Josué 9:7-15 explicação

Josué 9:7-15 registra o ceticismo dos israelitas em relação à alegação dos gibeonitas de que eram de uma terra distante quando, na verdade, viviam a poucos quilômetros de distância. Enquanto seis reis pagãos se aliavam para derrotar Israel, os gibeonitas recorreram a um estratagema. Visto que Deus ordenara a Israel que destruísse as nações dentro de Canaã e poupasse as que viviam longe, eles se disfarçaram de viajantes errantes. Então, aproximaram-se dos israelitas e pediram um tratado de paz para escapar da destruição que o Senhor havia decretado (Josué 9:3-6).

Contudo, os homens de Israel ficaram desconfiados. Pensaram que seria imprudente aceitar a alegação sem questionar, então pediram provas. Disseram aos heveus: "Talvez vocês estejam vivendo em nossa terra" (v. 7). Os heveus descendiam de Cam, um dos três filhos de Noé, através de Canaã. Em Gênesis, Moisés se referiu aos siquemitas como heveus (Gênesis 34:2). Mais tarde, durante a conquista israelita, eles constituíram a população de Gibeão.

A passagem se referia aos gibeonitas como heveus por pelo menos dois motivos. Primeiro, eles faziam parte de um grupo étnico maior chamado heveus. Segundo, eles estavam entre aqueles com quem Israel guerrearia, como indicado no primeiro versículo. Assim, o inimigo propositalmente emitiu declarações falsas para enganar o povo de Deus e ver se conseguiria conviver entre eles.

Suspeitando que os gibeonitas viviam nas proximidades, os israelitas perguntaram: " Como faremos uma aliança com vocês?" Uma aliança é um contrato, um tratado ou uma parceria entre duas ou mais partes. É um acordo formal que une as partes em uma relação baseada em consenso mútuo.

Em Deuteronômio, o SENHOR deu a Moisés as regras da guerra. Os israelitas podiam oferecer termos de paz às cidades fora de Canaã, mas deviam destruir todos os povos cananeus vizinhos para evitar qualquer influência corruptora sobre Israel, levando-os ao culto e à cultura pagãos (Deuteronômio 20:10-18). Com base nessa estipulação, os israelitas questionaram os gibeonitas, pois se esses estrangeiros fossem de fato dos povos cananeus que Deus havia ordenado que destruíssem, então não poderiam fazer um tratado com eles.

Contudo, os gibeonitas insistiram. Disseram a Josué: "Somos teus servos ". Essa declaração demonstra que se colocaram sob a autoridade de Josué. Não se importariam de se tornar subordinados ou vassalos para salvar suas vidas. Essa disposição levou Josué a questioná-los sobre suas identidades. Assim, ele perguntou: "Quem são vocês e de onde vêm?". Por meio dessa pergunta, o líder israelita buscava investigar a presença desses estrangeiros e o propósito de sua missão. A resposta determinaria o próximo passo de Josué.

Em resposta ao pedido de Josué, os gibeonitas deram-lhe uma longa explicação que justificava ainda mais seu pedido de tratado de paz, sem, contudo, revelar sua verdadeira identidade. Disseram-lhe: "Teus servos vieram de uma terra muito distante por causa da fama do Senhor, teu Deus". O termo para fama é "shem" em hebraico. É a palavra para "nome", mas pode significar "reputação" ou "fama", como neste trecho. Os gibeonitas tinham ouvido falar da grandeza do Senhor, que realizava milagres em favor do seu povo escolhido e lhes concedia a vitória. Usaram esse conhecimento para convencer Josué, citando dois eventos cruciais na história de Israel. Primeiro, falando sobre Deus, disseram: "Ouvimos falar dele e de tudo o que fez no Egito".

Os israelitas passaram cerca de 400 anos em escravidão no Egito. Mas Javé os libertou com "mão poderosa" (Êxodo 13:16). Ele enviou Moisés ao Faraó para pedir que libertasse os israelitas da escravidão para que pudessem possuir a Terra Prometida (Êxodo 9:1). O Faraó recusou-se a ouvi-lo, o que levou o SENHOR a lidar severamente com ele e seu exército (Êxodo 7-12). Deus demonstrou o Seu poder dividindo as águas do Mar Vermelho e permitindo que o Seu povo o atravessasse em terra seca. Assim que atravessaram, Ele fez com que o Mar Vermelho se abrisse sobre os egípcios, matando os melhores soldados do exército do Faraó (Êxodo 14:15-29). Ele também "executou juízos sobre os seus deuses" para demonstrar a Sua superioridade (Números 33:3). Os gibeonitas ouviram falar desse milagre e temeram por suas vidas.

Em segundo lugar, os gibeonitas se lembravam do que Javé fez aos dois reis amorreus que estavam além do Jordão. Os reis eram Seom, de Hesbom, e Ogue, de Basã, que estava em Astarote. Hesbom ficava na Estrada Real, a principal rota comercial norte-sul que atravessava a região a leste do rio Jordão. Era a capital de Seom, rei dos amorreus (Números 21:21-26). Astarote era uma cidade em Basã, a morada de Ogue (Deuteronômio 1:4, Josué 12:4).

Quando o exército israelita se aproximou da terra de Canaã para a batalha, esses poderosos reis que governavam a região a leste do rio Jordão se opuseram a eles (Números 21:27-34). Mas o Deus todo-poderoso entregou Seom aos israelitas, e eles o derrotaram, juntamente com seu exército (Deuteronômio 2:32-37). Da mesma forma, Ele entregou Ogue ao Seu povo e ordenou que o destruíssem, juntamente com seus valentes. Os israelitas foram vitoriosos porque o SENHOR, seu Deus, enfraqueceu o inimigo para cumprir Sua promessa (Deuteronômio 3:1-7).

