaḏ”). Ela também pode significar "pesado" ou "sobrecarregado". Neste contexto, implica que os povos ferozes foram despertados para reconhecer o poder incrível e avassalador de Deus e a sua impotência diante Dele.

Isaías continua: E te temerão cidades de nações formidáveis. Este pensamento repete o anterior, de que te glorificarão povos ferozes. O termo nações formidáveis refere-se a nações opressoras que exploram outros povos por meio de sua conquista militar e subjugação. Porque Deus conquistou esta cidade, as nações formidáveis tremem diante Dele.

A seguir, Isaías muda a perspectiva do temor de Deus que será instilado no opressor para o alívio dos desamparados:

Porque te hás tornado fortaleza para o pobre,

fortaleza para o necessitado na sua angústia.

O profeta louva o SENHOR por ser um refúgio tanto para o pobre quanto para os necessitados em sua angústia. O pobre se refere àqueles que são fracos e não têm os meios para resistir à opressão dos povos fortes. Os necessitados representam os pobres que não conseguem prover totalmente para si mesmos, seja em termos de provisão ou defesa.

Deus ordena a Seu povo que defenda os desamparados e seja generoso para com os necessitados.

“Fazei justiça ao fraco e ao órfão, procedei retamente com o aflito e o desamparado. Livrai o fraco e o necessitado, salvai-o da mão dos perversos.”

(Salmos 82:3-4)

“Se, no meio de ti, houver um pobre, qualquer de teus irmãos, numa das tuas cidades na tua terra que Jeová, teu Deus, te está dando, não endurecerás o teu coração, nem fecharás a mão ao teu irmão pobre”

(Deuteronômio 15:7)

No primeiro capítulo da profecia de Isaías, o SENHOR adverte o povo de Israel a...

“Aprendei a fazer o bem,

procurai o que é justo,

fazei que o opressor seja reto,

fazei justiça ao órfão,

defendei a causa da viúva.”

(Isaías 1:17)

Ao destruir a cidade fortificada e colocar as nações opressivas e as nações impiedosas em alerta, Deus protegeu os desamparados. Ele derrotou e intimidou aqueles que pretendiam oprimir. Deus os protege. Ele é o deles refúgio. E Ele veio em socorro deles em seu tempo de aflição.

O plano de Deus para a humanidade é que eles se relacionem de maneira amorosa, sirvam e elevem uns aos outros. Deus deseja que os fortes sirvam aos fracos, assim como Jesus serviu. O plano de Satanás é que os seres humanos se explorem, pois ele é o grande explorador. Deus é longânimo, dando amplo tempo para as pessoas se arrependerem (2 Pedro 3:9). Mas, eventualmente, Ele executará a justiça sobre a terra.

Deus se mostrará como refúgio para os desamparados e os necessitados, sendo um abrigo da tempestade da opressão e uma sombra do calor da opressão. A tempestade pode ser uma metáfora para a violência opressiva. O calor pode ser uma metáfora para a natureza sufocante da opressão que desidrata a alma. Deus defende os desamparados e os necessitados de ambos os tipos de opressão.

Isaías compara o assopro dos violentos como uma tempestade contra um muro.

A expressão assopro dos violentos pode significar suas ameaças intensas que intimidam e obrigam os desamparados e necessitados a cederem ao que exigem. Também pode se referir ao espírito violento e tirânico deles. A palavra hebraica traduzida como "respiração" é רוּחַ (pronunciada "rûaḥ"). Também pode ser traduzida como "espírito".

O fato de ser comparado a uma tempestade contra um muro pode ter vários significados. Mas levando em consideração o contexto, onde Deus está aniquilando toda oposição, provavelmente significa que as ameaças dos implacáveis são como a chuva no telhado. Faz barulho, mas não representa uma ameaça real. Um muro pode facilmente resistir a uma tempestade de chuva. Os implacáveis ​​tentarão resistir a Deus, mas serão repelidos por Ele como uma gota de chuva. E todos aqueles que procuraram refúgio sob as asas de Deus estarão seguros, porque Deus é seu muro.

Isaías faz duas comparações adicionais após comparar o assopro dos violentos à chuva contra um muro.

A primeira comparação é como o calor em terra sedenta, abaterás o tumulto de estrangeiros. Deus subjuga aqueles que invadiriam, estrangeiros ou forasteiros, como o calor em tempos de seca.

O calor em terra sedenta evapora toda a umidade, fazendo com que toda a vegetação murche. O tumulto dos estrangeiros provavelmente se refere às ameaças pomposas de poderes estrangeiros. Assim como o calor inevitável e irresistivelmente evapora a umidade, Deus dissipa o tumulto dos estrangeiros.

A segunda comparação é: Como o calor proveniente da sombra de nuvens, o cântico dos violentos será humilhado.

Sob a sombra de uma nuvem, o calor diminui e esfria. Nessa analogia, o calor representa a exploração pelos implacáveis e fortes, e a sombra de uma nuvem é a presença e proteção de Deus. Quando a presença de Deus é sentida, o cântico dos violentos será humilhado.