Isso é muito semelhante à informação que Raabe de Jericó tinha sobre os israelitas e seu Deus. Da mesma forma, ela temia a vitória deles e a morte dela e de sua família, então pediu a misericórdia de Deus, mas sem enganar os israelitas, e sim enganando seus inimigos para que os ajudasse (Josué 2). Raabe e sua família foram poupadas.

Os gibeonitas pareciam ter aprendido o máximo possível sobre o Deus de Israel para entender como poderiam salvar suas vidas. Agiram com astúcia para enganar Israel. Evitaram falar sobre as recentes vitórias de Israel sobre Jericó e Ai. Em vez disso, mencionaram eventos fora de Canaã para demonstrar que eram de uma terra distante e desconheciam os incidentes mais recentes.

A delegação gibeonita demonstrou sua astúcia ao fornecer mais detalhes sobre a viagem e apresentar suas credenciais a Josué. Eles levaram Israel a crer que a decisão era unânime: "Nossos anciãos e todos os habitantes da nossa terra falaram conosco" (v. 11). Na antiguidade, os anciãos eram homens designados para liderar por possuírem sabedoria, habilidades de liderança e integridade. Frequentemente, sentavam-se nos portões da cidade para decidir casos (Deuteronômio 21:18-21). Assim, os gibeonitas mencionaram esses homens para dar credibilidade à sua mensagem e armar uma armadilha para Israel.

Nessa história falsa, as instruções dadas pelos anciãos e por todos os habitantes à delegação gibeonita foram duplas. Primeiro, disseram: Levem provisões para a viagem e vão ao encontro deles [os israelitas]. Os supostos anciãos aconselharam os gibeonitas a reunir suprimentos suficientes para a "longa viagem", talvez insinuando que se recusavam a comprar ou pedir emprestado das cidades cananeias locais ao longo do caminho, já que queriam servir ao povo do SENHOR. Segundo, os anciãos e todos os habitantes ordenaram à delegação que dissesse aos israelitas: ' Somos seus servos; agora, façam uma aliança conosco.'

Os gibeonitas tinham ouvido falar da grandeza e do poder do Senhor. No entanto, eles não vieram de uma terra distante, como afirmavam. Eram vizinhos. Para reforçar suas mentiras, apresentaram seus objetos a Israel. Começando pelos alimentos, disseram: “Este nosso pão estava quente quando o tiramos de nossas casas para nos alimentar, no dia em que saímos para ir até vocês; mas agora está seco e esfarelado” (v. 12). “E estes odres que enchemos eram novos, e agora estão rasgados”. O pão seco e esfarelado e os odres rasgados contribuíram para a ilusão de que os gibeonitas estavam viajando há algum tempo.

Os gibeonitas usaram a expressão " eis que" duas vezes nesta declaração para chamar a atenção dos israelitas para a sua farsa. Em seguida, mostraram as suas vestes: "Estas nossas roupas e as nossas sandálias estão gastas por causa da longa viagem". Todas essas explicações corroboravam a mentira de que tinham vindo de uma terra distante e, portanto, eram dignos de um tratado de paz, não pertencendo aos povos cananeus condenados.

Tendo ouvido as credenciais dos gibeonitas e visto seus pertences, os homens de Israel levaram alguns de seus mantimentos para inspecioná-los e confirmar sua alegação (v. 14). Infelizmente, seu ceticismo não foi longe o suficiente. Mais importante ainda, eles não pediram o conselho do SENHOR. Essa falha contradiz as instruções de Deus a Josué para que ele se apresentasse "diante do sacerdote Eleazar, que o consultará pelo julgamento do Urim perante o SENHOR" (Números 27:21).

A princípio, os homens de Israel fizeram o que era sensato: buscaram provas. Mas, quando confrontados com provas enganosas, foram persuadidos pela mentira. Moisés havia dado a Josué uma instrução clara: antes de decisões importantes, que se dirigissem ao sacerdote e consultassem o Urim. O Urim e o Tumim (Êxodo 28:30) eram pedras preciosas que o sumo sacerdote guardava em seu éfode (um peitoral que fazia parte de suas vestes sacerdotais). Esse era um processo sagrado que existia precisamente para momentos como aquele, mas Josué não buscou o conselho do Senhor. Os israelitas confiaram no que podiam ver em vez de consultar o Deus que tudo vê. Uma inspeção cuidadosa de pão mofado não substitui a palavra do Deus vivo.

Os israelitas estavam agindo por vista, em vez de por fé. Confirmaram a reivindicação dos gibeonitas sem pedir a orientação e direção de Deus. Confiaram em sua própria força e tomaram decisões precipitadas, sem consultar a Deus por meio dos sacerdotes levitas. Assim, Josué fez as pazes com eles e firmou uma aliança para deixá-los viver (v. 15). Esse tipo de acordo era comum no antigo Oriente Próximo. Permitia que uma parte mais poderosa (chamada suserana) protegesse uma parte subordinada (chamada vassala). Em nossa passagem, Josué, como tomador de decisões e porta-voz, concordou em zelar pelo bem-estar dos gibeonitas e garantir sua segurança. Então, os líderes da congregação prestaram juramento a eles, ratificando o tratado.

Embora a aliança tenha sido construída sobre informações falsas, o juramento a tornou vinculativa. Deus não eximiu Israel de cumprir uma promessa apenas porque a outra parte havia mentido. O Salmo 15 descreve um homem justo que jura, mesmo que isso lhe cause prejuízo, e não muda de ideia nem volta atrás em sua palavra (Salmo 15:4). Os líderes de Israel teriam que viver isso na prática — honrando um tratado com um povo que eles nunca deveriam ter poupado.